族兄次辰言：其同年康熙甲â午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇็涉翰墨，不类田à家妇。疑为ฦ狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而诘之ใ。赧然曰：“吾从师学道百馀年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨即芽。汝魔障将至，明日试之，当自知。’今果遇君，问答留แ连，已微动一念；再片刻则不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇涉翰墨，不类田家妇。疑为ฦ狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而诘之ใ。赧然曰：“吾从师学道百馀年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨即芽。汝魔障将至，明日试之，当自知。’今果遇君，问答留แ连，已๐微动一念；再片刻๑则不自持矣。危乎ๆ哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃携一册背之ใ坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之ใ而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视不动。先生曰：“君何处不可往，乃在此间？海ร上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意。”即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。先生尝曰：“鬼魅皆真有之，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。”
南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之ใ，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶ะ，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视不动。先生曰：“君何处不可往，乃ี在此间？海上有逐臭之ใ夫，君其是乎？不可辜君来意。”即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。先生尝曰：“鬼魅皆真有之ใ，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。”
宋蒙泉言：孙峨山先生，尝卧病高邮舟中ณ。忽似散步到เ岸上，意殊爽适。俄有人导之行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁。渐入内室，见少妇方坐蓐à。欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷置锦襁中。知为转生，已无可奈何。欲有言，则ท觉寒气自鶧页门入，辄噤不能ม出。环视室中ณ，几榻器玩及对联书画ฑ，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则ท仍卧舟中。家人云，气绝已๐三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢殓耳。