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大巫和大宋进行了十八年艰苦奋斗，也没有能ม够创造出个一男半女的来，大巫ใ的肚子依然瘪得扁扁的。大巫没有太多的急躁，大宋却是耐不住了心，有一次他甚至狠狠地打了他的那杆本已经是蓬来的东西，将它打得软弱了下来。大巫ใ说你这是干什么，你是对我有意见？大宋说我是对它有意见。大巫说你对它有意见也不能够打得它不上进了，你打它不等于是打我么เ。你还不如打我了呢。说了大巫ใ就伸了她的手，抚摸了挨了一巴掌的那杆可怜的东西。她说言坚定和我们九十九个女人用了一百年的时间，才造出了一个言末子，我们两个人用二百年的时间造出一个人来也不比他们一百人一百年的时间差。大宋说，二百年以后言末子是二百一十八岁，到เ了我们的孩子一十八岁的时候，他是二百三十六岁，他再努力个ฐ一百年就是三百三十六岁，也差不多就赶上了他的父亲的作为。说了他的精神就有了一些紧张。大巫说你放松点。大宋说行。大宋说了行却是他依然不行，他越是想让他的那ว条东西坚强起来，那东西就越坚强不起来，这样他的精神就越紧张，他越是紧张他就越是不行。大巫说你见过言末子的那个ฐ东西吗？大宋说我没有见过，男人不喜欢看见男人的东西，男人喜欢看女人的东西。大巫说在这一点上我就与你们男人不一样，我既喜欢看男ç人的东西，也喜欢看女人的东西。那ว一天，那一天你去干什么去了？大宋思想了那ว一天，他说我去邺๐应枕那里了，邺应枕正好与他的女人在天池游泳，我看他们游泳了。大巫说是看的裸泳么？大宋说是裸泳。大巫说邺๐应枕的女人长得好。大宋说她主ว要是长得好，长得靠上也挺鲜嫩的。大巫说是不是像我这个一样还有点发红？大宋说是有点发红，一看就是没有被人吃过。大巫说你还能看出来被吃过和没有被吃过的门道来？你真不得了，我看言末子的母亲的就看不出来被人吃过没有吃过。那一天我也是在天池的五号池看言末子和他的母亲裸泳，邺应枕他们一定是在四号。大宋说不是四号，是十四号。你看见言末子了吗？大巫说他上来的时候我看了，那个小东西的周围已๐经长出来了毛。说了大巫就拨弄了大宋的那一团毛，大巫说我数数你，我还没有数过你。说了她就开始数大宋，她将大宋的那ว杆东西先是拨到เ了左ุ腿上，数他右半边的毛，她数得很细致，数够了十根就用其中的一根将那十根捆成一把，这一边就捆了四十九把零三根。她再将他的那杆东西拨到了右腿上，那杆东西却是没有倒下来，晃晃悠悠地生长起来。大巫就乐了说，你真行，言末子的父亲也不如你。这一说的大宋就更增添了精神，他就将大巫抱在了他的身上。大巫说我还没数完你呢。大宋说你就别数了，我肯定是比言末子的父亲多。大巫说你右边是比他多一根。大巫说你顶ะ死我了。大宋说我顶ะ死你得了。大巫说你真行，你真行，真的你真行。大宋这时候就很激动起来，男人就是这样，你越鼓励他行，他就真的越行。
