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妊娠多怒堕胎
妇人有怀妊之後，未至成形，或已成形，其胎必堕，人皆曰气血衰微，不能固胎也，谁知是性急怒多，肝火大动而不静乎ๆ！夫肝本藏血。肝怒则不藏，不藏则血难固。盖肝虽属木，而木中实寄龙雷之火，所谓相火是也。相火宜静不宜动，静则ท安，动则炽。况木中之火，又易动而难静。人生无日无动之时，即无日非动火之时。大怒则火益动矣，火动而不可止遏，则火势飞扬，不能生气养胎，而反食气伤精矣；精伤财胎无所养，势必不坠而不已。经所谓“少火生气，壮火食气”，正此义也。治法宜乎其肝中之火，利其腰脐之气，便气生失血而血清其火，则庶几矣。方用利气泄火汤。
人参三钱白术一两，土炒甘草一钱
熟地五钱，九蒸当归三钱，酒洗白芍五钱，酒炒
芡实三钱，炒黄芩二钱，酒炒
水煎。服六十剂而胎不坠矣。此方名虽利气而实补气也。然补气而不加以泄火之品，则ท气旺而火不能平，必反害其气也。故加黄芩於补气之中以泄火；又有熟地、归、芍以滋肝而壮水之主ว，则血不燥而气得和，怒气息而火自平，不必利ำ气而气无不利，即无往而不利ำ矣。
性急怒多而不用舒肝药者，以其有胎娠故也。经云：胎病则母病，胎安则ท母病自愈。所以妊娠一门总以补气、养血、安胎为ฦ主，则万病自除矣。
小产
行房小产
妊妇因行房致小产血崩不止，人以为火动之极也，谁知是气脱之故乎！血崩本於气虚，火盛本於ไ水亏，肾水既亏，则ท气之生源涸矣；气源既涸，而气有不脱者乎？！此火动是标，而气脱是本也。经云：治病必求其本，本固而标自立矣。若只以止血为主，而不急固其气，则气散不能ม回，而血何由á止！不大补其精，则水涸不能ม长，而火且益炽，不揣其本，而齐其末，山未见有能济者也。方用固气填精汤。
人参一两黄耆一两ä，生用白术五钱，土炒
大熟地一两，九蒸当归五钱，酒洗三七三钱，研末
荆芥穗二钱，炒黑
水煎。服一剂而血止，二剂而身安，四剂๘则全愈。此方แ之妙，妙在不去清火，而惟补气补精，其奏功独神者，以诸药温润能除大热也。盖热是虚，故补气自能摄血，补精自能止血，意在本也。
小产血期多由行房而致。若年逾四十参耆宜倍用，熟地宜减半用，以其气虚火衰也，否则每令气脱不救。凡有妊娠者，须忍欲谨避房事，万勿自蹈危途，慎之！
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闪跌小产
妊妇有跌扑闪挫，遂致小产，血流紫ใ块，昏晕欲绝者，人皆曰瘀血作祟也，谁知是血室损伤乎！夫血室与胞胎相连，如唇齿之相依。胞胎有伤，则血室亦损，唇亡齿寒，理有必然也。然胞胎伤损而流血者，其伤浅；血室伤损而流血者，其伤深。伤之浅者，疼在腹；伤之ใ深者，晕在心。同一跌扑损伤，而未小产与已小产，治不各不同。未小产而胎不安者，宜顾ุ其胎，而不可轻去其血；已๐小产而血大崩，宜散其瘀，而不可重伤其气。盖胎已堕血既脱，而血室空虚，惟气存耳。倘或再伤其气，安保无气脱之忧乎！经云：血为营，气为卫。使卫有不固，则营无依而安矣。故必补气以生血，新血生而瘀血自散矣。方用理气散絮汤。
人参一两黄耆一两，生用当归五钱，酒洗
茯苓三钱红花一钱丹皮三钱
姜ä炭五钱
水煎。服一剂而流血止，二剂而昏晕除，三剂๘而全安矣。此方用人参、黄耆以补气，气旺则ท血可摄也。用当归，丹皮以生血，血生则瘀难留也。用红花、黑姜以活血，血活则晕可除也。用茯苓以利ำ水，水利ำ则血易归经也。