先生急取片纸，疏所见闻，谴使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为ฦ家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主ว人老无子，相对惋叹，称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户。访之，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往不记返。鉴溪则往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说，儒者所辟。而实则ท往往有之，前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋๙归本体，无故现此泡影，则不可以理推。“六合之ใ外，圣人存而不论”，阙所疑可矣。
宋蒙泉言：孙峨山先生，尝卧病高邮舟中ณ。忽似散步到เ岸上，意殊爽适。俄有人导之行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁。渐入内室，见少妇方坐蓐。欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷置锦襁中。知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自鶧页ษ门入，辄噤不能出。环视室中，几榻器玩及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之ใ浴ภ，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云，气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢殓耳。先生急取片纸，疏所见闻，谴使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹，称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户。访之ใ，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往不记返。鉴溪则往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说，儒者所辟。而实则往往有之ใ，前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则ท不可以理推。“六合之外，圣人存而不论”，阙所疑可矣。
外祖张雪峰先生，性高洁，书室中几砚精严，图史整肃，恒其户，必亲至乃ี开。院中花木翳如，莓苔绿缛。僮婢非奉使令，亦不敢轻蹈一步。舅氏健亭公，年十一二时，乘๖外祖他出，私往院中树下纳凉。闻室内似有人行，疑外祖已๐先归，屏息从窗隙窥之。见竹椅上坐一女子，靓妆如画。椅对面一大方แ镜，高可五尺，镜中ณ之影，乃ี是一狐。惧弗敢动，窃窥所为。女子忽自见其影，急起，绕镜，四围呵之，镜昏如雾。良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则ท亦一好女子矣。恐为所见，蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲《大学·修身》章，举是事曰：“明镜空空，故物无遁影。然一为ฦ妖气所翳，尚失真形。况私情偏倚，先有所障者乎ๆ！”又曰：“非惟私情为障，即公心亦为障。正人君子，为小人乘其机而反激之，其固执决裂ฐ，有转致颠倒是非者。昔包孝肃公之吏，阳为弄权之状，而应杖之囚，反不予杖。是亦妖气之翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。”