大巫ใ和大宋进行了十八年艰苦奋斗，也没有能ม够创น造出个一男半女的来，大巫的肚子依然瘪得扁扁的。大巫没有太多的急躁，大宋却是耐不住了心，有一次他甚至狠狠地打了他的那ว杆本已๐经是蓬来的东西，将它打得软弱了下来。大巫说你这是干什么，你是对我有意见？大宋说我是对它有意见。大巫说你对它有意见也不能够打得它不上进了，你打它不等于是打我么เ。你还不如打我了呢。说了大巫就伸了她的手，抚摸了挨了一巴๒掌的那ว杆可怜的东西。她说言坚定和我们九十九个女人用了一百年的时间，才造出了一个言末子，我们两个人用二百年的时间造出一个人来也不比他们一百人一百年的时间差ๆ。大宋说，二百年以后言末子是二百一十八岁，到เ了我们的孩子一十八岁的时候，他是二百三十六岁，他再努力个一百年就是三百三十六岁，也差ๆ不多就赶上了他的父亲的作为。说了他的精神就有了一些紧张。大巫说你放松点。大宋说行。大宋说了行却是他依然不行，他越是想让他的那条东西坚强起来，那东西就越坚强不起来，这样他的精神就越紧ู张，他越是紧ู张他就越是不行。大巫说你见过言末子的那个东西吗？大宋说我没有见过，男人不喜欢看见男人的东西，男ç人喜欢看女人的东西。大巫说在这一点上我就与你们男人不一样，我既ຂ喜欢看男人的东西，也喜欢看女人的东西。那一天，那ว一天你去干什么去了？大宋思想了那一天，他说我去邺应枕那里了，邺应枕正好与他的女人在天池游泳，我看他们游泳了。大巫ใ说是看的裸泳么？大宋说是裸泳。大巫说邺应枕的女人长得好。大宋说她主要是长得好，长得靠上也挺鲜ຒ嫩的。大巫ใ说是不是像我这个一样还有点发红？大宋说是有点发红，一看就是没有被人吃过。大巫说你还能看出来被吃过和没有被吃过的门道来？你真不得了，我看言末子的母亲的就看不出来被人吃过没有吃过。那ว一天我也是在天池的五号池看言末子和他的母亲裸泳，邺应枕他们一定是在四号。大宋说不是四号，是十四号。你看见言末子了吗？大巫ใ说他上来的时候我看了，那个小东西的周围已经长出来了毛。说了大巫就拨弄了大宋的那ว一团毛，大巫说我数数你，我还没有数过你。说了她就开始数大宋，她将大宋的那杆东西先是拨到了左腿上，数他右半边的毛，她数得很细致，数够了十根就用其中ณ的一根将那ว十根捆成一把，这一边就捆了四十九把零三根。她再将他的那杆东西拨到了右腿上，那杆东西却是没有倒下来，晃晃悠悠地生长起来。大巫就乐่了说，你真行，言末子的父亲也不如你。这一说的大宋就更增添了精神，他就将大巫抱在了他的身上。大巫ใ说我还没数完你呢。大宋说你就别数了，我肯定是比言末子的父亲多。大巫说你右边是比他多一根。大巫说你顶死我了。大宋说我顶死你得了。大巫ใ说你真行，你真行，真的你真行。大宋这时候就很激动起来，男ç人就是这样，你越鼓励他行，他就真的越行。
这时候言末子对于小狗子这样一个人稍有了一些兴趣，不是因为ฦ他的血统高贵，而是因为他对于最后的那个ฐ王国解体的认识。言末子认为过去的国家形式并没有起到เ多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利益，而那个ฐ被统治的绝对大于统治集团百分之八十的集团，则是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个ฐ没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇็，国家不是光能ม够说它的坏处就能够说清楚的。笔者如果是生活在那个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为国家这个话题对于那ว个时代没有任何的意义。
