我是谁，引导我去了解，那仿佛是一种自我引导。即若我不知道自己是谁，却可以意识到，真正关于我的，就是我是谁？父母、先祖，是带我来到เ这个世界的使者，却不是终极的那个ฐ人或者神，或者谁？比起信仰上帝，我更相信那些信仰上帝的人，因为他们非常地虔诚；比起喜欢哲学，我更喜欢那些喜欢哲学的人，因为他们非常地自由。我感恩父母，也怀念先祖，也同样愿意思考我的历史。因为ฦ那需要信仰，也需要自由á，否则我无法坚持。我的历史，融化在空间中，隐约于时间里，我必须有坚定的意志，才可以了解。也许我还不知道我是谁，可是我意识到我内心的自由，就是去了解自己。
我是谁，引导我去了解，那仿佛是一种自我引导。即若我不知道自己้是谁，却可以意识到，真正关于我的，就是我是谁？父母、先祖，是带我来到เ这个ฐ世界的使者，却不是终极的那ว个人或者神，或者谁？比起信仰上帝，我更相信那ว些信仰上帝的人，因为他们非常地虔诚；比起喜欢哲学，我更喜欢那ว些喜欢哲学的人，因为他们非常地自由。我感恩父母，也怀念先祖，也同样愿意思考我的历史。因为那ว需要信仰，也需要自由，否则我无法坚持。我的历史，融化在空间中，隐约于时间里，我必须有坚定的意志，才可以了解。也许我还不知道我是谁，可是我意识到เ我内心的自由，就是去了解自己。
因父母之名，我独立；
因父母之名，我独立；
一切似乎是关于自己的，却似乎那ว么地陌生，一个ฐ人一个世界。
一切似乎是关于自己的，却似乎那么地陌生，一个人一个世界。
氏族[]ຓ，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社会形态中ณ，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中ณ，对时间追溯的一个例证。以血统为纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为血缘划定的家族，构成了中ณ国特有的家文化。在欧洲达国家中ณ，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那已经成为一种文化的象征，而中ณ国的家文化特征却依然是文化。以个性为主ว导的文化，会逐步代替血统的联系，成为ฦ现代人的自由。
种姓[caste]，更侧重于社会性，因为它以等级制度而显著。提到种姓，先关注的是印度[ຑIndia]这个ฐ独特的国家。种姓，是印度社ุ会的世袭等级之ใ一。其制度上溯到久远的古代，印度教徒必须遵从其规则和限制。可以了解，种姓具有血统遗传的自然性，也有宗教信仰的精神性。种姓，成为ฦ现代社会中，非常独特的社会存在。因为ฦ自然与精神都可以越生命，自然代表着开始，而精神代表着坚持。这也是氏族逐渐淡化，而种姓却可以保持的原因。在宗教中，即若是儒学的教化，其实都在雕刻人的意识，而不是给予自由。这是因为人的自由，还没有自我的方向，而只能靠至上的神来引导。
无论民族、氏族、种姓，其内在都是人类自然的关系方式。相对于种族而言，它们是人类之内的，而不是越于人类的。民族，以它的文化将继续存在，并成为ฦ世界文明的奇葩；氏族，以它的变体将继续存在，融入在社会的生活中；种姓，以它的宗教性也将继续存在，直到坚持者找到个ฐ人的自由。这些都在因为ฦ人类的自由而改变，保持那种自然性，成为一种文化的选择。
对于种族而言，尤其是介乎于国家利ำ益与宗教信仰的夹缝中，还无法改变。这也是因为种族，有太过鲜明的特征，而无法视而不见。然而，这同样不是问题的实质，就若种族歧视一样，它还是基于人的意识。当我们无法站在人类的视野中时，就只能以自身的信仰或者利ำ益判断，对方是敌人还是朋友。邪恶与正义，同样只是一种意识的认为ฦ，而不是真正的存在。种族，真正地存在着，成为很多人确定无疑ທ的判据。对于人类来说，种族只是一种自然的存在，并不能决定任何自由的选择。我们无法选择自己的种族，即若是宗教的信仰，也还有它历史的传承。我们所能做的是，去认识自己，就若人类学对于人类自身的认知。在人类的视野中，我们会现，种族原来如此重要。就若世界文明中ณ，不同人种的创造，恰恰是文明之美。种族，带给我们的将是不同，这是现代自由中最重要的组成。自由á，不仅仅属于集体的个ฐ体，也属于人类的种族。
作为人类的我，属于某一种族的我，我应该试着理解不同种族的人。他们同样是一个个的我，同样经历着我的历史。这是意识自由á的视角，也是人类意义的视角。当我们可以理解这些时，可以更好地理解人类的历史，那来自于原始，并经过进化的历史。