外祖张雪峰先生，性高洁，书室中几砚精严，图史整肃，恒其户，必亲至乃开。院中花木翳如，莓苔绿缛。僮婢非奉使令，亦不敢轻蹈一步。舅氏健亭公，年十一二时，乘外祖他出，私往院中树下纳凉。闻室内似有人行，疑ທ外祖已先归，屏息从窗隙窥之。见竹椅上坐一女子，靓妆如画。椅对面一大方镜，高可五尺，镜中之ใ影，乃是一狐。惧弗敢动，窃窥所为ฦ。女子忽自见其影，急起，绕镜，四围呵之ใ，镜昏如雾。良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则亦一好女子矣。恐为所见，蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲《大学·修身》章，举是事曰：“明镜空空，故物无遁影。然一为ฦ妖气所翳，尚失真形。况私情偏倚，先有所障者乎！”又曰：“非惟私情为障，即公心亦为障。正人君子，为小人乘其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。昔包孝肃公之吏，阳为ฦ弄权之状，而应杖之ใ囚，反不予杖。是亦妖气之翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。”
又佐领额尔赫图言：曩守吉木萨卡伦夜闻团焦外呜呜有声人出逐则渐退；人止则止人返则复來如是数夕一戍卒有胆竟操刃随之寻声迤入山中至一僵尸前而寂视之有野兽啮食痕已久枯矣卒还以告心知其求瘗也具棺葬之遂不复至夫神识已๐离形骸何有此鬼沾沾于遗蜕殊未免作茧自缠然蝼蚁鱼鳖之谈自庄生之旷见；岂能使含生之属均如太上忘情观于兹事知棺衾必慎孝子之ใ心；□胳必藏仁人之政圣人通鬼神之情状保尝谓魂升魄降遂冥漠无知哉
献县令某临殁前有门役夜闻书斋人语曰：“渠数年享用奢华禄已耗尽其父诉于冥司探支來生禄一年治未了事未知许否也”俄而令暴卒董文恪公尝曰：“天道凡事忌太甚故过奢过俭皆足致不祥然历历验之过奢之罚富者轻而贵者重；过俭之罚贵者轻而富者重盖富而过奢耗己้财而已๐；贵而过奢其势必至于贪婪权力重则取求易也贵而过俭守己้财而已；富而过俭其势必至于刻薄计较明则机械多也士大夫时时深念知益己者必损人凡事留แ其有馀则召福之道矣”
小奴玉保言：特纳格尔农家忽一牛入其牧群甚肥健久而无追寻者询访亦无失牛者乃留畜之其女年十三四偶跨此牛往亲串ธ家牛至半途不循蹊径负女度岭蓦涧直入乱ກ山崖陡谷深堕必糜碎惟抱牛颈่呼号樵牧者闻声追视已在万峰之顶ะ渐灭沒于烟霭间其或饲虎狼或委溪壑均不可知矣皆咎其父贪攘此牛致罹大害余谓此牛与此女合是夙冤即驱逐不留亦必别有以相报也
故城刁飞万言：一村有二塾师雨后同步至土神祠踞砌对谈移时未去祠前地净如掌忽见坌起似字迹共起视之则泥上杖画十六字曰：“不趁凉爽自课生徒；溷人书馆不亦愧乎”盖祠无居人狐据其中怪二人久聒也时程试方增律诗飞万戏曰：“随手成文即四言叶韵我愧此狐”
飞万又言：一书生最有胆每求见鬼不可得一夕雨霁月明命小奴携罂酒诣丛冢间四顾呼曰：“良夜独游殊为寂寞泉下诸友有肯來共酌者乎”俄见磷火荧荧出沒草际再呼之ใ呜呜环集相距丈许皆止不进数其影约十馀以巨杯挹酒洒之皆俯嗅其气有一鬼称酒绝佳请再赐因且洒且问曰：“公等何故不轮回”曰：“善根在者转生矣恶贯盈者堕狱矣我辈十三人罪限未满待轮回者四；业报沉沦不得轮回者九也”问：“何不忏悔求解脱”曰：“忏悔须及未死时死后无着力处矣”酒洒既尽举罂示之各踉跄去中ณ一鬼回叮咛曰：“饿魂得沃壶觞无以报德谨以一语奉赠：忏悔须及未死时也”
翰林院笔帖ຆ式伊实从征伊犁时血战突围身中ณ七矛死越两昼夜复苏；疾驰一昼夜犹追及大兵余与博晰斋同在翰林时见有伤痕细询颠末自言被创น时绝无痛楚但忽如沉睡既而渐有知觉则魂已离体四顾皆风沙贐洞不辩东西了然自知为已死倏念及子幼家贫酸彻心骨便觉身如一叶随风漾漾欲飞倏念及虚死不甘誓为厉鬼杀贼即觉身如铁柱风不能ม摇徘徊伫立间方欲直上山巅望敌兵所在；俄如梦醒已僵卧战血中ณ矣晰斋太息曰：“闻斯情状使人觉战死无可畏然则忠臣烈士正复易为人何惮而不为也”
