这个时候的再生地的地上已经生长出了金色的树，银色的花，金色的树就生长在金子的山上，银色的花就开放在银子的山上，到เ处都是金山银山，从金山与银山上，随时都有自由的风吹过来，吹得你精神好爽好爽的，是这个地球上根本没有过的爽。在这个ฐ地球很难寻找到的美好与幸福，就随了那样的风扑在你的身上，直至你的心里你的骨髓里你的每一根毛发从根儿到梢儿的无微不至的地方。你不会再是很克服地活着，克服困难是一种困难，克服幸福乃ี是最大的困难。在那ว样的地方生活，你不用劳动，不用学习，不用思考乃ี至行动起来去争取什么，去获得什么。一大早地起来，不用一家的几代人抢一个ฐ卫生间急需要打扫体内体外的卫生，里边的人着急，外边的人比里边的人更着急。不用操持早餐中餐和晚餐，到处都有可以吃的东西，你随便到เ一个什么地方随便吃一点什么就一天不饿了。不饿的你也不用去赶紧着别错过那个八点，那个规定的上班的时间，那ว个无论是你送孩子还是侍候老人错过了都会令你不安的一个时间。你更不用看着领导的脸色也看着同事的脸色做什么เ和不做什么，不用带着一身的疲劳再按照ั曾子的教诲“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来费祖祖辈辈的人费过的那ว番修身的功夫，那种的必须的事事谨慎，天天自省。更不用像是海盗那个ฐ大兽一样地到海上去行盗，去杀去抢去放火放水放毒气放致死人命的生物，乃至生抢女人耳朵上的那个值得了也许值不了太多的钱的耳环，将女人的耳朵垂撕扯了，撕扯的那个地方流出来鲜艳的血。你要下怎样的狠心，你要费多大的力气，你要耗损掉多少红色的精神黑色的精神也许还有黄色的精神。在那ว样的地方你都可以不要有这样的损失，你随便到เ个什么地方就搬一块金子，只是你要搬住了它，不然掉下来也会砸你的脚。砸了脚也没有关系，骨头断ษ了熬一碗银花儿的汤，喝下去就长固定了。皮肉破了，流了血，也不要紧ู，将喝剩的汤浇在伤口的上面就很快愈合。你不要结婚，不要受一夫一妻制ๆ的管束五千年后我们这个地球上就很少了这样的限制，一万年以后也就是到了小狗子和尚的那个时候，人们更加自由á，你的性情会自然而然地交流，就像是云在高处走，水在低处流一样。等等的好处，神仙可以享受的好处，人在那ว样的地方แ都可以享受得到。也许这个地球上的人能够很坚持地在地球上一代一代的生活，就是为了争取到เ那样的一个地方。
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为那个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之ใ间。言末子的这个ฐ想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个ฐ根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到言末子死去，也没有认准确他要认准确的那个根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那ว种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到那样的地方去生活。
老小这时候积攒了一些力气，就使用了这些力气看哇，它看出来无数的奇怪，怎么看也看不出来它自己้的那ว个样子，也看不出来与喝相仿佛的样子，更看不出来创造哇的那ว个夜山那边歌声的那个样子，山那边歌声的那个ฐ样子就在天亮的时候，被老小看了一眼，尽管没有看清楚山那边歌声的真实面貌，却也看清楚那样的轮廓，那是一团很大的力，是一团美好了老小一夜的力。用那ว一团力的轮廓来比较哇，如何也比较不出那样的力与那样的美来。就在老小经历了这一番๘的认真打量的时候，喝也将它的已经是掉到เ了石下的两条后腿和一条尾巴重新า拉回到石上来。
