过去的一个ฐ世纪是西方แx观念变化巨เ大的一个ฐ世纪，而在中ณ国这个变化发生于20่年前。西方从维多利ำ亚时代要遮盖钢琴腿以免引起下流联想，到在海滩上可以暴露腿、胸和臀，观念发生了巨大的转变，人们改变了对男女两x的看法，对x的看法。美国x学家盖格农认为：x学时代是从1890年开始的，其间x研究者和活跃分子试图将x导入“科学”领域。最大规模的几次x学调查是：金西，12000่例，1948…195๓3年；海特，15๓000่例，19๗7๕2๐…19๗86年；英国，200่00่例，1้9๗94年；马斯特斯ั和约翰逊，1้00่0่0例。60年代以来，x的问题逐渐成为一个政治问题，成为ฦ一个ฐ公众和学术话语的题目；到了8๖0年代，x政治问题既是一个重要的社会论争的题目，又是大众文化中随处可见的因素。x问题所涉แ及的内容非常广泛，例如，与家庭有关的x；x行为本身；x与母x；生育控制；堕胎与生育权利；x作为商品——卖y业与s情业等等。对于女x主ว义来说，有关x的问题地位尤其特殊，因为x是女x研究的一个主ว要自变量。1、女x主义在x问题上的分歧女x主义者在x问题上的观点有很大差异。弗里丹把它放在次要地位，她认为，只要女x获得了社会平等，x问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异x爱，但却要求解放了的女x不要结婚；费尔斯ั通则号召“在每间卧室中进行革命”；同x恋女x主义者倾向于把x解放摆在更为ฦ重要的地位，既要争取两x平等，又要争取x倾向选择的自由á，她们争取女x解放的根本动机是x解放，并认为ฦ只有通过完全摆脱异x恋才能实现女x的x解放。虽然女x主义者在x的问题上观点各异，但是概括起来，可以被大致划分为ฦ两ä个阵营——激进派阵营和自由派阵营。从197๕0年代末，80่年代初，女x主义内部出现了关于x问题的激烈论争，这一论争使得两个ฐ阵营渐趋成型。激进派倾向于对x的基本否定，被称为ฦ否定x的一派anti…sex；自由派倾向于对x的基本肯定，被称为肯定x的一派pro…sex。它们的论争引起了人们对两个问题的关注，一个是女x运动与x自由á的关系；另一个是女x运动内部差ๆ异所具有的含意。x与两x不平等的关系问题一直是女x主义内部ຖ最富争议x的问题。大多数女x主ว义者都认为ฦ，男x在经济和社会上的权力影响到他们与女x的x关系；女人在x的权利和权力上与男ç人是不平等的；双重标准的问题普遍fanwai存在。女x运动向传统的x观念提出挑战。传统x观念认为，如果一个男人与许多女人有x关系，那ว么เ他只不过是一个花花公子；可如果一个女人同许多男人有x关系，她便失去了身分和尊严。这种男ç女双重标准对女人显然是不公平的。此外，女x运动最常提到เ的一个要求是，“男人不应当把女人当作仅仅是一个x对象sexobjecນt”。女x主义แ向男çx压迫与女x屈从的秩序挑战：过去一向是男ç人控制女人的x，男人“播种”，女人则应准备接受痛苦，被“耕耘”，被穿透；男人就像拥有土地和财产一样，也拥有妻子的x、生育能ม力以及她zg的产品。激进女x主义แ的x观点认为：异x恋x关系一般具有x客体化特征男çx是主体和主ว人；女x是客体和奴隶，它导致男çx对女x的x暴力。女x主ว义แ应当拒绝任何导致或将男xx暴力“正规化”的x实践。作为女x主ว义，我们应当通过发展我们自己的x的优先权来控制ๆ女x的x，它与男x的x不同——更关注亲密关系，较少表演x。理想的x关系是发生在充分自愿的、平等的伴侣之间的，他们有感情卷入，不扮演两ä极角s。ar；al。；314激进女x主ว义在x问题上的代表人物是麦金农和德沃金macນkinnonanddworkin。她们两ä个人的名字