这时候言末子对于小狗子这样一个人稍有了一些兴趣，不是因为他的血统高贵，而是因为他对于最后的那ว个王国解体的认识。言末子认为过去的国家形式并没有起到เ多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利ำ益，而那个ฐ被统治的绝对大于统治集团百分之ใ八十的集团，则是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇，国家不是光能够说它的坏处就能够说清楚的。笔者如果是生活在那个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为国家这个话题对于那个时代没有任何的意义。
笛卡尔，著名法国哲学家和学者。
笛卡尔，著名法国哲学家和学者。
3
3๑
这一日的太阳终于被两只兽忍耐了下去，大兽和小兽就爬行到了一个ฐ地方。它们只觉得这个地方熟悉，是因为ฦ这地方的空气熟悉，它们闻到了自己้的空荡荡的肠胃的味道。这时候它们也还不知道所熟悉的空气是被它们呼吸了一夜的空气，它们又回到เ了这一天它们开始爬行的，这个地方就是它们曾经为饥饿所折磨得死去活来的地方。就在这个地方大兽与小兽就再一次受到了饥饿的折磨。
这一日的太阳终于被两只兽忍耐了下去，大兽和小兽就爬行到了一个地方。它们只觉得这个地方熟ງ悉，是因为这地方แ的空气熟ງ悉，它们闻到了自己的空荡荡的肠胃的味道。这时候它们也还不知道所熟ງ悉的空气是被它们呼吸了一夜的空气，它们又回到เ了这一天它们开始爬行的，这个地方แ就是它们曾经为ฦ饥饿所折磨得死去活来的地方แ。就在这个地方大兽与小兽就再一次受到เ了饥饿的折磨。
地球终于走到了尘埃落定的时候。宇宙之ใ母生下她的时候，她是一个ฐ火球，也像是太阳一样放射着光芒照耀着宇宙的黑暗，这时候太阳系的九颗行星都像是太阳一样地放射着光芒。时间慢慢地消เ耗着她直到她的火气彻底地逝去。太阳系的所有的行星都冷静了下来，只有太阳还如常不变，固执地将她的光放射到过去现在和言末子的时代，尽管言末子时代的太阳像是很老很累了一样不再像我们现在这样的很好地发放着很好的光，她依是很努力了也很顽ื强，坚持着她自身的能ม力，像是我们这个ฐ时代仍然坚持在田间耕作的老马老牛。很早时期的地球就在冷却的过程中生成了大量的水汽，后来的水汽就同尘埃共同地被地球吸引了下来，水汽就化成了大量的水，服服帖ຆ帖在地球上。大量的水将整个的地球严å实地包裹起来，这时候地球就由á一个火球变成了水球。
地球终于走到了尘埃落定的时候。宇宙之母生下她的时候，她是一个火球，也像是太阳一样放射着光芒照ั耀着宇宙的黑暗，这时候太阳系的九颗行星都像是太阳一样地放射着光芒。时间慢慢地消เ耗着她直到她的火气彻底地逝去。太阳系的所有的行星都冷静了下来，只有太阳还如常不变，固执地将她的光放射到过去现在和言末子的时代，尽管言末子时代的太阳像是很老很累了一样不再像我们现在这样的很好地发放着很好的光，她依是很努力了也很顽强，坚持着她自身的能力，像是我们这个ฐ时代仍然坚持在田间耕作的老马老牛。很早时期的地球就在冷却的过程中生成了大量的水汽，后来的水汽就同尘埃共同地被地球吸引了下来，水汽就化成了大量的水，服服帖ຆ帖在地球上。大量的水将整个的地球严å实地包裹起来，这时候地球就由á一个火球变成了水球。
