1、同与异的论争长期以来，在女x运动中一直有两种主ว要的倾向，一种是强调男ç女两x的相似之处；另一种是强调男女两x的相异之处。这两ä种倾向之间一直存在着激烈的争论。有人为ฦ此将女x主义者划ฐ分为要求平等equaທlity者和强调特xidentity者两ä大类，并将女x运动中的这两大类概括为人x女x主ว义แ和女x女x主义。前者主张女x应当发展其人x，这一发展与x别无关；后者则主ว张女x应当发展其女x。前者强调男女两äx的共x和平等；后者强调女人应保持和发扬自己้的特x。前者要求对男女同样对待；后者要求对女x的特殊x质和活动加以特别的对待。前者强调女x应当享有同男x相同的地位；后者则强调女x特异的本质及其在社会生活中应当起到的更大的作用。强调平等的女x主义者如斯坦顿，否定x别的差ๆ异；而强调特x的女x主义แ者如亚当斯则认为ฦ，差ๆ异的存在对女x不是不利条件，而是有利ำ条件。历史学家将女x运动第一次浪潮中有关男女两x的同异之争做了精细的划ฐ分：从18๖48年至1890่年，主要的思潮是强调男女的共x；从19世纪9๗0年代至20世纪20年代则ท转而强调男女两äx的差异和个x，其主ว要表现形式是对母x的公开讨论，强调女x的生理能力主ว要指生育能ม力影响了女x的x格。hi；19随后，女x运动分裂为“同”与“异”两大阵营。一部分女x主义者主张男女应当“相同”，她们不愿生养孩子，追求个人机会与兴趣，接受法理社会的原则；与此相反，那些主张男女“相异”的人则ท接受礼俗社会的原则，强调传统女x角s，不赞成女x就业，主张在家内争取女x的经济独立和地位。如果从历史演变的大趋势来看，在女x运动的早期，比较强调的是“同”，是男女平等，女x运动的目标是去争取男x已有的权利，要求去做男çx所做的事情；自7๕0年代以来的女x运动转而强调男女的差ๆ异，去争取的是女x的解放，女x特殊价值的实现，而不仅仅是男女平等。这是对一个多世纪女x运动最粗略๓的概括，是女x运动总的走势。女x运动内部ຖ
1、同与异的论争长期以来，在女x运动中一直有两种主要的倾向，一种是强调男女两x的相似之处；另一种是强调男ç女两x的相异之处。这两种倾向之ใ间一直存在着激烈的争论。有人为ฦ此将女x主ว义แ者划分为ฦ要求平等equality者和强调特xidentity者两大类，并将女x运动中的这两大类概括为人x女x主义和女x女x主义。前者主张女x应当发展其人x，这一发展与x别无关；后者则主张女x应当发展其女x。前者强调男女两äx的共x和平等；后者强调女人应保持和发扬自己的特x。前者要求对男女同样对待；后者要求对女x的特殊x质和活动加以特别的对待。前者强调女x应当享有同男x相同的地位；后者则强调女x特异的本质及其在社会生活中ณ应当起到เ的更大的作用。强调平等的女x主ว义者如斯坦顿，否定x别ี的差异；而强调特x的女x主义แ者如亚当斯ั则认为ฦ，差ๆ异的存在对女x不是不利条件，而是有利条件。历史学家将女x运动第一次浪潮中ณ有关男女两x的同异之争做了精细的划分：从1848年至18๖90年，主要的思潮是强调男女的共x；从19世纪90年代至20่世纪2๐0年代则转而强调男女两x的差异和个x，其主ว要表现形式是对母x的公开讨论，强调女x的生理能力主要指生育能力影响了女x的x格。hi；19๗随后，女x运动分裂ฐ为“同”与“异”两大阵营。一部分女x主义者主张男女应当“相同”，她们不愿生养孩子，追求个人机会与兴趣，接受法理社会的原则ท；与此相反，那些主张男女“相异”的人则接受礼俗社ุ会的原则，强调传统女x角s，不赞成女x就业，主张在家内争取女x的经济独立和地位。如果从历史演变的大趋势来看，在女x运动的早期，比较强调的是“同”，是男女平等，女x运动的目标是去争取男x已有的权利，要求去做男x所做的事情；自70年代以来的女x运动转而强调男女的差异，去争取的是女x的解放，女x特殊价值的实现，而不仅仅是男ç女平等。这是对一个ฐ多世纪女x运动最粗略的概括，是女x运动总的走势。女x运动内部