过去的一个ฐ世纪是西方แx观念变化巨大的一个世纪，而在中国这个变化发生于20年前。西方从维多利ำ亚时代要遮盖钢琴腿以免引起下流联想，到เ在海滩上可以暴露腿、胸和臀，观念发生了巨大的转变，人们改变了对男女两äx的看法，对x的看法。美国x学家盖格农认为：x学时代是从1้890่年开始的，其间x研究者和活跃分子试图将x导入“科学”领域。最大规模的几次x学调查是：金西，12000例，19๗48…1้9๗5๓3年；海特，15000例，1้9๗72…1้986年；英国，20000例，19๗94年；马斯特斯和约翰逊，10000่例。60年代以来，x的问题逐渐成为一个ฐ政治问题，成为一个公众和学术话语的题目；到了80年代，x政治问题既是一个重要的社ุ会论争的题目，又是大众文化中随处可见的因素。x问题所涉及的内容非常广泛，例如，与家庭有关的x；x行为ฦ本身；x与母x；生育控制ๆ；堕胎与生育权利ำ；x作为商品——卖y业与s情业等等。对于女x主义来说，有关x的问题地位尤其特殊，因为ฦx是女x研究的一个ฐ主要自变量。1、女x主义在x问题上的分歧女x主义แ者在x问题上的观点有很大差异。弗里丹把它放在次要地位，她认为ฦ，只要女x获得了社会平等，x问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异x爱，但却要求解放了的女x不要结婚；费尔斯通则ท号召“在每间卧室中进行革命”；同x恋女x主义者倾向于把x解放摆在更为重要的地位，既要争取两äx平等，又要争取x倾向选择的自由，她们争取女x解放的根本动机是x解放，并认为只有通过完全摆脱异x恋才能实现女x的x解放。虽然女x主ว义แ者在x的问题上观点各异，但是概括起来，可以被大致划ฐ分为两个阵营——激进派阵营和自由派阵营。从1้97๕0年代末，80年代初ม，女x主义内部出现了关于x问题的激烈论争，这一论争使得两个阵营渐趋成型。激进派倾向于对x的基本否定，被称为否定x的一派aທnti…sex；自由派倾向于对x的基本肯定，被称为肯定x的一派pro…sex。它们的论争引起了人们对两个ฐ问题的关注，一个ฐ是女x运动与x自由á的关系；另一个是女x运动内部差异所具有的含意。x与两äx不平等的关系问题一直是女x主ว义内部最富争议x的问题。大多数女x主义者都认为，男çx在经济和社会上的权力影响到他们与女x的x关系；女人在x的权利和权力上与男人是不平等的；双重标准的问题普遍fanwai存在。女x运动向传统的x观念提出挑战。传统x观念认为ฦ，如果一个ฐ男人与许多女人有x关系，那么他只不过是一个ฐ花花公子；可如果一个女人同许多男人有x关系，她便失去了身分和尊严。这种男女双重标准对女人显然是不公平的。此外，女x运动最常提到的一个要求是，“男人不应当把女人当作仅仅是一个ฐx对象sexobject”。女x主义แ向男x压迫与女x屈从的秩序挑战：过去一向是男人控制女人的x，男人“播种”，女人则ท应准备接受痛苦，被“耕耘”，被穿透；男ç人就像拥有土地和财产一样，也拥有妻子的x、生育能力以及她zg的产品。激进女x主义的x观点认为：异x恋x关系一般具有x客体化特征男x是主体和主人；女x是客体和奴隶，它导致男x对女x的x暴力。女x主义应当拒绝任何导致或将男xx暴力“正规化”的x实践。作为女x主义，我们应当通过发展我们自己的x的优先权来控制ๆ女x的x，它与男x的x不同——更关注亲密关系，较少表演x。理想的x关系是发生在充分自愿的、平等的伴侣之间的，他们有感情卷入，不扮演两极角s。ar；al。；314激进女x主义在x问题上的代表人物是麦金农和德沃金mackinnonanddworkin。她们两ä个人的名字
