在禁止y秽s情品一派中ณ最为出名的人物是美国女x主ว义แ者麦金农cນatherinemaທckinnon和德沃金andreaທdworkin。她们反对y秽s情品的主要理由是，y秽s情品的主调是男x统治女x。西方把y秽s情品分为硬核haທrdcore与软核softcນore两类。在所谓硬核y秽s情品中，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核y秽s情品当中，女人则是被攫取，被使用。德沃金指出：“x别关系是一个ฐ简单的非历史的形式，即男人压迫女人。这种压迫的机制就是异x恋的xj。”转引自caທmpbell；25她提出，y秽出版物侵犯了女x的公民权；她主张，应当允许单个女x对因y秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指出，古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女；而y秽出版物pornograທphy中ณ的女x形象就是把女人等同于妓女。她进一步指出，y秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男x内心深处的死的本能，并将其指向女x。即使有些y秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男x世界观念的暴力表述。她称之ใ为“男x真理”。德沃金提出一个脍炙人口的口号：y秽品是理论，qg是实践。她认为，y秽品有效地将女x变成妓女，成为ฦ男x使用的对象。一般反对y秽s情品的人们认为ฦ，男x的凝视将女x客体化；y秽品将男x统治x感化。在y秽品的话语中，女x是客体，不是主体。德沃金则进一步认为，y秽品的问题并非将女x客体化，而是这种形式本身就是客体化。德沃金反对将幻想与行动分开，认为制ๆ造和消费y秽品本身就是行动的形式。jacນkson；al。；297…300在y秽品问题上，麦金农提出的一个引起争议的说法是：说就是做。罗马诺carlinromaທno反驳她说：为ฦ了证明说不是做，可以去想象qg麦金农。很多女x对这个“思想实验”很反感，认为“说”就是某种程度的“做”。ar；al。；152๐y秽s情品的制售究竟有没有违反女x的公民权？是否应当加以制裁é？抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方แ式？麦金农和德沃金坚决主张禁止y秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”moralmajority和极端保守团体的支持。1้983年，反y秽品法由麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。反y秽法的通过主要依赖于右派的支持。1984年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那ว特的诉讼案中，原告败诉。19๗86年，美国最高法院判定这项ำ法律是违反宪法的，因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由á的条款。女x主义运动反对y秽品，有与右派合流的危险，这一点特别遭到เ其他女x主ว义แ者的诟病，认为反对y秽品派的目的是规范女x的x行为，而不是解放女x。后来麦金农和德沃金又共同为印地安那ว波里市起草了一项《市政府法令》，该法令允许x暴力行为的受害者对y秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提出起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1้98๖9๗至1990年间，在美国的印地安那波里，地方แ权力机构批准了一项法令。这项法令规定，女x在出现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造y秽s情品时；第二，当她们被胁迫观看y秽s情品时；第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项侵犯是y秽s情品所导致的直接后果时；第四，公开制ๆ售y秽s情品是对女x公民权的