就是这一次，言末子被造就了。
3๑
六个月以后，母亲那个ฐ人在活动身体的时候，言末子也在她的肚子里活动身体。她就停止了活动，摆成一个很好的姿势，一个ฐ可以让言末子很好地活动的姿势。言末子的父亲说你没有必要这样摆，孩子的活动空间是被规定了的，你怎样活动也不会影响孩子。母亲那个ฐ人说，我怕影响孩子。言末子的父亲就乐了。言末子这一次在母亲那个ฐ人的肚子里活动的时间很长，也是用了差不多创น造他的一个上午的时间。就在言末子停止了活动以后，很幸福的母亲那个ฐ人突然又思想起来六个ฐ月以前的那个话题。她就责怪了言末子的父亲说，你答应我的一件事没有办结，你怎么变成了一个邋遢人。言末子的父亲抓紧着放下他手中的那ว本书说，你说的什么事？言末子的母亲说，你想一想。言末子的父亲就想不起来说，想不起来我为ฦ什么เ就成了邋遢人。母亲那个ฐ人说你想一想。这时候言末子的父亲的眼光就跟了母亲那ว个人的眼光走到了他的裤裆的那个地方แ，他这时候就突然地想起来了六个月前的那场游戏，那场创造了言末子的游戏。他说你心里还记着那个ฐ太极图。母亲那个ฐ人说，不是记着太极图，是想知道这个世界的正确。
言末子的父亲就合了他手中的书说，你看那ว个太极图一半是阴的，一半是阳的对不对？母亲那个人说对。言末子的父亲说这一阴一阳被一个ฐ圈子圈着对不对？母亲那ว个人说对。言末子的父亲说这表示的是什么？母亲那个ฐ人说我要是知道还问你做什么。言末子的父亲说很简单，黑不是白，白不是黑。黑既是白，白既ຂ是黑。黑不是黑，白不是白。母亲那ว个人说，你说的太极图只是一种辩证？言末子的父亲说，不，是一种规定，是关于这个ฐ世界ศ的根本规定。母亲那个ฐ人说，我还是不明白。言末子的父亲说你想想吧。母亲那个人说我还是想不清楚，白答应你那一次啦。言末子的父亲就又乐了。
4๒
喝这个ฐ时候依然在寻找哇的尾，他奇怪了很长的时间。它奇怪地看了一眼已经是背了身去看悬崖的老小，老小的那个地方แ也没有了尾巴，喝就生出来更大的奇怪。喝已经是完全忘记了老小的尾巴๒是被它从根上咬掉的，它并且忘记了还咬断过一条创造了它的符号的尾巴。那ว一次的成功，就让它从最弱的一个可怜虫攀升到一个霸主的位置。那是怎样的成功与荣耀，地位来了权力来了荣誉来了尊敬来了发展的机会来了，从这一座山到那一座山间的美食首先要它尝个ฐ够，所有的女性的那个东西都任由它挑选着使用。好处着等等的好处，风光着无限的风光，就像是后来五帝时代的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，像是夏禹，商汤，西周的武王姬发，东周的平王姬宜臼，秦始皇大帝，西汉的高帝刘邦，东汉的光武帝刘ถ秀，魏文帝ຓ曹丕，蜀昭烈帝刘ถ备，吴大帝孙权，西晋武帝ຓ司马炎，东晋元帝ຓ司马睿，南朝的宋武帝刘裕ษ、齐高帝ຓ萧道成、梁武帝ຓ萧衍、陈武帝陈霸先，北朝的北魏道武帝拓跋珪、东魏孝静帝元善见、北齐文宣帝高洋、西魏文帝元宝炬、北周孝闵帝宇文觉，隋文帝ຓ杨坚，唐高祖李渊，五代时后梁太祖朱晃又名温、全忠、后唐庄宗李存勖、后晋高祖石敬瑭、后汉高祖刘ถ暠本名知远、后周太祖郭威แ，北宋太祖赵匡胤，南宋高宗赵构，辽太祖耶律阿保机，金太祖完颜本名阿骨打，元太祖孛儿只斤ภ铁木真成吉思汗，明太祖朱元璋，清太祖爱新觉罗哈赤等等的开国的或没有开国的皇帝ຓ那样意志与权力。