1้、权力女x主义แ权力女x主义从2๐0世纪90年代兴起，其代表人物沃尔夫naomiwolf认为，女x主义犯了一个错误，即强调女x是受害者、受压迫者。权力女x主义แ告诉女x：女x不是受害者，除非她们选择去当受害者。女x对于现状应当负起个人责任，包括进入传统属于男x的领域。她们应当自我赋权，使自己在社ุ会上、职业上、政治上与男人平等，鼓励女x使用男x的工ื具——金钱、选票和政治批判，以提高自己้的社会地位。权力女x主ว义反对反qg游行，认为这种游行是自毁自贬，她们把此类游行示威称为“哀鸣”。她们认为，参加反qg游行这个行为本身就是把自己้摆在了弱者和受害者的位置，是一种乞怜的姿ู态。而与其去向男çx乞怜，不如直接去做一个ฐ强者。权力女x主义还反对事事要讲“政治正确x”的做法。“政治正确x”是20世纪7๕0年代末出现的概念，随后发展为一种大规模的文化现象，它是指一整套关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的进步立场，其中ณ包括不能ม歧视女x，不能歧视同x恋等等。例如女x主义用“政治上不正确”指责右派，认为女x一般来说社ุ会地位在下降，其中包括贫困的女x化，男x放弃做父亲的责任，x暴力，xs扰等。权力女x主义批评左翼知识分子的“种族…阶级…x别ี”区分意识形态味道太重，总是要求人们保持政治上的正确x，导致了教条主义的不宽容气氛。解构所有的价值导致了学术危机。政治正确x不仅被用于左右两派的论争，还被左ุ翼用来攻击政敌，批评反文化论者。反对权力女x主义แ的人认为：将女x自身当作她在x、经济和社会地位各个方แ面的处境的全部ຖ责任人是很危险的，会使女x陷入孤立无援的境地，用自己所处的地下地位来责备自己。与此同时，那些应当为女x的低下地位负责的社ุ会机制ๆ、社会群体、社会阶层却可以乘机逃之夭夭，把责任推个一g二净。2、包容女x主义包容女x主义认为，应当走向多文化的女x主义。有女x主义者担心过分强调差异，否定一致x，将导致知识和政治上的解体。女x主义需要一个空间，其中每个女x都有自己的空间，但是把人们隔离开来的墙应当是很薄的，能够允许对话；允许道德上的朋友社区；允许行动的伙伴。女x主义需要一种非帝国主义式的、非种族中心的、相互尊重的理论。包容女x主义แ也可以包容男x，因为ฦ有很多男x是赞成女x主义แ运动的。包容女x主ว义挑战传统的种族、阶级、x别、权力安排，认为ฦ这种传统秩序优待男ç人歧视女人，优待白人歧视有s人种，优待健康人歧视残疾人，优待有工作的人歧视无工作的人。nelson；al。；107男ç女之间的压迫不是唯一的，应当与种族、民族压迫结合起来看。种族、民族与x别ี之ใ间有着错综复杂的关系：女x可以区分为ฦ有s人种女x，非英语母语女x，发展中ณ国家女x，土著女x等类别。西方แ传统女x主义没有意识到其种族和民族的偏向。压迫包括x别、种族和民族的压迫。以及阶级、身体特质、职
1、权力女x主ว义权力女x主义从2๐0่世纪90年代兴起，其代表人物沃尔夫naomiwolf认为，女x主义犯了一个错误，即强调女x是受害者、受压迫者。权力女x主ว义แ告诉女x：女x不是受害者，除非她们选择去当受害者。女x对于现状应当负起个ฐ人责任，包括进入传统属于男x的领域。她们应当自我赋权，使自己้在社会上、职业上、政治上与男ç人平等，鼓励女x使用男çx的工ื具——金钱、选票和政治批判，以提高自己的社会地位。权力女x主ว义反对反qg游行，认为这种游行是自毁自贬，她们把此类游行示威แ称为“哀鸣”。她们认为，参加反qg游行这个行为本身就是把自己้摆在了弱者和受害者的位置，是一种乞怜的姿ู态。而与其去向男çx乞怜，不如直接去做一个强者。权力女x主义还反对事事要讲“政治正确x”的做法。