里有古氏业屠牛所杀不可缕数后古叟目双瞽古妪临ภ殁时肌肤溃烈痛苦万状自言冥司仿屠牛之ใ法宰割我呼号月馀乃终侍姬之母沈媪亲睹其事杀业至重牛有功于稼穑杀之ใ业尤重《冥祥记》载晋庾绍之ใ事已有“宜勤精进不可杀生；若不能都断可勿宰牛”之语此牛戒之ใ最古者《宣室志》载夜叉与人杂居则疫生惟避不食牛人《酉阳杂俎》亦载之今不食牛人遇疫实不传染小说固非尽无据也
海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩降坛者安溪李文贞公也公拜问涉แ世之道文贞判曰：“得意时毋太快意失意时毋太快口则永保终吉”公终身诵之尝诲门人曰：“得意时毋太快意稍知利害者能之；失意时毋太快口则贤者或未能夫快口岂特怨尤哉夷然不屑故作旷达之语其招祸甚于怨尤也”余因忆先高祖《花王阁剩稿》中载宋盛阳先生讳大壮河间诸生先高祖之ใ外舅也赠诗曰：“狂奴犹故态旷达是牢骚”与公所论殆似重规叠矩矣
有额鲁特女为乌ไ鲁木齐民间妇数年而寡妇故有姿媒妁日叩其门妇谢曰：“嫁则必嫁然夫死无子翁已老我去将谁依请待养翁事毕然后议”有欲入赘其家代养其翁者妇又谢曰：“男子性情不可必万一与翁不相安悔且无及亦不可”乃ี苦身操作翁温饱安乐่竟胜于有子时越六七年翁以寿终营葬毕始痛哭别墓易彩服升车去论者惜其不贞而不能不谓之孝内阁学士永公时镇其地闻之叹曰：“此所谓质美而未学”
新城王符九言：其友人某选贵州一令贷于西商抑勒剥削机械百出某迫于程限委曲迁就；而西商枝节益多争论至夜分始茹痛书券计券上百金实得不及三十金耳西商去后持金贮箧万独坐太息忽闻檐上人语曰：“世间无此不平事公太柔懦使人愤填胸ถ臆吾本意來盗公今且一惩西商为天下穷官吐气也”某悸不敢答俄屋角□□有声已越垣径去次日闻西商被盗并箧中ณ新旧借券皆席卷去矣此盗殊多侠气然亦西商所为ฦ太甚干造物之忌故鬼神巧ู使相值也
许文木言：其亲串有新得官者盛具牲醴享祖考有巫能视鬼窃语人曰：“某家先灵受祭时皆颜色惨沮如欲下泪而后巷某甲之ใ鬼乃坐对门屋脊ิ上翘足而笑是何故也”后其人到官未久即伏法始悟其祖考悲泣之ใ由á而某甲之喜则终不解久ื而有知其阴事者曰：“某甲女有色是尝遣某妪诱以金珠同宿数夕人不知而鬼知也谁谓冥冥中可堕行哉”
王梅序孝廉言：交河城西有古墓林木丛杂云藏妖魅犯之ใ者多患寒热樵牧弗敢近一老儒耿直负气由所居至县城其地适中过必憩息偃蹇傲睨竟无所见闻如是数年一日又坐墓侧袒裼纳凉归而狂谵语曰：“曩以汝为古君子故任汝放诞未敢侮汝汝近乃作负心事知从前规言矩步皆貌是心非今不复畏ั汝矣”其家再三拜祷昏愦数日始痊自是索然气馁每经其地辄俯疾趋观此知魅不足畏ั心苟无邪虽凌之而不敢校；亦观此而知魅大可畏行苟有玷虽秘之而皆能窥
门人萧山汪生辉祖字焕曾乾隆乙未进士今为湖南宁远县知县未第时久ื于幕府撰《佐治药言》二卷中载近事数条颇็足以资法戒其一曰：孙景溪先生讳尔周令吴桥时幕客叶某一夕方饮酒偃仆于地历二时而苏次日闭户书黄纸疏赴城隍庙拜毁莫喻其故越六日又偃仆如前良久复起则请迁居于署外自言八年前在山东馆陶幕有士人告恶少调其妇本拟请主人专惩恶少不必妇对质而同事谢某欲窥妇姿色怂恿传讯致妇投缳恶少亦抵法今恶少控于冥府谓妇不死则ท渠无死法；而妇死由内幕之传讯馆陶城隍神移牒來拘昨具疏申辩谓妇本应对质；且造意者为谢某顷ั又移牒谓：“传讯之意在窥其色非理其冤；念虽起于谢笔实操于叶谢已摄至叶不容宽”余必不免矣越夕而殒其一曰：浙江臬司同公言：乾ດ隆乙亥秋审时偶一夜潜出察诸吏治事状皆乙酣寝惟一室灯独明穴窗窃窥见一吏方理案牍几前立一老翁、一少妇心甚骇异姑视之见吏初草一签旋毁稿更书少妇敛衽退又抽一卷沉思良久书一签老翁亦揖而退传诘此吏则先理者为台州因奸致死一案：初拟缓决旋以身列青衿败检酿命必情实