喝这时候就凑到เ了哇的身边，认真地研究起哇来。它先是将哇的身子翻转了一百八十度，让哇的后背朝向了天。这是人类的第一个背朝天的动作。人类的背朝天从某种意义แ上说是被强迫出来的，后来的人类就完全证明了这一点。这样的强迫就是从喝的这一个不自觉的动作开始的，从哇开始的我们的人类，祖祖辈辈生生世世地面朝黄土背朝天，一个汗珠摔八瓣儿，劳动着人世间的艰难与困苦是人类的一种无奈。无论是人类初ม始的时候的采集还是人类后来发展种养，都是因了生存的需要而不得不付出全部ຖ的艰辛。尽管人类已经有了这种的艰苦，已经是膨胀了心的人类，后来更加地为自身加码，不断地为生存付出，为尊敬付出，为ฦ发展付出，为宗教付出，为ฦ科学付出，为政治为经济为哲学为涵包了每一个人的社会与社会的事业乃ี至为走路为吃喝为大小便而付出。就在我们做出了这种超限度的付出的时候，我们高兴地喊道，我们进步了，我们科学了，我们建立了人的尊严å。我们还要向着人类的更进步更科学更尊严更发展付出我们更大的付出。我们的人类已经建立了人所要付出的系统，这样的系统越来越具体，越来越具体的系统就越来越具体地捆绑住我们的每一个人，捆住了我们的心，我们的眼睛，鼻子与嘴，手与脚๐，男性的生殖器与女性的生殖器，等等这样的大件，乃至每一根头发与腋毛。我们就是在这样的捆绑与付出中寻求欢乐与幸福。这个过程不是因为人的异化而造成的，而是因为兽的异化而造成的。兽的异化造就了人的理想与信念，人的异化一定会造就神的理想与信念。兽异化了的人已经成为了地球生命的现实。人异化了的神永远也不可能成为ฦ地球生命的现实，直至言末子把我们这个ฐ人类带离了人类的那个开始的时候。
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天长地久的后来，在一个繁茂的森林里，一只不是很黑的黑猩猩带了七十九只或是很黑的或不是很黑的黑猩猩过日子，带了它们过日子的不是很黑的黑猩猩是它们的女祖宗。女祖宗带着它们过着从这一座山到เ那一座山的这个地方แ的日子，这个地方很宽阔，足有我们现在的一个中ณ等的县城所辖的地方那样的大。在这样大的一个地方，它们足可以制造出这样大的欢乐与幸福，唱歌跳舞做游戏，游戏得尽了兴致，它们就吃树上果子，也吃地上的昆虫。吃饱了它们就又开始了新的游戏，新的游戏并没有新า的内容，只是重复了它们的游戏。到了某一个季节，或春天或秋天或炎热的夏天也会是寒冷的冬天，这一个女猩猩或是那一个女猩猩便会生出做一种完全与她们平时的游戏不一样的游戏的心情来，那种的游戏心情就让它们不再愿意游戏女伴们的游戏，必须要与男ç猩猩共同地做才能ม够满足它们的心情。那ว是它们的游戏中最高级别ี的游戏，那种的游戏美比天高比地厚，更比海洋深。
大巫和大宋进行了十八年艰苦奋斗，也没有能够创造出个ฐ一男半女的来，大巫的肚子依然瘪得扁扁的。大巫没有太多的急躁，大宋却是耐不住了心，有一次他甚至狠狠地打了他的那杆本已经是蓬ศ来的东西，将它打得软弱了下来。大巫说你这是干什么เ，你是对我有意见？大宋说我是对它有意见。大巫说你对它有意见也不能够打得它不上进了，你打它不等于是打我么เ。你还不如打我了呢。说了大巫就伸了她的手，抚摸了挨了一巴掌的那杆可怜的东西。她说言坚定和我们九十九个女人用了一百年的时间，才造出了一个ฐ言末子，我们两个ฐ人用二百年的时间造出一个人来也不比他们一百人一百年的时间差。大宋说，二百年以后言末子是二百一十八岁，到了我们的孩子一十八岁的时候，他是二百三十六岁，他再努力个一百年就是三百三十六岁，也差不多就赶上了他的父亲的作为。说了他的精神就有了一些紧张。大巫说你放松点。大宋说行。大宋说了行却是他依然不行，他越是想让他的那条东西坚强起来，那东西就越坚强不起来，这样他的精神就越紧张，他越是紧张他就越是不行。大巫说你见过言末子的那个东西吗？大宋说我没有见过，男ç人不喜欢看见男ç人的东西，男人喜欢看女人的东西。大巫说在这一点上我就与你们男人不一样，我既喜欢看男人的东西，也喜欢看女人的东西。那一天，那一天你去干什么เ去了？大宋思想了那一天，他说我去邺应枕那ว里了，邺应枕正好与他的女人在天池游泳，我看他们游泳了。大巫说是看的裸泳么？大宋说是裸泳。大巫说邺๐应枕的女人长得好。大宋说她主要是长得好，长得靠上也挺鲜ຒ嫩的。大巫说是不是像我这个ฐ一样还有点发红？大宋说是有点发红，一看就是没有被人吃过。