生态女x主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为ฦ西方男权主义的举措加以抨击。生态女x主ว义แ认为，发展一直是个后殖民主义แ的举措，是全世界对西方殖民主义进步模式的被动接受。发展理论有一个假设，即西方的模式是在全世界普遍faທnwai适用的，其主ว要特征是工ื业化和资本的增殖。然而正如卢森堡所指出的那样，西欧shubaທoinfo的早ຉ期工业发展导致了殖民力量的永久统治和地方自然经济的毁灭。她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。商品化的经济发展还会在新独立的国家制造出国内的“殖民地”。发展于是成为殖民化的继续，它是建立在对女x的剥削或排斥之ใ上的，是建立在对他种文化的剥削之上的。发展会造成女x、自然和处于不利地位的文化的毁灭。正因为如此，第三世界、女x、农民和部落民不断力图从“发展”下争解放，就像从殖民主ว义统治之下争取解放一样。生态女x主ว义指出，发展本身已成为问题；女x的“欠发展”不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到利ำ益。经济增长是新า殖民主义แ，是从最贫困的人们的手中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提高gnp为名在强大技术力量的武装下所进行的剥削。在这一过程中，无论男x还是女x全都贫困化了，女x尤甚。据联合国的调查，在世界范围内将男x和女x加以比较，在接近经济资源、收入和就业等方面，女x的相对地位都有所下降，而工ื作负担却在增加。女x的相对和绝对健康状况、营养和受教育程度都下降了。她们提请人们关注一个普遍fanwai的事实：女x是环境问题的最大受害者。工业化、都市化和货币经济带来了森林、水源和空气的污染，它给女x带来的是直接的伤害。举例言之，女x的家务劳动负担可能ม会由á于环境的恶化而加重。在印度的一些地方，女x用90％的劳动时间做饭，其中8๖0％的劳动用于打水和拾柴。由于水源和森林资源的过度开发利ำ用，女x打水和拾柴的地方离家越来越远，致使她们的劳动时间和劳动强度大大增加。生态女x主义แ认为，女x不幸的根源在于，发展是在毁灭自然资源；生产和增长的概念基本上是男权主义的；目前地球上每个人所消耗的能源相当于役使了50个奴隶，与每人维生所需要的3๑600卡路里相比，多消耗了20倍的能源；而一个美国人与一个尼r利ำ亚人相比，又多消耗了250่倍的奴隶。热力学第二定律警告我们，对能源的一切消费都会在远期威แ胁人类的生存。这是一场人类长期生存与短期过度生产、过度消费之间的争夺战。它通过将土地、水和森林从女x的掌握和控制ๆ中拿走，毁掉了女x的生产活动；同时也毁掉了这些资源。x别ี统治和男权是最古老的压迫形式，在发展的规划中，它以新า的和更加暴力的形式表现出来。男权主义把破坏当作生产，导致了人类的生存危机。他们将被动x视为自然和女x的天x，否定了自然和生命的活动。因此可以说与现代化进程相伴的是新形式的统治。生态女x主义แ者指出，存在着两ä种不同的生产和两种不同的增长，即良x发展与恶x发展maທldevelopment；后者常常被称作“经济增长”，它是由gnp来衡量的。著名生态学家波利特porritt曾这样谈到gnp：即使是传统