后抽之ใ卷为宁波叠殴致死一案：初拟情实旋以索逋理直死由还殴改缓决知少妇为捐生之烈魄老翁为累็囚之先灵矣其一曰：秀水县暑有爱日楼板梯久ื毁阴雨辄闻鬼泣声一老吏言：康熙中令之母喜诵佛号因建此楼ä雍正初有令挈幕友胡姓來盛夏不欲见人独处楼ä中；案牍饮食皆缒而上下一日闻楼上惨号声从者急梯而上则胡luoti浴血自刺其腹并碎騆周身如刻画自云曩在湖南某县幕有奸夫杀本夫者奸妇于官吾恐主人有失察咎以访拿报妇遂坐磔顷ั见一神引妇來1刃于吾腹他不知也号呼越夕而死其一曰：吴兴某以善治钱谷有声偶为当事者所慢因密讦其侵盗阴事于上官竟成大狱后自啮其舌而死又无锡张某在归安令裘鲁青幕有奸夫杀本夫者裘以妇不同谋欲出之ใ张大言曰：“赵盾不讨贼为弑君许止不尝药为ฦ弑父《春秋》有诛意之法是不可纵也”妇竟论死后张梦一女子披持剑搏膺而至曰：“我无死法汝何助之急也”以刃刺๐之觉而刺๐处痛甚自是夜夜为ฦ厉以至于死其一曰：萧山韩其相先生少工ื刀笔久ื困场屋且无子已๐绝意进取矣雍正癸卯在公安县幕梦神人语曰：“汝因笔孽多尽削禄嗣今治狱仁恕赏汝科名及子其归”未以为信次夕梦复然时已七月初旬答以试期不及神曰：“吾能送汝也”寤而急理归装江得风利八月初二日竟抵杭州以遗才入闱中ณ式次年果举ะ一子焕曾笃实有古风其所言当不妄又所记《囚关绝祀》一条曰：平湖杨研耕在虞乡县幕时主人兼署临ภ晋有疑狱久ื未决后鞫实为弟殴兄死夜拟谳牍毕未及灭烛而寝忽闻床上钩鸣帐微启以为ฦ风也少顷复鸣则帐悬钩๗上有白须老人跪床前叩头叱之不见而几上纸翻动有声急起视则所拟谳牍也反覆详审罪实无枉惟其家四世单传至其父始生二子一死非命一又伏罪则ท五世之祀斩ล矣因毁稿存疑如故盖以存疑ທ为是也余谓以王灭伦者必诛；以人情论绝祀者亦可悯生与杀皆碍仁与义竟两ä妨矣如必委曲以求通则谓杀人者抵以申死者之ใ冤也申己之冤以绝祖父之祀其兄有知必不愿；使其竟愿是无人心矣虽不抵不为枉是一说也或又谓情者一人之事法者天下之事也使凡仅兄弟二人者弟杀其兄哀其绝祀เ皆不抵则ท夺产杀兄者多矣何法以正伦纪乎是又未尝非一说也不有皋陶此狱实为ฦ难断存以待明理者之论定可矣
姚安公言：昔在舅氏陈公德音家遇骤雨自巳๑至午乃息所雨皆沤麻水也时西席一老儒方讲学众因叩曰：“此雨究竟是何理”老儒掉头面壁曰：“子不语怪”
刘香畹言：曩客山西时闻有老儒经古冢同行者言中ณ有狐老儒詈之亦无他异老儒故善治生冬不裘夏不食不肴饮不羈妻子不宿饱铢积锱累得四十金熔为四锭秘缄之而对人自诉无担石自詈狐后所储金或忽置屋颠树杪使梯而取或忽在淤泥浅水使濡而求甚或忽投圃溷使探而濯或移易其地大索乃得或失去数日从空自堕或与客对坐忽纳于帽檐或对人拱揖忽铿然脱袖千变万化不可思议一日忽四锭跃掷空中如蛱蝶飞翔弹丸击触渐高渐远势将飞去不得已焚香拜祝始自投于怀自是不复相嬲而讲学之ใ气焰已索ิ然尽矣说是事时一友曰：“吾闻以德胜妖不闻以詈胜妖也其及也固宜”一友曰：“使周、张、程、朱詈妖必不兴惜其古貌不古心也”一友曰：“周、张、程、朱必不轻詈惟其不足于中故悻悻于外耳”香畹肯曰：“斯言洞见症结矣”
香畹又言：一孝廉颇善储蓄而性啬其妹家至贫时逼除夕炊烟不举冒风雪徒步数十里乞贷三五金期明春以其夫馆谷偿坚以窘辞其母涕泣助请辞如故母脱簪珥付之去孝廉如弗闻也是夕有盗穴壁入罄所有去迫于公论弗敢告官捕越半载盗在他县败供曾窃孝廉家其物犹存十之七移牒來问又迫于公论弗敢认其妇惜财不能忍阴遣子往认焉孝廉内愧避弗见客者半载夫母子天性兄妹至情；以啬之故漠如陌路此真闻之扼腕矣乃盗遽乘之使人一快；失而弗敢言得而弗敢取又使人再快至于椎心茹痛自匿其瑕复败于其妇瑕终莫匿更使人不胜其快颠倒播弄如是之ใ巧谓非若或使之哉然能愧不见客吾犹取其足为善充此一愧虽以孝友闻可也
卢霁渔编修患寒疾误延读《景岳全书》者投人参立卒太夫人悔焉哭极恸然每一声辄闻板壁格格响；夜或绕床呼阿母灼然辨为霁渔声盖不欲高年之过哀也悲哉死而犹不忘亲乎