胎未堕宜加杜仲炒炭一钱，续断炒黑一钱；若胎已堕服原方แ。血崩不止，加贯众炭三钱；若血璧心晕，加元胡炭一钱。
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大便乾结小产
妊妇有口渴烦躁，舌上生疮，两唇肿裂ฐ，大便乾结，数日不得通，以致腹疼小产者，人皆曰大肠之ใ火热也，谁知是血热烁胎乎！夫血所以养胎也，温和则ท胎受其益，太热则胎受其损。如其热久烁之，则儿在胞胎之中，若有探汤之苦，难以存活，则必外越下奔，以避炎气之逼迫，欲其胎之下坠也得乎！然则血荫乎ๆ胎，则血必虚耗。血者阴也，虚则阳亢，亢则害矣。且血乃ี阴水所化，血日荫胎，取给刻不容缓而火炽，阴水不能ม生以化血，所以阴虚火动。阴中无非火气，血中亦无非火气矣，两火相合，焚逼儿胎，此胎之所以下坠也。治法宜清胞中之火，补肾中ณ之ใ精，则可已๐矣。或疑儿已下坠，何故再顾其胞？血不荫胎，何必大补其水？殊不知火动之极，以致胎坠，则胞中纯是一团火气，此火乃虚火也。实火可泄，而虚火宜於补中ณ清之ใ，则虚火易散，而真火可生。倘一味清凉以降火，全不顾胞胎之虚实，势必至寒气逼人，胃中生气萧索矣。胃乃二阳，资养五脏者也。胃阳不生，何以化精微以生阴水乎！有不变为ฦ劳瘵者几希矣。方用加减四物汤。
熟ງ地五钱，九蒸白芍三钱，生用当归一两，酒洗
川芎一钱山栀子一钱，炒山萸二钱，蒸，去核
山药三钱，炒丹皮三钱，炒
水煎æ。服四，五剂๘而愈矣。丹皮性极凉血，产後用之，最防阴凝之害，慎之！
此方加条芩二钱，尤妙。
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畏寒腹疼小产
妊妇有畏寒腹疼，因而堕胎者，人只知下部ຖ太寒也，谁知是气虚不能摄胎乎！夫人生於火，亦养於火，非气不充，气旺则火旺，气衰则火衰。人之所以坐胎者，受父母先天之真火也。先天之ใ真火，即先天之真气以成之。故胎成於气，亦摄於气，气旺则胎牢，气衰则胎堕，胎日加长，而气日加衰，安得不堕哉！况又遇寒气外侵，则内之火气更微，火气微则长养无资，此胎之不能不堕也。使当其腹疼之时，即用人参、乾姜之类，补气袪寒，则ท可以疼止而胎安。无如人拘於妊娠之药禁而不敢用，因致堕胎，而仅存几微之气，不急救气，尚有何法。方用黄耆补气汤。
黄耆二两ä，生用肉桂五分，去粗皮，研当归一两，酒洗
水煎。服五剂愈矣。倘认定是寒，大用辛热，全不补气与血，恐过於燥热，反致亡阳而变危矣。
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大怒小产
妊妇有大怒之後，忽然腹疼吐血，因而堕胎；及堕胎之後，腹疼仍未止者，人以为ฦ肝之怒火未退也，谁知是血不归经而然乎！夫肝所以藏血者也。大怒则ท血不能藏，宜失血而不当堕胎，何为失血而胎亦随堕乎ๆ？不知肝性最急，血门不闭，其血直捣於ไ胞胎，胞胎之系，通於心肾之间，肝血来冲，必断ษ绝心肾之路；胎因心肾之路断，胞胎失水火之ใ养，所以堕也。胎既堕矣，而腹疼如故者，盖因心肾未接，欲续无计，彼此痛伤肝气，欲归於心而心不受，欲归於肾而肾不纳，故血犹未静而疼无已也。治法宜引肝之血，仍入於肝，而腹疼自已矣。然徒引肝之血而不平肝之气，则气逆而不易转，即血逆而不易归也。方用引气归血汤。
白芍五钱，酒炒当归五钱，酒洗白术三钱，土炒
甘草一钱黑芥穗三钱丹ล皮三钱
姜炭五分香附五分，酒炒麦冬三钱，去心