在禁止y秽s情品一派中最为出名的人物是美国女x主义者麦金农catherinemackinnon和德沃金andreaທdworkin。她们反对y秽s情品的主要理由á是，y秽s情品的主ว调是男x统治女x。西方把y秽s情品分为硬核hardcນore与软核softcore两类。在所谓硬核y秽s情品中ณ，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核y秽s情品当中ณ，女人则是被攫取，被使用。德沃金指出：“x别关系是一个ฐ简单的非历史的形式，即男人压迫女人。这种压迫的机制就是异x恋的xj。”转引自campbell；2๐5她提出，y秽出版物侵犯了女x的公民权；她主张，应当允许单个女x对因y秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指出，古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女；而y秽出版物pornograທphy中的女x形象就是把女人等同于妓女。她进一步指出，y秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男x内心深处的死的本能ม，并将其指向女x。即使有些y秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男x世界观念的暴力表述。她称之ใ为“男x真理”。德沃金提出一个脍炙人口的口号：y秽品是理论，qg是实践。她认为，y秽品有效地将女x变成妓女，成为男çx使用的对象。一般反对y秽s情品的人们认为，男çx的凝视将女x客体化；y秽品将男çx统治x感化。在y秽品的话语中，女x是客体，不是主体。德沃金则进一步认为ฦ，y秽品的问题并非将女x客体化，而是这种形式本身就是客体化。德沃金反对将幻想与行动分开，认为制造和消เ费y秽品本身就是行动的形式。jaທckson；al。；29๗7…300在y秽品问题上，麦金农提出的一个ฐ引起争议的说法是：说就是做。罗马诺carlinromano反驳她说：为ฦ了证明说不是做，可以去想象qg麦金农。很多女x对这个ฐ“思想实验”很反感，认为“说”就是某种程度的“做”。ar；al。；1้5๓2y秽s情品的制售究竟有没有违反女x的公民权？是否应当加以制裁？抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方式？麦金农和德沃金坚决主ว张禁止y秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”moralmaທjority和极端保守团体的支持。1983年，反y秽品法由麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。反y秽法的通过主要依赖于右派的支持。198๖4年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那ว特的诉讼案中ณ，原告败诉。1986年，美国最高法院判定这项法律是违反宪法的，因为ฦ它违反了宪法第一修正案有关言论自由的条款。女x主义แ运动反对y秽品，有与右派合流的危险，这一点特别ี遭到其他女x主义者的诟病，认为反对y秽品派的目的是规范女x的x行为ฦ，而不是解放女x。后来麦金农和德沃金又共同为印地安那ว波里市起草了一项《市政府法令》，该法令允许x暴力行为的受害者对y秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提出起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1989至1990่年间，在美国的印地安那ว波里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，女x在出现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制ๆ造y秽s情品时；第二，当她们被胁迫观看y秽s情品时；第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项ำ侵犯是y秽s情品所导致的直接后果时；第四，公开制售y秽s情品是对女x公民权的