大巫说你还能看出来被吃过和没有被吃过的门道来？你真不得了，我看言末子的母亲的就看不出来被人吃过没有吃过。那ว一天我也是在天池的五号池看言末子和他的母亲裸泳，邺应枕他们一定是在四号。大宋说不是四号，是十四号。你看见言末子了吗？大巫说他上来的时候我看了，那个小东西的周围已经长出来了毛。说了大巫就拨弄了大宋的那一团毛，大巫说我数数你，我还没有数过你。说了她就开始数大宋，她将大宋的那ว杆东西先是拨到了左腿上，数他右半边的毛，她数得很细致，数够了十根就用其中ณ的一根将那ว十根捆成一把，这一边就捆了四十九把零三根。她再将他的那ว杆东西拨到了右腿上，那杆东西却是没有倒下来，晃晃悠悠地生长起来。大巫就乐่了说，你真行，言末子的父亲也不如你。这一说的大宋就更增添了精神，他就将大巫抱在了他的身上。大巫ใ说我还没数完你呢。大宋说你就别数了，我肯定是比言末子的父亲多。大巫ใ说你右边是比他多一根。大巫说你顶ะ死我了。大宋说我顶死你得了。大巫说你真行，你真行，真的你真行。大宋这时候就很激动起来，男人就是这样，你越鼓励他行，他就真的越行。
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这时候言末子对于小狗子这样一个人稍有了一些兴趣，不是因为他的血统高贵，而是因为他对于最后的那个王国解体的认识。言末子认为过去的国家形式并没有起到多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利益，而那个被统治的绝对大于统治集团百分之八十的集团，则ท是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇็，国家不是光能够说它的坏处就能ม够说清楚的。笔者如果是生活在那个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为ฦ国家这个话题对于那个时代没有任何的意义。
小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男人的味道，喜欢他的那个女人就是喜欢他的这个ฐ味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个正字，我们可以理解为证，理解了这一个字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个ฐ像字，我们可以理解为相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那ว个创造了佛教的印度国也没有能够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为微。这个时期转为ฦ微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
笛卡尔，著名法国哲学家和学者。
杜林，德国力学教授，哲学家和经济学家。
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这个时候皇后女给言末子发过来一个ฐ信息，提示ิ他打开第r光e区aທ档001386千万案，她说她也正好看着远古的时候的这一个片断ษ。言末子一边搜索皇后女提示的这个光区的档案，一边就给她回信息，问她为ฦ什么เ还没有过来。她在那边说正好好看着这个东西。言末子回话说我知道了，我也好好看这个ฐ东西。言末子这时候就将他们说的那个东西调出来穿插在受示器的右下角看。
这一日的太阳终于被两只兽忍耐了下去，大兽和小兽就爬行到了一个地方。它们只觉得这个地方熟悉，是因为这地方的空气熟悉，它们闻到了自己้的空荡荡的肠胃的味道。这时候它们也还不知道所熟ງ悉的空气是被它们呼吸了一夜的空气，它们又回到了这一天它们开始爬行的，这个地方แ就是它们曾经为饥饿所折磨得死去活来的地方。就在这个地方แ大兽与小兽就再一次受到了饥饿的折磨。