生态女x主ว义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西方แ男权主ว义的举措加以抨击。生态女x主义认为，发展一直是个后殖民主义的举措，是全世界对西方แ殖民主义进步模式的被动接受。发展理论有一个假设，即西方的模式是在全世界ศ普遍fanwai适用的，其主要特征是工业化和资本的增殖。然而正如卢森堡所指出的那样，西欧shubaoinfo的早期工业发展导致了殖民力量的永久ื统治和地方แ自然经济的毁灭。她认为，资本的增殖离不开殖民主ว义แ，资本的增殖所带来的是贫困和剥ຓ夺。商品化的经济发展还会在新独立的国家制ๆ造出国内的“殖民地”。发展于是成为殖民化的继续，它是建立在对女x的剥削或排斥之上的，是建立在对他种文化的剥削之上的。发展会造成女x、自然和处于不利地位的文化的毁灭。正因为如此，第三世界ศ、女x、农民和部ຖ落民不断力图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放一样。生态女x主义แ指出，发展本身已成为ฦ问题；女x的“欠发展”不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到利益。经济增长是新殖民主ว义，是从最贫困的人们的手中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提高gnp为名在强大技术力量的武装ณ下所进行的剥削。在这一过程中，无论男x还是女x全都贫困化了，女x尤甚。据联合国的调查，在世界范围内将男x和女x加以比较，在接近经济资源、收入和就业等方แ面，女x的相对地位都有所下降，而工作负担却在增加。女x的相对和绝对健康状况、营养和受教育程度都下降了。她们提请人们关注一个普遍faທnwaທi的事实：女x是环境问题的最大受害者。工业化、都市化和货币经济带来了森林、水源和空气的污染，它给女x带来的是直接的伤害。举例言之，女x的家务劳动负担可能ม会由于环境的恶化而加重。在印度的一些地方แ，女x用9๗0％的劳动时间做饭，其中80่％的劳动用于打水和拾柴。由于水源和森林资源的过度开发利用，女x打水和拾柴的地方แ离家越来越远，致使她们的劳动时间和劳动强度大大增加。生态女x主义认为，女x不幸的根源在于，发展是在毁灭自然资源；生产和增长的概ฐ念基本上是男权主ว义的；目前地球上每个ฐ人所消耗的能源相当于役使了50่个奴隶，与每人维生所需要的36๔00卡路里相比，多消เ耗了20倍的能源；而一个美国人与一个尼r利亚人相比，又多消耗了2๐50倍的奴隶。热力学第二定律警告我们，对能源的一切消费都会在远期威แ胁人类的生存。这是一场人类长期生存与短期过度生产、过度消费之ใ间的争夺战。它通过将土地、水和森林从女x的掌握和控制中ณ拿走，毁掉了女x的生产活动；同时也毁掉了这些资源。x别ี统治和男权是最古老的压迫形式，在发展的规划ฐ中，它以新的和更加暴力的形式表现出来。男ç权主义把破坏当作生产，导致了人类的生存危机。他们将被动x视为ฦ自然和女x的天x，否定了自然和生命的活动。因此可以说与现代化进程相伴的是新า形式的统治。生态女x主义者指出，存在着两种不同的生产和两ä种不同的增长，即良x发展与恶x发展maldevelopment；后者常常被称作“经济增长”，它是由gnp来衡量的。著名生态学家波利ำ特porritt曾这样谈到gnp：即使是传统
后现代女x主义批判ศ了激进女x主义แ和自由á主义แ女x主义在x问题上的观点，认为ฦ它们这两派的观点都没有能够摆脱权力的压制ๆ模式，都把权力视为由á某种机制和群体所占有的一种东西了。传统的压制模式的基本假设是：男x的x一般总是同暴力、y欲、将对象客体化以及以x高c为主ว要目标联系在一起的；而女x的x则与抚育、相互的亲密关系以及对非生殖器快乐่的强调联系在一起；女x的x受到强迫的、暴力的、男çx的x的压抑。这是一种本能加控制的模式。后现代女x主义认为，传统的压制ๆ模式是本质主义แ的。福柯指出，所有的权力都制造反抗，以反面话语的形式产生出新า的知识，制造出新า的真理，并组成新的权力。后现代女x主义的抱负之一就是要发明女x的话语。她们提出：“这个世界用的是男人的话语。男人就是这个世界的话语。”“我们所要求的一切可以一言以蔽之，那ว就是我们自己的声音。”“男人以男人的名义讲话；女人以女人的名义แ讲话。”“迄今为止所有的女x主义文字一直是在用男ç人的语言对女人耳语。”“我们必须ี去发明，否则我们将毁灭。”kourany；362…363๑福柯在他的权力分析中提出了关于惩戒凝视disciplinarygaze的观点。他也曾反复论述过关于