海ร阳鞠前辈庭和言：一宦家妇临ภ卒左手挽幼儿右手挽呜咽而终力擘之乃释目炯炯尚不瞑也后灯前月下往往遥见其形然呼之不应问之ใ不言招之下來即之不见或数夕不出或一夕数出或望之ใ在某人前而某人反无睹；或此处方แ睹而彼处又睹大抵如泡影空花电光石火一转瞬而即灭一弹指而倏生虽不为害而人人意中有一先亡夫人在故后妻视其子女不敢生分别心；婢媪童仆视其子女亦不敢生凌侮心至男婚女嫁乃渐不睹然越数岁或一见故一家恒惴惴栗栗如时在其旁้或疑为狐魅所托是亦一说惟是狐魅扰人而此不近人且狐魅又何所取义而辛苦十馀年为时时作此幻影耶殆结恋之极精灵不散耳为ฦ人子女者知父母之心殁而弥切如是也其亦可以怆然感乎
庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者迫胁侵蚀殆无以自存一夕夫妇方酣眠忽梦兄仓皇呼曰：“起起火已至”醒而烟焰迷漫无路可脱仅破窗得出喘息未定室已๐崩摧缓须ี臾则ท灰烬矣次日急召其侄尽还所夺人怪其数朝之内忽跖忽夷其人流涕自责始知其故此鬼善全骨肉胜于为厉多多矣
高淳令梁公钦๔官户部额外主事时与姚安公同在四川司是时六部规制ๆ严凡有故不能ม入署者必遣人告掌印掌印移牒司务司务每日汇呈堂谓之出付；不能无故不至也一日梁公不入署而又不出付众疑ທ焉姚安公与福建李公根侯寓皆相近放衙后同往视之则梁公昨夕睡后忽闻砰撞触声如怒马腾踏呼问无应者悸而起视乃ี二仆一御者luoti相搏捶击甚苦然皆缄口无一言时四邻已๐睡寓中ณ别无一人无可如何坐视其斗至钟鸣乃并仆迨晓而苏伤痕鳞叠面目皆败问之ใ都不自知惟忆是晚同坐后门纳凉遥见破屋址上有数犬跳踉戏以砖掷之嗥而逃就寝后遂有是变意犬本是狐月下视之未审欤梁公泰和人与正一真人为ฦ乡里将往陈诉姚â安公曰：“狐自游戏何预于人无故击之曲不在彼袒曲而攻直于理不顺”李公亦曰：“凡仆隶与人争宜先克己；理直尚不可纵使有恃而妄行况理曲乎ๆ”梁公乃ี止
乾隆己未会试前一举人过永光寺西街见好女立门外；意颇็悦之ใ托媒关说以三百金纳为ฦ妾因就寓其家亦甚相得迨出闱返舍则破窗尘壁阒无一人污秽堆积似废坏多年者访问邻家曰：“是宅久空是家來住仅月馀一夕自去莫知所往矣”或曰：“狐也小说中盖尝有是事”或曰：“是以女为饵窃资远遁伪为狐状也”夫狐而伪人斯ั亦黠矣；人而伪狐不更黠乎ๆ哉余居京师五六十年见类此者不胜数此其一耳
汪御史香泉言：布商韩某昵一狐女日渐羸其侣求符□劾禁暂去仍來一夕与韩共寝忽披衣起坐曰：“君有异念耶何忽觉刚ธ气砭人刺促不宁也”韩曰：“吾无他念惟邻๑人吴某迫于债负鬻其子为ฦ歌童吾不忍其衣冠之后沦下贱捐四十金欲赎之故辗转未眠耳狐女鵰然推枕曰：“君作是念即是善人害善人者有大罚吾自此逝矣”以吻相接嘘气良久乃挥手而去韩自是壮健如初
戴遂堂先生曰：“尝见一巨เ公四月八日在佛寺礼忏放生偶散步花下遇一游僧合掌曰：“公至此何事”曰：“作好事也”又问：“何为ฦ今日作好事”曰：“佛诞日也”又问：“佛诞日乃作好事馀三百五十九日皆不当作好事乎ๆ公今日放生是眼见功德；不知岁岁庖厨之所杀足当此数否乎”巨公猝不能对知客僧代叱曰：“贵人护法三宝增光穷和尚何敢妄语”游僧且行且笑曰：“紫衣和尚不语故穷和尚不得不语也”掉臂径出不知所往一老僧窃叹曰：“此□黎大不晓事；然在我法中ณ自是突闻狮子吼矣”昔五台僧明玉尝曰：“心心念佛则ท恶意不生非日念数声即为功德也日日持斋则杀业永除非月持数日即为ฦ功德也燔炙肥甘晨昏餍饫而月限某日某日不食肉谓之善人然则苞苴公行□簋不饰而月限某日某日不受钱谓之廉吏乎ๆ”与此游僧之言若相印合李杏浦总宪则曰：“此为ฦ彼教言之ใ耳士大夫终身茹素า势必不行得数日持月斋则ท此数日可减杀；得数人持月斋则此数人可减杀不愈于全不持乎ๆ”是亦见智见仁各明一义第不知明玉倘在尚有所辩难否耳