向了四周寻找，大兽小兽就再也没有寻找到它们同类的尸，如果寻找到它们同类的尸，大兽也一定会吃那尸的，小兽也会，因为它们饥饿得近乎疯狂。这时候也还不知道它们同类的尸，就是在这样的一天里全部变化成了各样的草儿。青草儿的味道现在开始弥漫，地球的原始的味道就在这样的夜晚被青草儿的味道彻底侵袭了，地球从此就再也没有发出过原始的那种味道。从太阳落下去的那个地方生出来一朵云，因了青草儿的遮挡，大兽小兽都没有看见那朵云很快就生长成一片了不起的云，云吞了那个ฐ了不起的太阳，天就阴暗得很沉重。大兽和小兽都闻到เ了水的味道，那是它们共同地闻到了家的味道，这种的味道就又勾起来它们寻找家的。却是大兽小兽都没有了行动起来的力气。小兽就像是前一回那样地在大兽的面前躺下来身子，表示了让大兽吃它的意思。如果大兽这时候吃了它，也许就获得了寻找家的力量。大兽张大了嘴，像是小兽上一回一样地冲了太阳的那ว个地方，打了一个后来的人与动物会打的哈欠，就将它的头摔在了小兽的身上。大兽头摔下来的时候，它嘴里的牙扎了小兽的肚子的那个地方，扎得小兽噫咿啊地呜咽了一声。随了这一声呜咽，小兽突然就卷起来身子，凶狠了它的嘴，死死地咬了大兽的脖ๆ子。大兽这时候的脖子还在小兽的肚子上搭着。大兽的血很畅快地从它的脖子处流出来，流在了小兽的肚子上被大兽的牙扎成的伤口上。小兽越是疼痛，就越凶狠地咬大兽的脖子，大兽在小兽的身上挣扎了一番๘，就死在了小兽的怀抱里。这一夜小兽就没再睡去，它就忙碌着将大兽吃到เ它的身体里去。从此，这世界ศ上的两只这样的兽，变成了一只这样的兽。
地球终于走到了尘埃落定的时候。宇宙之母生下她的时候，她是一个火球，也像是太阳一样放射着光芒照ั耀着宇宙的黑暗，这时候太阳系的九颗行星都像是太阳一样地放射着光芒。时间慢慢地消เ耗着她直到她的火气彻底地逝去。太阳系的所有的行星都冷静了下来，只有太阳还如常不变，固执地将她的光放射到เ过去现在和言末子的时代，尽管言末子时代的太阳像是很老很累了一样不再像我们现在这样的很好地发放着很好的光，她依是很努力了也很顽ื强，坚持着她自身的能力，像是我们这个时代仍然坚持在田间耕作的老马老牛。很早时期的地球就在冷却的过程中生成了大量的水汽，后来的水汽就同尘埃共同地被地球吸引了下来，水汽就化成了大量的水，服服帖帖在地球上。大量的水将整个的地球严实地包裹起来，这时候地球就由á一个ฐ火球变成了水球。
地球的水还很热，这时候依然被葬在水中ณ的陆地的地方的水还沸腾着，像是我们现在的烧开的锅。后来成为ฦ了海ร洋的地方的水就不再沸腾，一段时间比了一段时间地降低了温度。因了地球温度的变化，有了造成山的理由，山将已经落定的尘埃一同地抬举起来，就形成了我们现在的陆地。水被规范到低谷的地方，水退却去的道路，小的形成了河，大的形成了江。水退却去的地方，小的人们叫它海，比海大的人们叫它洋。这样的叫法都是后来的事情，都是因为ฦ有了人，有了智慧，地球上这一切才有了叫法。
因为皇后女？
因为迁移？
因为只有迁移到เ那样的一个地方，人才能够活到最后的日子？
因为董一刀二刀三刀不停地发问？言末子不知道怎么เ样回答。他想这些都是造成他心烦的原因，又都不是造成他心烦的原因。撒担拇对董一刀二刀三刀讲言末子与她的母亲行了那事的烦恼，讲他对于皇后女给予他的母亲那ว样的感觉的不理解。撒担拇讲得很细致，没完没了地讲过程，讲与每一个ฐ过程的每一种牵涉แ。董一刀像是制ๆ止二刀三刀说话一样地制止了撒担拇说，你别说了，很简单的一件事情，让你说得复杂了。说了他就调出来了言末子家族的基因样本，也调出来了母亲那个人家族的基因样本，两个ฐ样本上分别标识了两ä种颜色，一种是黄色的，那是岩坚定家族的样本。一种是黑色的，那ว是母亲那个人家族的样本。他说，孩子，你自己看吧。说了董一刀就将那两ä个样本放置在言末子面前的茶几上。那两ä个样本说来也很简单，不过是被缩印在两ä张纸上。撒担拇很快就将两ä张纸抢在手上说，董一刀你单杠的混了，你真单杠的混了。董二刀说，撒担拇你应该用古时候的洁尔阴洗洗你的嘴。董三刀说，撒担拇你一定是没有用古时候的洁尔阴洗过你的嘴。撒担拇没有理睬董二刀和董三刀，就将那两ä个样本揉成一个很小的团，放在了嘴里嚼成了纸浆，再将纸浆咽进了肚子里去。