“政治正确x”是20世纪7๕0年代末出现的概念，随后发展为一种大规模的文化现象，它是指一整套关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的进步立场，其中ณ包括不能ม歧视女x，不能歧视同x恋等等。例如女x主义แ用“政治上不正确”指责右派，认为女x一般来说社会地位在下降，其中包括贫困的女x化，男çx放弃做父亲的责任，x暴力，xs扰等。权力女x主义批评左翼知识分子的“种族…阶级…x别”区分意识形态味道太重，总是要求人们保持政治上的正确x，导致了教条主义的不宽容气氛。解构所有的价值导致了学术危机。政治正确x不仅被用于左右两派的论争，还被左翼用来攻击政敌，批评反文化论者。反对权力女x主义แ的人认为：将女x自身当作她在x、经济和社会地位各个方面的处境的全部ຖ责任人是很危险的，会使女x陷入孤立无援的境地，用自己所处的地下地位来责备自己。与此同时，那些应当为ฦ女x的低下地位负责的社会机制、社会群体、社会阶层却可以乘机逃之夭夭，把责任推个ฐ一g二净。2๐、包容女x主义แ包容女x主义认为ฦ，应当走向多文化的女x主义。有女x主义者担心过分强调差异，否定一致x，将导致知识和政治上的解体。女x主义แ需要一个空间，其中每个女x都有自己的空间，但是把人们隔离开来的墙应当是很薄的，能够允许对话；允许道德上的朋友社区；允许行动的伙伴。女x主ว义需要一种非帝ຓ国主义แ式的、非种族中心的、相互尊重的理论。包容女x主义也可以包容男çx，因为有很多男x是赞成女x主义运动的。包容女x主义挑战传统的种族、阶级、x别、权力安排，认为这种传统秩序优待男ç人歧视女人，优待白人歧视有s人种，优待健康人歧视残疾人，优待有工作的人歧视无工作的人。nelson；al。；10่7男女之间的压迫不是唯一的，应当与种族、民族压迫结合起来看。种族、民族与x别ี之间有着错综复杂的关系：女x可以区分为有s人种女x，非英语母语女x，发展中国家女x，土著女x等类别。西方传统女x主ว义没有意识到其种族和民族的偏向。压迫包括x别、种族和民族的压迫。以及阶级、身体特质、职
这一观点的提出有如下实证依据：有人研究了男ç女两äx对y秽s情材料的敏感x的异同，结果是出人意料的：女x对y秽s情材料的反应比男çx强烈。过去人们有一种定型观念，认为男x对y秽s情材料远比女x敏感，其主ว要依据是，在金西样本中，女x报告对y秽s情材料有所反应的比例大大低于男x。例如，约有半数男çx报告有时会被y秽s情故事唤起x兴奋；而听过这类故事的女x中仅有14％曾被唤起x兴奋。但是，最新调查发现了完全不同的结果。在197๕0年，一项以男女各12๐8名大学生为对象的对y秽s情幻灯片和电å影反应的研究结果表明，男女两äx对y秽s情材料é的反应没有差异或差异很小。40％的女x报告比普通男çx还要强烈的唤起反应；所有女x和差不多所有男x都有生殖器反应；是女x而不是男x报告在看这类y秽s情材料后24๒小时内表现亲昵和xj行为者增加。因此，说女x对这类y秽s情材料没有感应是没有根据的。著名的1975๓年海ร曼实验采用了测量器具来记录男女两x对y秽s情材料é的身体反应。这项研究所获得的重要结果是：第一，明显的x行为ฦ描述类y秽s情品刺激作用最大；在生理测量上和自我评定上，无论男ç女都对y秽s情内容表现出最强烈的反应；女x对其刺๐激x的反应比男x还要强烈；而对于纯粹的浪ฐ漫故事，无论男ç女都没有引起x反应。第二，男女两x都感到，女x主动和女x中心的情节最具有x的唤起力。第三，女x有时会意识不到เ自己生理上的x唤起。海德，第337…3๑39页ษ女x媒体受众对y秽s情品的消เ费份额也再次印证了上述微观实验的结果。在美国，有线电视用户为ฦ220่0万户，成人娱乐电视台2๐00家。1985๓年统计，有线电视y秽节目的观众6๔0％是女x。