恒王府长史东鄂洛据《八旗氏族谱》当为ฦ董鄂然自书为东鄂案牍册籍亦书为ฦ东鄂《公羊传》所谓名从主ว人也谪居玛纳斯乌ไ鲁木齐之支属也一日诣乌鲁木齐因避暑夜行息马树下遇一人半跪问起居云是戍卒刘青与语良久上马欲行青曰：“有琐事乞公寄一语：印房官奴喜儿欠青钱三百青今贫甚宜见还也”次日见喜儿告以青语喜儿骇汗如雨而色如死灰怪诘其故始知青久病死初死时陈竹山闵其勤慎以三百钱付喜儿市酒脯楮钱奠之喜儿以青无亲属遂尽乾沒事无知者不虞鬼之见索也竹山素不信因果至是悚然曰：“此事不诬此语当非依托也吾以为ฦ人生作恶特畏ั人知；人不及知之ใ处即可为ฦ所欲为ฦ耳今乃ี知无鬼之论竟不足恃然则ท负隐慝者其可虑也夫”
昌吉平定后以军俘逆党子女分赏诸将乌ไ鲁木齐参将某实司其事自取最丽者四人教以歌舞脂香粉泽彩服明珰仪态万方宛然娇女见者莫不倾倒后迁金塔寺副将戒期启行诸童检点衣装忽箧中绣履四双翩然跃出满堂翔舞如蛱蝶群飞以杖击之乃堕地尚蠕蠕欲动呦呦有声识者讶其不祥行至辟展以鞭挞台员为镇守大臣所劾论戍伊犁竟卒于谪所
至危至急之ใ地或忽出奇焉；无理无情之ใ事或别有故焉破格而为之不能胶柱而断之也吾乡一媪无故率媪妪数十人突至邻村一家排闼强劫其女去以为寻衅则素不往來；以为ฦ夺婚则媪又无子乡党骇异莫解其由女家讼于官官出牒拘摄媪已携女先逃不知踪迹；同行婢妪亦四散逋亡累绁多人辗转推鞫始有一人吐实曰：“媪一子病瘵垂殁媪抚之ใ恸曰：‘汝死自命惜哉不留แ一孙使祖父竟为馁鬼也’子曰：‘孙不可必得然有望焉吾与某氏女私昵孕八月矣但恐产必见杀耳’子殁后媪咄咄独语十馀日突有此举ะ殆劫女以全其胎耳”官怃然曰：“然则是不必缉过两三月自返耳”届期果抱孙自官无如之何仅断ษ以不应重律拟杖纳赎而已此事如兔起鹘落少纵即逝此媪亦捷疾若神矣安静涵言：其携女宵遁时以三车载婢妪与己分四路行故莫测所在又不遵官路横斜曲折歧复有歧故莫知所向且晓行夜宿不淹留一日俟分娩ກ乃ี税宅故莫迹所居停其心计尤周密也女归为父母所弃遂偕媪抚孤竟不再嫁以其初ม涉溱洧故旌典不及今亦不著其氏族焉
李庆子言：尝宿友人斋中天欲晓忽二鼠腾掷相逐满室如飚轮旋转弹丸迸跃瓶彝□洗击触皆翻砰铿碎裂之ใ声使人心骇久之一鼠踊起数尺复堕于地再踊再仆乃僵视之七窍皆血流莫测其故急呼其家僮收检器物见籮中所晾媚药数十丸啮残过半乃悟鼠误吞此药狂淫无度牝不胜嬲而窜避牡无所泄蕴热内燔以毙也友人出视且骇且笑；既ຂ而悚然曰：“乃至是哉吾知惧矣”尽覆所蓄药于水夫燥烈之药加以锻炼其力既猛其毒亦深吾见败事者多矣盖退之硫黄贤者不免庆子此友殆数不应尽故鉴于鼠而忽悟欤
张《朝野佥载》曰：“唐青州刺๐史刘仁轨以海运失船过多除名为民遂辽东效力遇病卧平壤城下褰幕看兵士攻城有一兵直來前头背坐叱之ใ不去须臾城头放箭正中ณ心而死微此兵仁轨几为流矢所中ณ大学士温公征乌什时为领队大臣方督兵攻城渴甚归帐饮适一侍卫亦來求饮因让茵与坐甫拈碗贼突巨炮一铅丸洞其胸死使此人缓來顷刻则必不免矣此公自为余言与刘仁轨事绝相似后公征大金川ษ卒战殁于木果木知人之生死各有其地虽命当阵殒者苟非其地亦遇险而得全然则畏ั缩求免者不徒多一趋避乎ๆ哉
人物异类狐则在人物之ใ间；幽明异路狐则在幽明之间；仙妖异途狐则ท在仙妖之间故谓遇狐为ฦ怪可谓遇狐为常亦可三代以上无可考《史记·陈涉世家》称篝火作狐鸣曰：“大楚兴陈胜王”必当时已有是怪是以托之吴均《西京杂记》称广川王栾书冢击伤冢中狐后梦见老翁报冤是幻化人形见于汉代张《朝野佥载》称唐初以來百姓多事狐神当时谚曰：“无狐魅不成村”是至唐代乃ี最多《太平广记》载狐事十二卷唐代居十之九是可以证矣诸书记载不一其源流始末则刘师退先生所述为ฦ详盖旧沧州南一学究与狐友师退因介学究与相见躯干短小貌如五六十人衣冠不古不时乃类道士；拜揖亦安详谦谨寒温毕问枉顾ุ意师退曰：“世与贵族相接者传闻异词其间颇็有所未明闻君豁达不自讳故请祛所惑”狐笑曰：“天生万品各命以名狐名狐正如人名人耳呼狐为狐正如呼人为人耳何讳之有至我辈之中ณ好丑不一亦如人类之内良莠不齐人不讳人之恶狐何必讳狐之恶乎第言无隐”师退问：“狐有别乎ๆ”