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言末子说撒担拇你这是干什么เ？这时候的言末子显得有些气急败坏，就对了董一刀二刀三刀说，他这是干什么吗。撒担拇就喝哦喝哦地乐开了。
言末子决定不跟随撒担拇他们迁移。他要坚持在这里，在这里承受人世间的艰苦。他对再三劝他迁移的董一刀说，我要坚持在这里，我要为下一个ฐ人类提供一种经验。
要为下一个人类提供经验？董一刀说。
要为下一个人类提供经验？董二刀说。
要为下一个人类提供经验？董三刀说。
是，我要为下一个人类提供经验。言末子被自己偶然说出的这样一句话感动了，心生出来从未有过的一种欢喜。本是因为ฦ撒担拇嚼了他的父亲也嚼了他的母亲的基因样本而烦恼出来的一句话，是向撒担拇出气的，却让他从自己这一句话中，寻找到เ了自己้这一生要做的那件事情的定位。接下来以至于后来更长的日子里，他集中了精力思想：既ຂ然这一个人类已经没有希望了，就应该为ฦ下一个人类着想，为ฦ下一个人类做一件事情，哪怕是一件很小的事情。要为ฦ下一个人类提供经验这一句话，很快传遍了那时候的那ว个世界，那个世界的人们也很清醒地认识到เ，再为这一个人类做什么事情已经没有了任何的意义，我们这个人类已经面临着最危险的时刻，且是这样的危险很快就会到来。为下一个ฐ人类着想，为下一个人类做事情，为下一个人类提供经验，才是我们这个ฐ人类精神的觉悟。为下一个ฐ人类考虑，为下一个人类做事情，就成为ฦ了那个时期我们这个ฐ人类的一个最响亮的口号。这个口号就是言末子提出来的。
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董一刀的脚鸡眼割去了以后，第二天脚那ว个ฐ地方疼得不那么厉害了，他就找到了言末子，动员他迁移。言末子说，我已๐经决定了，我要留在这个ฐ地方。董一刀告诉言末子说，人们都要离开这个ฐ地方了，并说人们已经完全做好了出发的准备。言末子依然坚持着他的坚持，他要一个人承担这个世界ศ的孤独。董一刀见劝说不动言末子，就将他开过来的那个旅行器送给了言末子，说你什么เ时候想离开这个地方去，就与我联系。交旅行器钥匙的时候，董一刀说，你记住，你是这个世界上最年轻的男人，这个ฐ世界ศ需要你。言末子很感动董一刀这番话的言外之义，他表示说，我一定要尽我们这个ฐ人类最大的努力，争取为下一个人类做一点事情。董一刀握了言末子的手，也亲吻了言末子的脸。就在董一刀亲了言末子的脸以后，他顺便附在言末子的耳上说了一句话。那句话就让言末子不理解了这个世界ศ。他完全不明白，怎么会是我的母亲不是我的母亲？他追赶着董一刀，他要问个ฐ清楚，我的母亲为什么不是我的母亲？他一边地追赶着董一刀，一边地喊了他，一刀叔叔！董一刀回转了身子，对了言末子喊道：
你的父亲也不是你的父亲！
那ว，皇后女是谁？言末子大声地喊着问董一刀。
我不知道！董一刀大声地回答了言末子后就走去了。
这是怎么了？言末子问自己้，他现在已经有些明白了，他相信董一刀这个ฐ人，他说的母亲不是母亲，父亲不是父亲，是对的。他现在就回忆着父亲那个人不明不白的死，回忆着母亲那个人曾讲给他的他出生的那个过程，他父亲那ว个人向全世界的宣布，全世界的人们对于传统的创น造生命的向往与庆贺，以及后来他父亲那个人和他母亲那个ฐ人得到เ的这个世界的尊敬。接下来全世界的人的共同努力，开展的为他创造皇后女的活动等等，这一切都是假的。只有他父亲那个ฐ人的死和他母亲那个ฐ人的死是真的，还有董一刀为他自己也为二刀三刀割脚鸡眼是真的。这时候，他更加不明白地问自己，在他所经历的事情中ณ，怎么เ只有死亡这件事是真的？这个世界真就是这样的荒谬？这就是后来的人类么？
因为，过去的人类的一切努力都是为ฦ了后来的人类。这就是人类努力的结果。这一定是人类的全部ຖ努力的全部结果了。
真正地让言末子彻底否定了我们这个ฐ人类的一切作为还不是这个ฐ时候，那是接下来的日子，到了人类生存最关键的时候，言末子才下定了那样的决心。