言末子寻找过统治意志的根，那样的根就扎得很深，这样的根不是有了人类才形成的，是早在兽类的那ว个时候就形成了，或者说在兽类以前的那个时候就形成了。就是这样深植于中国的也深植于美国的英国的法国的日本的朝鲜的等等的国家的根，到了我们这个时期的一万年以后，也就是私生了小狗子和尚的那ว位最后辞职了国王的那ว位先生的时候，统治意志的根就在我们这个地球上断掉了。那种的可能会有吗？我肯定地告诉读者君，那ว种的可能不会有的。只要有兽类，统治意志的根就不会断ษ，只要有人类，统治意志的根更不会断ษ。只是一万年以后我们这个ฐ时期这种类型的统治集团不存在了。就像是那ว个时候这个世界上产生出来了没有了尾巴๒的哇，尾巴那个东西没有了，取代尾巴的是另一种东西。
喝的这个时候的统治意志也不过是一种继承，或者叫作遗传。喝就不再奇怪，它要寻找到哇的尾巴，它固执着哇一定是有尾巴๒，只是它还没有寻找到它。就像是历朝历代的君王固执着他的臣民留一条辫子或不留一条辫子。喝费尽了它的心机，也没有在哇的背后寻找到尾巴。它就将哇的身子翻了过来寻找。哇这个时候就仰天躺着身子，他不停地动着他的四肢，反对着喝的寻找。读者君，请注意我在这里使用的这一个“他”字，哇是这个ฐ几十亿年的地球上第一个使用了人的这一个“他”字的人。喝现在还不明白它正在做着一件从人的身上寻找尾巴的荒唐的事，兽是不可能ม从人类的身上寻找得到尾巴的，人身上的尾巴๒只有人类才能ม够寻找得到，并且是要太智慧的人才能够从事的事，需要像是鲁迅发现阿q的辫子那样的智慧才可以做成。
喝掰开了哇的不停地蹬踹了天的两条腿，从他的两条腿间喝有了一个伟大的发现，它终于发现了它要寻找的那条尾巴。那条尾巴๒长在了哇的前面而不是屁股后面的那ว个地方，它很短小且是没有长毛。喝为它的发现惊得喜起来，为那条尾巴没有长在尾巴๒的那ว个地方惊得喜起来，为ฦ长错了位置的尾巴๒没有长毛惊得喜起来。它就喝哦喝哦地乐开了，乐่得手舞足蹈，它甚至跳了起来，不顾一切地跳它的发现，它的跳一个ฐ比了一个ฐ高，它甚至跳出来平生最高的一个跳。就是这样的一个跳被跳出来了以后，喝没有将它的身子落实在石上，它从腾起来很高很高的一个ฐ高空里摔到เ了石的下面。
喝发现的不是尾巴๒，而是哇的幼稚的雄性生殖器。
5
喝摔下来了以后，它的沉重的身子正好砸在他母亲的怀上，砸了它母亲怀里抱着的它的孩子。它的孩子被它从它母亲的怀里砸在了石上，砸扁了身子。一缕鲜ຒ艳的血从它们的孩子的嘴里挤迫出来，洒在石上洒成一朵玫瑰一样的花儿。老小没看见喝摔下去的那个ฐ声音，却是看见了那孩子洒成一朵玫瑰的那个声音。这时候老小就爬到了不是悬崖的这一边来观看那ว声音发生了以后的情形，那个声音就像是玫瑰开放时的声音一样美丽ษ。这时候老小还不知道喝的孩子已经死去了，只是知道了那ว种的美丽，只到它也死去的时候，也还是不知道死亡与美丽ษ的关系。喝突然停止了刚ธ刚发生了的兴奋，它静静地注视着开在石上的那ว朵玫瑰，它的母亲也像是它一样地注视着石上的那朵玫瑰。