过去20่年间，研究x别问题的主要力量集中于心理学界。心理分析与女x主ว义的关系显得异常紧张。心理分析学派中的女x主ว义学者分为两派，一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新评价。心理分析女x主义แ认为ฦ，解释目前社会中的男女关系，用两x的生理区别来解释是无效的，二者的区别主要属于心理的范畴，是儿童的社会教化过程造成的。男x对女x的压制不是政治的和经济的，而是心理的，即女x是下等人这一心理的内化。心理学对女x的思维模式有一套刻板印象steorotype，其中包括，它是异x恋的，是被动的，是富于哺育x的，是忌妒男çx的，是较少伦理观念的，是难以预ไ料、难以把握的据说是因为ฦ女x的荷尔蒙有高低周期，是缺乏理智的。x别ี主义就像种族主义一样，把女人视作孩童，好像她们都是乐天知命安于现状的；都是遇事凭直觉而非凭理x判断ษ的；都是接近自然而非文化的；都是既无能力又无竞争力的。在x的问题上，心理分析学派的大师弗洛伊德freud和x学家埃利斯ellis都持有男主动女被动的看法，他们关于男ç人是活跃的、富于攻击x的，而女人是被动的这一观点一直没有受到เ过认真的挑战。直到非常晚近的时期，社ุ会调查还在不断ษ重复和肯定这一观点：在我们的社ุ会中，成年人异x恋活动频率的主要决定因素是男x在这一活动中的活跃程度。对此，女x主义แ提出的疑问是：那么女人的欲望到哪里去了呢？campbຘell；74…75心理分析理论由á弗洛伊德创造，他有一个名声：“西方男x主义心理学之父”。nelson；aທl。；59他提出三种自我的理论：第一是本我，它受生理的直接影响，是生命的动力，由á“快乐原则ท”统治；第二是自我，它为本我设置限制ๆ；第三是超我，它是社会的标准，由“现实原则”统治。本我必须经过5个ฐ阶段以达到自我和超我的阶段：第一阶段是口腔阶段，0…18个月的婴儿。在这一阶段，婴儿主要从口腔的吮吸和进食汲取生理和心理的快乐感觉。第二阶段是g门阶段，18个月至3๑岁。在这一阶段，g门活动为婴儿带来生理与心理的快乐。以上两阶段男女一样，并无区别。第三阶段，#ี##阶段，3…5岁。在这个阶段，里比多集中在生殖器，儿童可通过手y达到快感。男ç女两x在这个ฐ阶段开始分道扬镳。男孩迷恋###，幻想占有母亲，即俄底浦æ斯情结，恋母憎父，在情与x两个方面把父亲当作情敌，害怕父亲会阉割他，剥ຓ夺他的x快乐。他发现女孩没有##ี#，以为ฦ她曾经有###ี，被阉割了。而最有可能ม阉割他的是他的情敌——父亲。“阉割焦虑”使
过去20年间，研究x别ี问题的主要力量集中ณ于心理学界。心理分析与女x主义แ的关系显得异常紧张。心理分析学派中的女x主义学者分为两派，一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新า评价。心理分析女x主义认为，解释目前社会中的男ç女关系，用两äx的生理区别来解释是无效的，二者的区别主要属于心理的范畴，是儿童的社会教化过程造成的。男x对女x的压制ๆ不是政治的和经济的，而是心理的，即女x是下等人这一心理的内化。心理学对女x的思维模式有一套刻板印象steorotype，其中包括，它是异x恋的，是被动的，是富于哺育x的，是忌妒男x的，是较少伦理观念的，是难以预料、难以把握的据说是因为ฦ女x的荷尔蒙有高低周期，是缺乏็理智的。x别主义แ就像种族主义一样，把女人视作孩童，好像她们都是乐天知命安于现状的；都是遇事凭直觉而非凭理x判断ษ的；都是接近自然而非文化的；都是既ຂ无能力又无竞争力的。在x的问题上，心理分析学派的大师弗洛伊德freud和x学家埃利斯ellis都持有男主动女被动的看法，他们关于男ç人是活跃的、富于攻击x的，而女人是被动的这一观点一直没有受到过认真的挑战。直到非常晚近的时期，社ุ会调查还在不断重复和肯定这一观点：在我们的社ุ会中，成年人异x恋活动频๗率的主要决定因素是男x在这一活动中的活跃程度。