郁金一钱，醋炒
水煎服。此方แ名为引气，其实仍是引血也，引血亦所以引气，气归於肝之ใ中，血亦归於肝之内，气血两ä归，而腹疼自止矣。
难产
血虚难产
妊娠有腹疼数日，不能ม生产，人皆曰气虚力弱，不能送子出产门，谁知是血虚胶滞，胞中无血，儿难转身乎！夫胎之成，成於ไ肾脏ู之精；而胎之养，养於五脏六腑之血，故血旺则子易生，血衰则子难产。所以临产之前，宜用补血之药；补血而血不能遽生，必更兼补气以生之，然不可纯补其气也，恐阳过於旺，则血仍不足，偏胜之害，必有升而无降，亦难产之渐也。防微杜渐，其惟气血兼补乎。便气血并旺，则气能推送，而血足以济之，是汪洋之中自不难转身也，又何有胶滞之患乎ๆ！方แ用送子丹。
生黄耆一两当归一两，酒洗麦冬一两，去心
熟地五钱，九蒸川芎三钱
水煎。服二剂๘而生矣。且无横生倒产之患。此补血补气之药也。二者相较，补血之ใ味，多於补气之品。盖补气止用黄耆一味，其余无非补血之品，血旺气得所养，气生血得所依，胞胎润泽，自然易产；譬如舟遇水浅之处，虽大用人力，终难推行，忽逢春水泛滥，舟自跃跃欲行，再得顺风以送之，有不扬帆而迅行者乎！
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交骨不开难产
妊妇有儿到产门，竟不能ม下，此危急存亡之时也，人以为胞胎先破，水乾ດ不能滑利也，谁知是交骨不开之故乎！盖产门之上，原有骨二块，两ä相斗合，名日交骨。未产之前，其骨自合，若天衣之无缝；临ภ产之际，其骨自开，如开门之ใ见山。妇人儿门之肉，原自斜ฒ生，皮亦横长，实可宽可窄可大可小者也。苟非交骨连络，则ท儿门必然大开，可以手入探取胞胎矣。此交骨为儿门之下关，实妇人锁鈅之键。此骨不闭，则肠可直下；此骨不开，则ท儿难降生。然而交骨之能开能合者，气血主之ใ也。血旺而气衰，则儿虽向下而儿门不开；气旺而血衰，则儿门可开而儿难向下，是气所以开交骨，血所以转儿身也。欲生产之顺ิ利，非大补气血不可。然交骨之闭甚易，而交骨之开甚难。临产交骨不开者，多由於产前贪欲，泄精太甚，精泄则气血失生化之ใ本，而大亏矣。气血亏则无以运润於儿门，而交骨粘滞不开矣。故欲交骨之开，必须於补气补血之中，而加开骨之ใ品，两相合治，自无不开之患，不必催生，而儿自迅下，母子俱无恙矣。方用降子汤。
当归一两人参五钱川芎五钱
红花一钱川牛膝三钱柞木枝一两
水煎服。一剂儿门必响亮一声，交骨开解，而儿乃降生矣。此方用人参以补气，芎归以补血，红花以活血，牛膝以降下，柞木枝以开关解骨，四味同心协力，所以取效如神，在用开於ไ补之中也。然单用柞木枝亦能开骨，但不补气与血，恐开而难合，未免有下部中ณ风之患，不若此方แ之能开能ม合之为神妙也。至於ไ儿未临门之时万不可先用柞木以开其门；然用降子汤亦正无妨，以其能ม补气血耳。若欲单用柞木，必须候到门而後可。
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脚手先下难产
妊妇生产之际，有脚先下而儿不得下者，有手先下而儿不得下者，人以为横生倒产，至危之症也，谁知是气血两虚之ใ故乎！产母之气血足，则胎必顺ิ，产母之气血亏，则胎必逆；顺ิ则ท易生，逆则ท难产。气血既亏，母身必弱，子在胞中，亦必弱；胎弱无力，欲转头向下而不能，此胎之所以有脚手先下者也。当是之时，急用针ฤ刺๐儿之ใ手足，则儿必痛而缩入。急用转天汤以救顺之ใ。