喝的母亲也是孩子的母亲它重新将孩子拾在了怀里，它用嘴试一试孩子的嘴，孩子嘴的鲜血就也染了它一嘴的鲜艳，它就从染了鲜艳的那个ฐ地方แ噫啊噫啊地发出来一个ฐ鲜艳的哭泣。喝也明白了它与它的母亲共同的创造成果就在它的一次兴奋中丧失了，于是就不敢再多看一眼它母亲的那ว个鲜艳的哭泣，它转过了身去思考了它母亲今后的痛苦，它将今后的痛苦思考得很长，从这一座山的这一边到另一座山的那一边，那ว一边有多长它不知道，因为ฦ它没有到เ山的那一边去过，去过山的那一边的只有老小。它想起来老小的时候，就再一次地想起来那ว个孩子，那ว个能够哭出来呜啊呜啊声音的孩子。这时候那个ฐ呜啊呜啊的声音正在那ว块石上响亮着。
喝就突然地转过了身来，长时间地盯着它母亲的怀，盯着它满怀的死亡景象，盯着那样的死亡景象造成的它的母亲的悲伤，那种的悲伤很自然地也传染了喝，喝这时候的悲伤就从它生命的根本的那个地方发生出来，它就有了一种被断掉了根一样的疼痛，这样的疼痛就再让它生出来能够打垮它的一种理智的另一种理智，新า生出的另一种理智就助长了它的胆气，一种近于疯狂的胆气。喝就凭了这种的胆气，突然地扑到เ了它母亲的身上，紧紧地抓住了死在它母亲怀中ณ的它们的孩子。等到它的母亲明白了喝的作为的时候，已经死去的孩子被喝抢了过去。它的母亲就悲哀地嚎叫了一声，接下来就像是喝盯了它满怀的死亡景象一样地盯了喝满怀的死亡景象，喝的母亲就将这样的死亡景象认作是一种安慰，当它抱着这样死亡景象的时候，它就感觉到抱着死亡是一种安慰，是对活着的生命的安慰。这样的做法后来也传给了我们的人，当我们的亲人或朋友或战友死去了的时候，我们就会不自觉地将死去的人抱在我们的怀里，这时候你就会有一种很安慰的感觉，这时候你就会感觉到这样的感觉来自一个ฐ很遥远的地方，这个遥远的地方แ的或许就是这一块决胜石下面被喝的母亲已经坐得与它的体温的温度相同的了那块石。这是一块发生过安慰的石头，发生在这块石头上的安慰就一直地与这块石头的温度一样保持了下来，石头的温度一直都是喝的母亲那个时候身体的温度。
只是这样的一块石头被后来的中国人发明的炸药炸毁了。炸毁这块石头的还不是中国人，是二战的时候侵入中ณ国的日本人。日本人的一发迫击炮的炮弹落在了这块石的旁้边的一丛无名草上，炸飞了那丛无名草连同养育了无名草的泥土。石就从那个地方แ滚下了山去，摔得粉身碎骨，连同那石上的喝的母亲的体温和与那体温同在的那种的很好的安慰感觉共同被毁灭了。喝的母亲这时候也发了疯狂，它就不再坐在那块让它产生了很好的安慰的石上享受那种的安慰，就像是喝扑到它的身上一样地扑到了喝的身上，与喝展开了一场争夺战，它要抢回它们的孩子。它终于抓住了孩子的那条尾巴，那是因为了喝的大意，没能ม够保护住孩子的尾巴๒，它只是抱住了孩子的头。争夺的形势就是这样的，一边是喝抱了孩子的头，一边是喝的母亲抓住了孩子的尾，它们就越来越激烈地较出来它们身上所有的劲。这个时候喝和它的母亲就不再是想得到เ死亡的安慰，而是努力地争取着将死亡的理解以及由理解而产生的安慰抢到自己้的身上来。言末子在看到这一场争夺战的时候，它不理解了兽类，怎么可能在这样的情况下就在兽的身上产生了人性，就像是后来他看到เ船上的大兽那个ฐ人怎么就产生了比了兽还更甚的兽性一样的不理解。