对此，女x主义提出的疑问是：那么女人的欲望到เ哪里去了呢？campbຘell；74…7๕5心理分析理论由á弗洛伊德创造，他有一个名声：“西方男x主义心理学之ใ父”。nelson；aທl。；59他提出三种自我的理论：第一是本我，它受生理的直接影响，是生命的动力，由“快乐原则ท”统治；第二是自我，它为本我设置限制；第三是超我，它是社ุ会的标准，由“现实原则”统治。本我必须经过5个阶段以达到自我和超我的阶段：第一阶段是口腔阶段，0…1้8个月的婴儿。在这一阶段，婴儿主要从口腔的吮吸和进食汲取生理和心理的快乐感觉。第二阶段是g门阶段，18个月至3๑岁。在这一阶段，g门活动为婴儿带来生理与心理的快乐。以上两阶段男ç女一样，并无区别。第三阶段，###阶段，3๑…5岁。在这个ฐ阶段，里比多集中在生殖器，儿童可通过手y达到快感。男ç女两x在这个ฐ阶段开始分道扬镳。男孩迷恋###ี，幻想占有母亲，即俄底浦斯情结，恋母憎父，在情与x两个方面把父亲当作情敌，害怕父亲会阉割他，剥夺他的x快乐。他发现女孩没有#ี##，以为她曾经有#ี##，被阉割了。而最有可能阉割他的是他的情敌——父亲。“阉割焦虑”使
在一些认识论的具体问题上，女x主义也向传统认识论提出了挑战。例如，女x主义科学哲学家凯勒keller提出一个ฐ问题：为什么科学界在单因x关系和j互作用这两类对事物的解释中ณ特别ี偏爱单因论，总要为复杂的现象寻找一个ฐ最主要的影响因素；为什么เ在线x简化论和互动论当中它也总是偏爱前者。keller；1้9๗90福柯的认识论同女x主ว义แ的认识论十分接近，主要是他那种被压抑的话语的感觉与女x主义十分接近。但有些女x主义者提出，女x主义应当超越福柯，要从理论上说明有这样一种可能x，即人可以拥有一种非话语的感觉，这将是人的主观x的最终胜利ำ；她们说：我们必须紧ู紧抓住自己้那些难以用语言加以表达的感觉。ramazanoglu；9๗42๐、女x主义方法论谈到เ女x主义的方法论，不能不首先提到获得许多女x主义者竭诚赞赏的一个关于女x主义研究的定义，那ว就是：对女x的研究；由女x来做的研究；为ฦ女x而做的研究on，by，andforwomen。另一种与此类似的提法是：由女x来做的研究，关于女x的研究，为ฦ女x而做的研究bຘy，abຘout，andforwomen。miller；3๑3由此观之，女x主义方法论完全不害怕被人攻击为不客观、不科学，反倒对自己的倾向x直言不讳。有一种传统观念认为ฦ，只有男x可以拥有知识，女x只能拥有经验，而经验是低于知识的。可是女x主ว义的研究坚守主观x和个人经验的价值。有女x主义者主ว张：“所谓女x主ว义แ的研究绝对是并且必须ี是由á女x所做的研究，因为在女权意识和女x主义แ之间有着直接的联系。”reinharz；3๑持这种观点的人认为，男人虽然可以支持女x主义แ，但不可以成为女x主义者，因为ฦ他们缺乏女x的经验。但是也有一些人认为，男人也可以成为女x主义者，也可以拥有女权视角。有人甚至认为，男人研究女x会更客观，其结果更加可信，也更容易得到认真的对待。这就像由白人来研究黑人的家庭，就比由á黑人来研究同一题目被人认为会更少“偏差”；相反，由黑人来研究白人则不但不会被人认为ฦ较少偏差，而且会被视为出于“黑人视角”。按照这一逻辑，似乎“高等”的群体可以研究“低等”的群体，其结果会被视为更加可信。比如，男人研究女人；白人研究黑人；异x恋研究同x恋。女x主义方แ法论认为ฦ，由“高等”人群去研究“低等”人群，由á有特权的人群去研究被压迫的人群，这种做法很容易造成被调查者的客体化、“他者化”。为了反对将被调查对象“他者化”，女x主义质疑居特权地位者对受压迫者的研究资格。从女x主义方法论的角度看，早期人类学就是典型的帝国主义แ意识形态的产物，它居高临ภ下地去研究“野蛮人”的文化，充满了种族或民族的优越感。正因为如此，研究者总是倾向于“往下”研究，而不是“往上”研究，因此在西方世界中，就很少有关于上层白种女x的研究资料é。这种把人群分等级的研究方法肯定是错误的，但是如果只分内外不分上下地看，由圈外人来研究某一群体似乎的确比圈内人来研究好些，前者至少不应当比后者更差，如果不会更好的话。当然他们必须首先克服对研究对象的偏见以及对研究对象不熟ງ悉的弱点。