刘义庆的《幽明录》中有这样的故事，说巴丘县的巫师舒礼病死化鬼后，被押解去泰山。进了里面，\&qut忽见一人，八手四眼，提金杵逐礼ึ。礼怖出，神已在门外，遂执礼送太泰山。太山府君问礼： 卿在世间何所为？ 礼曰：&ุ#09事三万干神，为ฦ人间解业、祠祀。 ๗府君曰：汝佞神杀生，其罪甚重，上热熬！付吏牵去。礼见一物，牛头人身，持铁ກ叉，叉礼ึ投铁床上，身体焦烂，求死不得。\&qut
当人类有了灵魂观念后，便为灵魂的存在创造了一个场所。先秦时期，中ณ国人观念中ณ神居于天上，而鬼则ท居于人间，和人们的活动场所毫无二致。泰山神主掌了很久的生死大权，于是鬼魂由散居而逐渐地聚合到泰山附近了。
例如在198๖年秋天，南方某小镇突然生了一桩用科学道理无法解释清楚的怪亊：相邻๑几户人家中无缘无故地生了火灾，在短短的几天中，生了十多起无名之火。有一次楼上被子无缘无故地就燃着了，这里刚ธ刚扑灭了火苗，楼下的楼ä梯间放着的棉袄又起火燃烧起来。
古时文禺者有一个重要随从i即魁星，形象为一个形状人物，一手提斗，一手持笟，旁有北牛七蕞田常这足因为字可拆为皂和斗二字，故而意义象之ใ。
中国舞台上的鬼
这位女郎答道：我是从窗口飞进来的。她自称来自精神病院，与郑医生义结金兰，今晚是闻声而来此的。自此，南飞顿感思维顺畅，灵感大动，创作激一下子就有了。当晚女郎宿在南飞的琴房里。可是次曰南飞从隔壁进入琴房时，床上竟空空如也，女郎不见了。
在世界上的许多原始人那里，鬼魂是真实可见的。但这种被活人看见的鬼魂往往是以活人为模特的，因此鬼魂与活人是难以真正区别开来的。在原始社会里，有的人还没死，就当作死人埋掉的事常有生，结果这个ฐ没死的人就从可怕的坟墓中ณ或棺材里爬出来了。这样的后果就是他们被当成了鬼而流传着。
在美拉尼西亚人和西伯利亚楚克奇人那里，死人的鬼魂比活人的灵魂要有力得多。它能ม加祸于人，或降福于人，因此人们对鬼魂是十分重视的。在托列斯海ร峡的土人那里，人们相信人死后，他的鬼魂很快就会到基布这个地方แ去了。鬼魂一到那ว里，就会有一个早ຉ死的朋友马利来接待它并把它藏起来。在新า月的第一个ฐ晚上，这个朋友就把马利ำ介绍给其他马尔凯。这些马尔凯一个跟一个ฐ拿起顶端有棒槌的石头向它脑袋打去。经过这样的过程后，它就变成了真正的马尔凯，然后那些马尔凯就教这个ฐ新า的马尔凯用鱼叉叉鱼和做其他马尔凯所做的事。它们甚至还可以在女马尔凯中挑选配偶，再组成新家庭。
南非的黑人则相信，人死后只是摆脱了身躯和改变了住址而已，其余一切如故。在北美的苏兹人那里，鬼和活人没有什么两样，他们有时能听到เ鬼叫，但看不到เ。有些时候鬼出现在活人中间，并在他们中间寻找妻子。他们吃喝抽烟和普通人毫无两ä样。
这种主观的思念与客观的错觉幻觉相结合，便使得人们极易认为ฦ鬼魂存在。当原始入因思念亡故的长者，并在梦里时常出现死去者的形象时，他们会认为，死去的人灵魂没有消亡，他们一直还会伴随在活人左ุ右，仍然可以指导后辈如何生活。
黑夜之中，一堆树枝，一棵被风吹动的小树也可能被当作鬼的化身。现今人们仍然会有这样的经历体验，儿时晚上听着外婆讲述过鬼故事，此时环顾四周，只要有黑暗处，就会觉得有鬼魂游荡。此时若有一个人无声无息地从旁边走过，那ว简直就是最可怕的东西了。一些假象被当作鬼后，当你斗胆走近那鬼时，可能那种幻象就不复存在了。