人性是不该产生在兽的身上的。
兽性是不该产生在人的身上的。
言末子是这样地认为。言末子的一代一代的祖先也是这样地认为ฦ。只是言末子和它的祖先们谁也没有能够解决这样的一个ฐ问题：让兽尽量地产生人性，让人尽量地不产生兽性。宗教的手段，科学的手段，哲学的手段，政治的手段，经济的手段，文化的手段等等都使用了，人类到เ言末子的那个ฐ时候，还是没有能ม够解决让人不产生兽性这样一个ฐ问题。也许这不是因为ฦ人类的能力太小，而是因为人类的能力太大。
喝与它的母亲将所有的能力都用尽了，喝已๐经是不能够再坚持它的母亲，它的母亲也不能够再坚持喝了。它们就在同时产生出了一个ฐ放弃的想法，不再坚持这样一个ฐ太消耗的争夺。就在它们要实现这个放弃之前，它们都想再做最后的一个努力，行就行，不行就不行，行也不再坚持，不行也不再坚持。于是，它们就使用了身上的最后的一个ฐ力气。这个时候就有一个喝听见过却是喝的母亲从未听见过的声音，这个ฐ声音很长，就像是言末子十九世纪的时候的一位祖，在一次出远门太饥饿的时候，掰身上带的窝头发出的那个声音，那ว是一个发馊了的声音，那个ฐ声音就在被掰开的窝头扯出的粘丝上粘着，直到言末子的祖将那个窝头吃到肚子里去，那个ฐ断裂的且是很顽固地粘在窝头扯出的丝上的声音，也没能ม够消失去，那个ฐ声音就一直地响在言末子的那位祖的耳边，一直到那位祖将那样的声音带到他的坟墓里去。
这个声音是从已经死去的孩子的尾巴的根部发出来的，随了这个声音的发出，喝的母亲再一次地将它的身子摔回到那ว块石上，它看一看死去的孩子依然在喝的手上，死去的孩子的尾巴就在它的手上，它看着自己手上的孩子的尾巴，就哭泣了，只是这一个ฐ哭泣没有出声。它是在心里哭的。
他将孩子的尾巴放在了石的旁边的时候，那是后来的事情，那是一种无奈，是对于无奈的真实的接受。就在放了孩子尾巴的那个ฐ地方，第五千万年后生出来了一丛无名草，就在那丛无名草生出的第二年抽了穗儿，穗儿的形状就像是当年喝和它的母亲的孩子被扯断的尾巴。再后来这一丛无名草就被日本人的炸弹炸毁了，这个世界上就再也没有了这丛无名草。
6๔
喝抱着已经死去了且是缺失了尾巴的孩子，爬上了决胜石。这时候老小也将它的孩子抱在自己的怀里。老小从地上拾起来哇的时候，喝正好爬了上来，喝看见了老小拾孩子时的那个精心，那个ฐ精心就在老小两条手臂上。它的两条手臂就很自觉地温柔起来，其中一条手臂的温柔就从哇的后脖梗的那ว个地方แ伸了进去，先是将哇的身子抬举出一条空隙来，另一条手臂的温柔才从那条空隙里伸了进去，两ä条手臂的温柔就合拢在了一起。喝看了这样的一个ฐ过程，就再一次认定了老小的精心就是在它的两条手臂上。
老小见喝爬上来了，见它紧ู紧地抱着它的孩子。老小就抱了哇来到了悬崖的这一边，它惊恐地望着悬崖下面的黑暗，那样的黑暗就吸引了老小，它再看一看喝的看了它的惊恐了的眼睛，再看一看怀抱着的哇。哇这时候又呜啊地哭了起来，那样的哭声就直接打击在了老小的脸上，再从它的脸上够着天往上走去。老小这个时候也看了看天，老小看天的时候，哇就不再用他的那ว个呜啊的声音打击母亲，他现在就在它的怀里寻找了它的奶，哇终于寻找到的那个ฐ奶依然很结实，结实的奶里还没有下来奶水。哇就更细致地寻找，他终于达到了寻找的目的，这是他第一次地使用了他的嘴找见了奶上的头，他就将那ว个头叼进嘴里去吸吮。老小打开了哇吸吮了它的嘴，哇就从被老小打开的嘴里再哭出来一个ฐ呜啊。这一个呜啊没有打击在老小的脸上，而是打击了它的心。它这时候的心就稳定了下来。