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言末子现在已经明白了皇后女和他的关系，不是母亲与儿子的关系，他与皇后女行了那样的事情，也不是儿子与母亲行了那样的事情，他现在再清楚地思想一下自己，他与所谓的母亲那个人行下的那种的事情，也是受了那个人的引导，他回忆起来了那个引导的细节。那一天，真就像是皇后女说的，天上并没有下雪，他也没有到เ雪地里去扒雪，扒出来一个欢乐果儿，他记起来他的所谓的母亲那个ฐ人，给他做了很可口的饭菜，其中有一道汤，是一只雀儿煲的汤，母亲那个ฐ人告诉他，要他绝对的保密，不要对任何人说出去他喝过那种的汤，因为那个时候在这个ฐ世界上也还只有两只雀儿，一只公雀儿，一只母雀儿。
母亲那ว个人讲到这里的时候，世界上正播放着那只母雀儿走失了那只公雀的消เ息，消息说那只母雀儿孤独地哭，哭得一棵古老的杜梨树也伤心地死去了。母亲那个人就问了言末子说，你知道那ว只公雀的下落么？言末子说，我不知道，母亲。母亲那ว个人手指了漂在汤盆里的雀儿说，这就是那只雀儿。言末子说，母亲，那只母雀儿就再也找不到เ这只公雀儿了么？母亲那个人说，那只母雀儿就再也找不到它了。言末子当时就乐่了，母亲那个人也乐了，言末子乐了又哭了，母亲那ว个ฐ人没有哭。母亲那ว个人见言末子哭了，就一边地安慰他，一边地为他安排了喝那汤。母亲那个人在为言末子盛汤的时候说了一句话：人为ฦ了生存，什么事情都可能做得出来的。那汤喝下去了以后，言末子的身上生出来一种前所未有的精神与力量，那种的精神与力量冲动了他，他就有了很强烈的要对这个世界ศ如何如何的。他就冲了窗外大声地呼叫皇后女，母亲那ว个人告诉他，皇后女这时候在一个ฐ距离了他很远的地方แ。也就是现在的大宋住的那个ฐ地方，这个时候的皇后女还被大巫带领着过日子。急需要得到เ安慰的言末子，就一头扎到母亲那个人的怀里，母亲那ว个人就安抚了他，接下来就把他带领ๆ到她的床上。当言末子的得到了彻底的满足后，他的隆重生成的，就断然地被一种空虚还有一种无聊替代了，那种的空虚与无聊就很实在地折磨了他，直到他的下一个同样的再产生出来。
关于这种的，言末子收集了人类的八万八千八百八十八个样本进行了比较，其中ณ有皇帝的，有总统的，有天皇的，有首相的，有教皇与牧师的，有大住持与小和尚的，有哲学家的，有科学家的，有经济学家的，有化学物理学天文学地理学生物学人类学文学家的以及各门类艺术诸如美术诸如音乐诸如戏剧诸如曲艺诸如舞蹈诸如摄影家的，有微软公司老板的有制造性兴奋药业老总的有造船业有租船业有组织业有个人买淫者有渔夫车夫挑夫修表夫铁匠木匠泥瓦匠以及处于社会低层的种庄稼的人等等的各个阶层各个行业的人的样本。言末子还收集了八万八千八百八十八个动物的样本。四条腿的有牛马羊的，猪狗兔的，龙虎豹的，豺狼大熊猫雄狮雄象雄黄鼠狼雄果子狸壁虎蜥蜴大鳄鱼大王八的等等。两条腿的有鸡鸭鹅的，鹰鹦莺的，家鸽子野鸽子的，凤凰的鸳鸯的，鹈鹕的鹭鸶的，燕子的麻雀的等等。无腿的有各式各样的蛇的，各式各样的鱼的等等。多条腿的有虾的蟹的蝎的蜈蚣的蚂蚱的蝈蝈的等等。言末子还收集了八万八千八百八十八个植物的样本。读者君一定也会相信植物也是有很强烈的的，一个ฐ品种的雄性植物的性，决不亚于一个ฐ更的男人或者一条更的狗的。像玉米高粱大豆乃至一棵狗尾巴草儿都是这样，都有着很强烈的，且是动物植物的并不比了人物的差得了半分。言末子经过了比较分析，没有从中寻找出一丝一毫的差ๆ别，无论是形式还是内容都是一样的。也就是说，在我们这个世界ศ上，所有的生命都共同使用着同一个ฐ。
接下来，言末子寻找到了产生这个的根源。寻找的根源，让言末子很费了些心机与功夫。当他的寻找有了结果的时候，他的烦恼也随之消เ失了。只是他没有对这个世界ศ发布他的研究成果。他认为ฦ，无论你对于这个人类做出怎样的努力与贡献，都是一种无意义แ。只到言末子死去，他也没有告诉这个世界上的任何一个人，的根源在哪里。这个世界所有生命的的根源，就成为了这个世界永远的一个谜。直到下一个世界再产生出来，生命再产生出来，也产生了出来，仍然是一个谜。
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言末子思想起来皇后女。