根据1้9๗87๕年《时代》杂志的报道，每年s情级电影录象带的租出数量为ฦ1亿盘次，其中40％是女x租的。《红书》杂志调查了26000名女x19๗87๕年，其中有一半人定期看y秽影片，85๓％至少看过一次。maທcນkinnon；12๐0่斯坎的纳维亚一s情杂志的订户有40％是女x。除此之ใ外，也很难区分开以男x观众为ฦ主的y秽片和以女x观众为ฦ主的s情片后者被定义为柔和、温存、不过于暴露。从19๗70年代开始，在西方的现实社会中已经出现了这样的现象：女x作为消费者，男çx的形象作为ฦ商品。其中ณ包括艺术中的男çxl体；女画家用男x模特；男x的封面画；男xl体挂像。表演男x的剽悍和x感的男x脱衣舞70่年代中ณ期在美国出现，作为ฦ女x外出夜生活的节目之ใ一。不仅大城市有，郊区小镇、中ณ西部、南部也有这种活动。在此类活动中，观众全是女x，没有男x。将男x客体化也是女x主义应当争取的。据分析，近几十年间女x对y秽品的兴趣增加的主要原因是女x解放运动的成功。著名女x主ว义แ理论家苏珊·桑塔格站在反检查制度一边，她提出的观点是，应当支持萨德对一切禁忌所做的破坏x挑战。萨德是法国大革命时期的一位著名作家，他的写作颠覆了所有的x行为规范和禁忌，表现出一种高度的自由á精神。女x主义作家安吉拉·卡特也持有反检查制度的立场，她指出，禁止y秽品的结果会和20年代禁止贩酒一样，证明是失败的。它只会将y秽品的行情j由犯罪组织来经营罢了。反检查制度派的女x主义者主张，不仅应当保护公民的言论自由和出版自由的权利，而且应当鼓励和正面支持反映女x和女同x恋x欲的y秽品。女x主义社区和女x主ว义แ政治的重要政治功能就在于建构一个“女x”的正面类别。女x主义不应当回避x的问题。女x主义แ完全可以做到เ既反对严å格的检查制度，又反对男权社会。麦金农将反检查制度派女x主义者称为“女x主义运动中ณ的汤姆叔叔”，大致是取其甘心作奴隶之意。反检查制度派被批评为ฦ赞成y秽品，赞成男权制。尽管如此，反检查制度派并没有动摇自己้的立场。一部名为《为ฦy秽品辩护》的著作表明了反检查制度派女x主义的主要观点。那ว就是：要保护所有公民的一般自由权利；禁止y秽品将会威แ胁到女x的自由，尤其是x自由权利；禁止y秽品行动已๐经并会继续导致自相矛盾和自毁的效应：限制ๆy秽品并不能改善男权制，反y秽品法被加拿大政府错用来限制同x恋类和女x主义类的书籍。反检查制度派女x主义者特别ี关注为人们的x幻想留แ下空间的问题，认为ฦ决不能ม将人的幻想和行为混为一谈。对于y秽品这样一种幻想的产物，反y秽品派认为ฦ，幻想反映了现实；反检查制度派则ท认为ฦ，x幻想和x行为并不必定反应在x活动范畴之外的态度和行为中。反检查制度派女x主义แ者指出：一方แ面，全面禁止是不对的，因为有些女x喜欢y秽品；另一方面，要反对y秽品中所反映出来的男ç权。一方แ面，应当充分满足人们的x需求，其中包括对y秽s情品的需求，另一方面又要反对x别主义。综上所述，反检查制度派女x主义的y秽品对策是：第一，y秽品合法化，作为遵守宪法出版自由、言论自由的做法。第二，反对y秽品中男权主义แ、x别主义的内容，主张y秽品中的男女平等。在y秽s情品问题上，俄国的情况有点特殊：自从苏联解体以后，y秽s情业十分兴旺。x自由á与政治自由的气氛掺杂在一起，使那里关于y秽s情品的论争带上了西方แ所没有的政治s彩。nbspnbspnbspnbsp
四、关于y秽s情品问题的论争6