喝不再怪怪地听这个怪怪的哇的哭声，它记起来自己的任务，它要为ฦ完成那样的任务而行动。它首先加了很大的小心地走到了悬崖的这一边，也像是老小看了那悬崖的黑暗一样地看了那种的黑暗。接下来喝就将怀里已经死去的孩子整理起来，先是整理了孩子的头，它的这一个ฐ整理与我们的人不一样，它是逆着它的孩子毛发生长的方向整理的，像是在毛发里寻找什么เ。再接下来就是整理它的孩子的后背，还是逆了毛的方向像是寻找什么一样地整理。喝就顺ิ序地整理到เ它的孩子的尾巴的那个ฐ地方，它没有抚摸到它的孩子的尾巴๒，而是在那个地方摸到了一手的血。它将它的手抬举起来，抬举到เ它的鼻子上闻。一定是它闻清楚了孩子的味道，它就将一手的血拍在了它自己的脑门上。就在它拍击自己的脑门的时候，它的孩子就从它的怀里滑了下去，滑到了悬崖的下面。这时候喝再看一眼悬崖的下面，就没能够再看见它的孩子。
老小看见了这件事情的全部过程，它看见喝的孩子是从喝的怀里投入到深渊里去的，这时候它不知道喝的孩子是被喝的身子砸死的，它已经是死去了。它也不知道喝为ฦ什么เ将它的孩子丢进那样的一个地方แ。它想既ຂ是喝那样地做了，就一定有那样做的道理。这种的老小认为ฦ有道理的做法同时为老小提供了借鉴，它现在就想着按照了喝的示范，也将它的孩子投入到เ深渊里去。现在它就学习了喝的那ว套程序，先是整理了孩子的头，接下来就整理孩子的身子，一直整理到孩子的该长尾巴๒而没有长尾巴的那个ฐ地方แ。老小希望在那个地方แ抚摸到孩子的尾巴๒，而后将他的尾巴๒理顺到他的两腿之间，让他很好地夹着那ว条尾巴走进那个深渊的黑暗里去。老小的这一个心思，就让这个世界很不理解，你让他死就让他死，为什么เ还非要他夹着尾巴？他原本就没有尾巴๒，为什么非让他夹着尾巴？后来我们这个ฐ世上的人都自己强迫了自己้或是被别人强迫了，夹着尾巴๒做人，是不是就与这一次兽对于人的整理有关系？或许就与这一次兽对于人的整理有关系。不然，我们根本没有生长尾巴๒的人就根本不可能夹着尾巴๒做人。言末子那时候依然地不能够理解，为什么人只有夹着尾巴做人的时候，人才能够彰显出人性来？
喝更加严重地关注着老小的每一个举ะ动，它现在就从老小的前面挤过去身子，倚在符号曾经倒挂了身子的那ว棵树上，因为它与老小的距离很近，它就伸了手摸了摸老小怀里的哇，它摸到了哇的腿，这时候哇的腿就在老小的怀里挂着。就在喝摸索ิ哇的腿的时候，老小就松了怀，将哇放到了悬崖上。哇的上身向后仰去了，仰进了深渊里。
老小没看见喝抓住了哇的腿，只是看见了喝也随了哇栽进了悬崖的下面。老小就不敢再多看一眼那种的情景，它就转了身体，向了山那边曾经发生过歌唱的那个ฐ地方แ喝昂了一声，它一定是思想起来的那ว种的太美丽ษ的歌和太美丽的力量。它现在不再想从这个ฐ地方แ跳下去，它要去寻找那ว种的歌和那种的力量，它要把这里发生的这一切告诉那种的歌和那种的力量，它要把这里发生的一切抛弃到山的这一边。
终于，它坚定了信心：到山的那边去。
于是，它就从这一块决胜石上攀了下来。