可是，又有多少研究者在研究某一事物之前对它已๐经是非常熟悉的呢？从这个ฐ角度说，平等的观念和态度也许是社会研究方法的唯一出路。女x主义研究对方法论领域的贡献可以被概括为两个方面，一个ฐ是研究领域的拓宽；另一个是研究方法的创新า。女x主义แ的研究开拓了如下研究领域和新方แ法：第一，对特殊群体的研究，例如对上层女x的研究；对农场农妇的研究；对r裔ศ美国女x的研究；对美国南部ຖ奴隶女x的研究；对美国印地安混血儿的研究；美国社会学家芭丽kathleenbarry研究了#ี##隶现象；还有人类学家研究了印地安医师，研究了世界ศ著名的女恐怖主义แ者等等。第二，对特殊行为ฦ的研究，例如，对养家这一行为的研究，对改进社区环境的研究。第三，开创了研究资料的新形式，例如，关于女x的主ว观社会经验的资料；关于女x主观自我的资料等。reinharz；219在女x主义看来，传统的社会研究关注的仅仅是男x的社会生活。社会科学关注人的物质需求马克思主义แ，x需求心理分析，死亡焦虑神学和世俗哲学，但是忽略生育现象，忽视对养育、人x发展、情感和亲密关系的理解，忽视私领域中的r常生活。由á于公领ๆ域和私领域的划ฐ分，社会研究将政治、经济及其相关机制定义แ为比私人领域更具有社ุ会x。从抽象结构角度论述大型社ุ会体制的研究被视为“宏观”的，是更重要、更有价值的；而对个ฐ人的、人际关系的、情感方แ面的研究被视为“微观”的，在学术上不重要的，价值较低的。女x主义的跨文化研究也有其独特之ใ点：首先，它承认文化独特x的重要x；其次，它强调深入研究异文化的必要x；再次，它强调处于不同文化中的女x之间的共x；最后，它强调对研究资料作批判评价的必要x。它特别注重对女x主ว义研究中ณ种族中心主ว义ethnocentrism的批判，反对忽略第三世界女x的倾向，批判那种以美国的中产阶级白种女x为全世界女x的代表的倾向。nbຘspnbspnbspnbsp
六、关于认识论与方法论问题的论争4
女x主义研究的访谈方法偏爱半结构化的访谈方式semi…structuredinterview。这是一种定质的quantitative数据收集技术。它既ຂ不同于采用参与观察方แ法的民族学方แ法ethnograທphy；也不同于传统的在调查者与被调查之间缺少互动的大型结构x调查surveyresearchandstrucນturalinterview。女x主义研究的方แ法注重权衡访问熟人与访问生人的利弊。例如在美国，有些少数民族女x只愿接受熟ງ人的访问，不愿回答生人的问题，因为她们害怕移民局的查询，对陌生人容易产生不信任感和敌意；相反，有的堕胎女x只愿接受陌生调查者的访问，在x问题的调查上也是这样，在这类情况下，调查者是生人更能使被调查女x感到轻松，容易讲出真情。在女x主义研究方แ法中，也存在着亲近调查对象与同她们保持距离这二者之间的两ä难处境问题。如果同调查对象过于亲近，可能会感情用事，歪曲事情真相；如果同调查对象保持距离，又远离了“为了女x而研究女x”的原则。女x主ว义研究方法主张，研究者在研究过程中不应避开对调查对象做出个人反应，并且认为在研究中做出个人反应是有益处的。例如，在调查访问被虐待女x的过程中
美国全国女x组织批评这个ฐ运动中ณ的人是“对男尊女卑感觉良好的人，是一股危险的政治潜流”。nelson；al。；509因为ฦ承诺运动始终在强调：男x是一家之主。当夫妻达不成共识时，男ç人要负起责任，而所谓“负起责任”被批评为压抑女x的声音和权利ำ。这些新好男人还认为ฦ同x恋是罪恶，坚决不能接受，因此他们被批评为ฦ保守政治运动，而不是一个代表着社会的健康精神的运动。第五，提倡男x价值，表现形式之一是神话时代运动。以布雷为ฦ首的这个ฐ运动倡导回归神话时代的价值，重新า去发现男çx思维和感觉的深刻๑的神秘根源，认为这样会重塑男x的精神、情感和智力的健康肌体，使男x变得自信、强大，在情感方แ面既活跃又敏感。倡导男çx价值的《钢铁约翰》一书在30่周的时段名列美国出版物排行榜首。这些男x举办大规模的读书活动，倡导男x与自然在一起，摆脱女x与文明，恢复他们的兄弟情谊，寻找男x的独特感觉，摆脱工ื业化和女x主义的压迫，在回归自然的活动中，男ç人们集体到เ森林里去击鼓