在俄国，从1985年开始，传媒上展开了一场关于y秽s情品的公开辩论。1้98๖8๖年，发生了一件最为ฦ有名的s情事件：在俄国中ณ央电视台电视节目《午夜前后》中ณ，播出了一场莫斯ั科伏洛夫斯基街的y秽s情表演，其中有一位只在身上抹了一些n油的l女。这一事件将辩论推向高c。此外，近年来，在俄国的报刊上出现大量女x“上空”照，半l照ั；y秽s情杂志以合资形式出现；全国各地涌现出许多公开销售y秽s情照片的公司；199๗0年7月，还在索契举办了第一届俄国“s情节”festivalerotica。人们对此感到เ疑惑：这些现象似乎是从x压抑下解放出来，但又同女x形象的商品化联系在一起。俄国的这场公开讨论主要围绕着两个问题展开：一是此类活动可以被允许的界限；二是关于x道德和x行为的讨论。迄今为止，俄国所有的y秽s情品展示ิ的都是l女，显而易见，它们是为男çx观众服务的；目前x行为本身和非异x恋的x表现还比较少见。人们的意见大多集中于两个方面：从正面效果看，它是禁忌的放松，在国内营造了一种宽松的氛围；从反面效果看，这类现象是对女x的商品化利用和商业剥削。1้985年开始的这场围绕y秽s情问题的辩论有一个显著的特点，那就是它带有相当明显的政治s彩。俄国刑é法第228๖条是禁止y秽品的，y秽的度量尺度从最广义的到เ最狭义แ的幅度很大，而这一定义往往是根据政治标准而不是根据法律标准来确定的。在基辅，有一个ฐ地下组织，取名为“进步政治s情团体”。他们认为y秽s情品具有反对保守派的意义；y秽s情品的女主人公不仅是s情的象征，而且是政治革命之ใ象征。raທi；pilkington；andphizacklea；1้3๑0…14๒4๒nbspnbspnbຘspnbsp书包网txt小说上传分享
五、关于卖y问题的论争1
1、卖y问题在西方，卖y业经过了一个堕落衰败的过程。在古代的美索不达米亚，所有的女x都必须ี有一段时间在神庙里度过，她们在那里接待男çx前来xj。在古希腊，法国的路易十四、路易十五时期，英国的维多利亚时代，卖y都曾受到เ法律的公开承认或默zhaທishuyuaທn许。在18๖20年，维也纳曾是欧shubaoinfo洲x活动的中心，在它的40万人口中，就有2๐万名妓女；在183๑9年，伦敦警察总监宣布，伦敦仅有70่00名妓女，可据统计实际上接近8万名；在18๖60年的巴๒黎，警方承认有3万名娼妓；在1้852๐年的旧fqxs金山，全市仅有2๐5000名市民，就有30่00名妓女；在1้869年的辛辛那提，2๐0万人口中ณ有70่0่0名妓女；费城的70่万人口中有12๐000่名妓女；在1้866年，纽约有9๗9座“幽会院”，有26๔9๗0名妓女和数以百计的女招待。卖y成为当时许多女x的第二职业。早年，高等妓院中常有哲学家和政治家的聚会，此类高雅人士曾将妓院当作讨论智慧与知识方面问题的场所；现在，西方แ的妓院已๐经大多成为中ณ下层阶级的泄欲场所，妓女的地位也越来越低下，名誉扫地。20世纪以来，卖y越来越多地遭到法律的g涉，合法妓院的数量比19世纪中期大为减少。在美国，除了内华达州的少数地区之ใ外，卖y均被规定为ฦ非法。在本世纪的六、七十年代，反卖y的呼声很高，西方各国的“红灯区”渐渐消เ声匿迹。据统计，光顾ุ过妓院的美国男x不到เ5％；经常去妓院的男x不到1％。但是，禁止卖y的法律并未根除卖y现象，据估计，在美国靠卖y为生的女x达50่万；还有些人偶尔卖y，这群人的数量不固定。在r本，从1้95๓8年3月3๑1r午夜12时起，公开的卖y
1้、女x主义认识论女x主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创น造出一种独立于一般认识论的女x主义认识论。女x主义แ认识论是女x主ว义与哲学十分艰辛的结合过程的产物。目前，虽然女x主义认识论这一新概念已๐得到承认，但不少人仍然认为，女x主义认识论哲学家与职业哲学家不同；女x主ว义认识论与“正当的”认识论不同；总的看来，女x主ว义认识论还没有被知识理论的正式圈子所接受。女x主义的认识论是对男x