曰：“凡狐皆可以修道而最灵者曰犭比狐此如农家读书者少儒家读书者多也”问：“犭比狐生而皆灵乎”曰：“此系乎其种类未成道者所生则ท为常狐；已成道者所生则ท自能变化也”问：“既ຂ成道矣自必驻颜而小说载狐亦有翁媪何也”曰：“所谓成道成人道也其饮食男ç女生老病死亦与人同若夫飞升霞举又自一事此如千百人中有一二人求仕宦其炼形服气者如积学以成名；其媚惑采补者如捷径以求售然游仙岛、登天曹者必炼形服气乃能；其媚惑采补伤害或多往往干天律也”问：“禁令赏罚孰司之乎ๆ”曰：“小赏罚统于其长大赏罚则地界鬼神鉴察之苟无禁令则來往无形出入无迹何事不可为ฦ乎”问：“媚惑采补既非正道何不列ต诸禁令必俟伤人乃ี治乎”曰：“此譬诸巧诱人财使人喜助王法无禁也至夺财杀人斯论抵耳”《列仙传》载酒家妪何尝干冥诛乎”问：“闻狐为人生子不闻人为狐生子何也”微哂曰：“此不足论盖有所取无所与耳”问：“支机别赠不惮牵牛妒乎ๆ”又哂曰：“公太放言殊未知其审凡女则ท如季姬v子之ใ故事可自择配妇则既ຂ有定偶弗敢逾防若夫赠芍采兰偶然越礼人情物理太抵不殊固可比例而知耳”问：“或居人家或居旷野何也”曰：“未成道者未离乎兽利于远人非山林弗便也已๐成道者事事与人同利于近人非城市弗便也其道行高者则ท城市山林皆可居如大富大贵家其力百物皆可致住荒村僻壤与通都大邑一也”师退与纵谈其大旨惟劝人学道曰：“吾曹辛苦一二百年始化人身公等现是人身功夫已抵大半而悠悠忽忽与草木同朽殊可惜也”师退腹笥三藏引与谈禅则谢曰：“佛家地位绝高然或修持未到一入轮回便迷却本來面目不如且求不死为有把握吾亦屡逢善知识不敢见异而迁也”师退临别曰：“今日相逢亦是天幸君有一言赠我乎”踌躇良久曰：“三代以下恐不好名此为下等人言自古圣贤却是心平气和无一毫做作洛、闽诸儒撑眉努目便生出如许葛藤先生其念之”师退怃然自失盖师退崖岸太峻时或过当云
裘文达公言：尝闻诸石东村曰：“有骁骑校颇็读书喜谈文义一夜寓直宣武门城上乘凉散步至丽ษ谯之东见二人倚堞相对语心知为狐鬼屏息伺之其一举手北指曰：“此故明善书院今为西洋天主ว堂矣其推步星象制作器物实巧ู不可阶其教则变换佛经而附会以儒理吾曩往窃听每谈至无归宿处辄以天主解结故迄不能行然观其作事心计亦殊黠”其一曰：“君谓其黠我则怪其太痴彼奉其国王之ใ命航海而來不过欲化中国为彼教揆度事势宁有是理而自利玛窦以后源源续至不偿其所愿终不止不变颠欤”其一又曰：“岂但此辈痴即彼建善书院者亦复大痴奸□柄国方阴伺君子之隙肆其诋排而群聚清谈反予以钧๕党之題目一网打尽亦复何尤且三千弟子惟孔子则可孟子揣不及孔子所与讲肄者公孙丑、万章等数人而已洛闽诸儒无孔子之道德而亦招聚生徒盈千累百枭鸾并集门户交争遂酿为ฦ朋党而国随以亡东林诸儒不鉴覆辙又鹜虚名而受实祸今凭吊遗踪能无责备于贤者哉”方相对叹息忽回顾见人翳然而灭东村曰：“天下趋之若鹜而世外之狐鬼乃窃窃不满也人误耶狐鬼误耶”
王西园先生守河间时人言献县八里庄河夜行者多遇鬼惟县役冯大邦过则鬼不敢出有遇鬼者或诈称冯姓名鬼亦却避先生闻之曰：“一县役能使鬼畏此必有故矣”密访将惩之ใ或为ฦ解曰：“本无是事百姓造言耳”先生曰：“县役非一而独为冯大邦造言此亦必有故矣”仍檄拘之ใ大邦惧而亡去此庚午、辛未间事先生去郡后数载大邦尚未归今不知如何也
里有崔某者与豪强讼理直而弗能伸也不胜其愤殆欲自戕夜梦其父语曰：“人可欺神则难欺人有党神则无党人间之屈弥甚则地下之伸弥畅今日之纵横如志者皆十年外业镜台前觳觫对簿者也吾为冥府司茶吏见判司注籍矣汝何恚焉”崔自是怨尤都泯更不复一言
有善讼者一日为ฦ人书讼牒将罗织多人端绪缴绕猝不得分明欲静坐构思乃戒毋通客并妻亦避居别室妻先与邻子目成家无隙所窥伺岁馀无由一近也至是乃ี得间焉后每构思妻辄嘈杂以乱之ใ必叱使避出袭为例邻子乘间而來亦袭为例终其身不败殁后岁馀妻以私孕为怨家所讦官鞫外遇之由á乃ี具吐实官拊几喟然曰：“此生刀笔巧矣乌知造物更巧ู乎”