勇也。文王一怒而安天下之ใ民〔17๕〕。《书》曰:‘天降下民,作之君,作
勇也。文王一怒而安天下之ใ民〔17๕〕。《书》曰:‘天降下民,作之君,作
何述’。”又曰:“‘天何言哉?四时行焉,百物生焉’,则可谓至明白矣。”愚按:此与前
何述’。”又曰:“‘天何言哉?四时行焉,百物生焉’,则可谓至明白矣。”愚按:此与前
或问子产。子曰:“惠人也。〔1〕”问子西〔2๐〕。曰:“彼哉〔3〕!彼哉!”
或问子产。子曰:“惠人也。〔1้〕”问子西〔2〕。曰:“彼哉〔3๑〕!彼哉!”
〔1้〕谢氏曰:“圣人心安于正,故于位之不正者,虽小不处。”
〔1〕谢氏曰:“圣人心安于正,故于位之不正者,虽小不处。”
宰我问曰:“仁者,虽告之曰‘井有仁〔1〕焉’,其从〔2〕之也?〔3〕”
宰我问曰:“仁者,虽告之曰‘井有仁〔1้〕焉’,其从〔2〕之也?〔3๑〕”
八佾第三
八佾第三
右第十九章。
右第十九章。
国文化吏、哲学思想史乃至教育史、文学史,孔、孟之ใ书面不可不读者也。
国文化吏、哲学思想史乃至教育史、文学史,孔、孟之书面不可不读者也。
敢见矣。”曰:“坐。我明语〔6〕子。昔者鲁缪公无人乎ๆ子思之侧,则不能ม
安子思〔7〕。泄柳、申详,无人乎缪公之侧,则ท不能安其身〔8〕。子为长
者虑,而不及子思。子绝长者乎?长者绝子乎ๆ?〔9〕”
〔1〕昼,如字,齐西南近邑é也。或曰:当作画,音获。下同。〔2〕为,去声。下同。〔3๑〕
隐,於ไ靳反,凭也。客坐而言,孟子不应而卧也。〔4〕齐,侧皆反。齐宿,齐戒越宿也。〔5〕
复,扶又反。〔6〕语,去声。〔7〕缪公尊礼子思,常使人侯伺,道达诚意于其侧,乃能安而
留之也。〔8๖〕泄柳,鲁人。申ã详,子张之子也。缪公尊之ใ不如子思,然二子义不苟容,非有
贤者在其君之左ุ右维持调护之,则ท亦不能安其身矣。〔9〕长,上声。长者,孟子自称也。言
齐王不使子来,而子自欲为ฦ王留我,是所以为ฦ我谋者不及缪公留แ子思之事,而先绝我也。我之
卧而不应,岂为先绝子乎?
孟子去齐。尹士〔1〕语〔2๐〕人曰:“不识王之不可以为汤、武,则ท是不明
也。识其不可,然且至,则是于泽〔3〕也。千里而见王,不遇故去,三宿而
后出昼,是何濡滞〔4〕也?士则ท兹不悦。”高子〔5〕以告。曰:“夫〔6〕
尹士恶〔7〕知予哉?千里而见王,是予所欲也。不遇故去,岂予所欲哉?予
不得已也〔8๖〕。予三宿而出昼,于予心犹以为,——王庶幾改之〔9〕;
王如改诸,则必反予。夫出昼而王不予追也,予然后浩然〔1้0〕有归志。予
虽然,岂舍王哉?王由足用为ฦ善〔11〕。王如用予,则岂徒齐民安?天下之
民举安。王庶幾改之,予日望之。予岂若是小丈夫然哉?谏于其君而不受,
则怒,悻悻〔12๐〕然见〔13๑〕于其面,去则穷〔14〕日之ใ力而后宿哉?”尹
士闻之,曰:“士诚小人也。”〔15〕
〔1้〕尹士,齐人也。〔2〕语,去声。〔3〕干,求也。泽,恩泽也。〔4๒〕濡滞,迟留也。〔5〕
高子,亦齐人。孟子弟子也。〔6๔〕夫,音扶。下同。〔7〕恶,平声。〔8〕见王,欲以行道
也。今道不行,故不得已๐而去,非本欲如此也。〔9๗〕所改,必指一事而言,然今不可考矣。
〔10〕浩然,如水之流,不可止也。〔11้〕杨氏曰:“齐王天资朴实,如好勇、好货、好色、
好世俗之乐,皆以直告而下隐于孟子,故足以为善。若乃其心不然,而谬为大言以欺人,是人
终不可与入尧、舜之道矣,何善之能ม为?〔1้2〕悻,形顶反。悻悻,怒意也。〔13〕见,音
现。〔1้4〕穷,尽也。〔15〕此章见圣贤行道济时,汲汲之ใ本心,爱君泽民,倦倦之馀意。李
氏曰:“于此见君子忧则ท违之上情,而荷蒉者所以为ฦ果也。”
孟子去齐,充虞路问〔1〕曰:“夫子若有不豫〔2〕色然。前日虞闻诸夫子
曰:‘君子不怨天,不尤人。’〔3〕”曰:“彼〔4〕一时,此〔5〕一时也。
五百年必有王者兴,其间必有名世者〔6〕。由周而来,七百有馀岁矣。以其
数,则过矣;以其时考之,则可矣〔7〕。夫天未欲平治天下也,如欲平治天
下,当今之世,舍我其谁也?吾何为ฦ不豫哉!〔8๖〕”
下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉!〔8๖〕”
孟子去齐,居休〔1〕。公孙丑问曰:“仕而不受禄,古之道乎?”曰:“非
也。于崇〔2๐〕,吾得见王。退而有去志〔3๑〕,不欲变〔4〕,故不受也。继
而有师命,不可以请〔5๓〕。久于齐,非我志也。”〔6〕
〔1〕休,地名。〔2〕崇,亦地名。〔3๑〕孟子始见齐王,必有所不合,故有去志。〔4〕变,
谓变其去志。〔5〕师命,师旅๓之命也。国既被兵,难请去也。〔6๔〕孔氏曰:“仕而受禄,礼ึ
也。不受齐禄,义也。义之所在,礼有时而变。公孙丑欲以一端裁之,不亦误乎!”
腾文公章句上