后现代女x主义批判了激进女x主ว义和自由主ว义แ女x主义在x问题上的观点，认为它们这两派的观点都没有能ม够摆脱权力的压制模式，都把权力视为ฦ由某种机制ๆ和群体所占有的一种东西了。传统的压制模式的基本假设是：男x的x一般总是同暴力、y欲、将对象客体化以及以x高c为ฦ主要目标联系在一起的；而女x的x则与抚育、相互的亲密关系以及对非生殖器快乐的强调联系在一起；女x的x受到强迫的、暴力的、男x的x的压抑。这是一种本能加控制的模式。后现代女x主义认为ฦ，传统的压制模式是本质主义的。福柯指出，所有的权力都制造反抗，以反面话语的形式产生出新า的知识，制造出新า的真理，并组成新的权力。后现代女x主义แ的抱负之一就是要发明女x的话语。她们提出：“这个世界用的是男ç人的话语。男人就是这个世界的话语。”“我们所要求的一切可以一言以蔽之，那就是我们自己的声音。”“男人以男人的名义แ讲话；女人以女人的名义讲话。”“迄今为ฦ止所有的女x主义แ文字一直是在用男人的语言对女人耳语。”“我们必须去发明，否则我们将毁灭。”kourany；36๔2…363福柯在他的权力分析中ณ提出了关于惩戒凝视disciplinarygaze的观点。他也曾反复论述过关于
三、关于x问题的论争4
异x恋作为一个物质和历史实践的类别ี变成一个ฐ表演x的类别。通过引进x的可转变的行为、快感和幻想的场面，以及与无定型的外表相关联的新的s情语言，它能够被同x恋关系制造出来，传播社会特权和等级的清楚意识，反之ใ亦然。ar；al。；317挑战人类x行为ฦ的各种形式的统治结构的斗争往往具有政治x。这些斗争无论被称为ฦ变态还是反常，受到社ุ会与技术变迁的影响，这些变迁使质疑x别与x关系成为可能。规则、政策和控制ๆ的新形式不断ษ涌现，有些属于新า的“正规化”范畴。规范话机制ๆ常常在旧fqxs机制将退未退时出现。在20世纪80年代的保守势力大回潮中ณ，规范x别与x的国家政策与公共政策表现为ฦ：大力提倡异x恋，从国家政策角度强化歧视，国家将艾滋病说成是同x恋疾病，法律不承认长期的同x恋伴侣关系。家庭政策不承认单亲家庭，同x恋家庭。qg案的处理中使女x成为ฦ受审者等。以致有一种观点认为，60…70年代的x革命失败了，原因是：第一，换偶活动、x聚会、随意xj等，不仅从威胁健康的角度，而且从反y秽力量宗教右派加女x主义แ方面，遭到强烈反弹。第二，离婚对儿童产生不利影响x革命提高了离婚率。第三，反对对配偶和子女的虐待其中包括x虐待。第四，围绕虐恋问题上的论争。有一批女x主义者激烈抨击虐恋活动，认为此类活动中所包含的权力关系和暴力因素是男权制压迫女x在x领ๆ域的典型表现。她们在抨击男权制的两äx关系时常常不成比例地使用虐恋的符号、道具和传媒形象，把它当作男çx对女x的x暴力、x虐待的典型。例如激进女x主义者杰弗瑞斯sheilajeffreys就公开抨击虐恋活动，认为它是男çx气质的尤其是男ç同x恋的x实践。她认为女x主义แ应当质疑快乐，并避免对权力和不平等的x感化。jackson；al。；238女x主ว义对虐恋的忧虑来自以下问题：受虐否定个人权利ำ和施ๅ虐享有无限权力都是来自男ç权制原则ท的东西。虐恋中的施虐者与现实中ณ的施ๅ虐者不好区分。弗洛伊德曾将施虐倾向归入男çx气质，将受虐倾向归入女x气质。社会现实中的施ๅ虐与受虐同x的施虐受虐也不一定就完全没有相互重叠的情况发生。虐恋的特点是：建立在不平等的结构上；说是自愿，实际上有强迫x；相互依赖；有权无权双方แ可以对换位置。对于心理分析女x主义来说，关于女x是否天生有受虐倾向的问题一直是个敏感的问题。如果女x的受虐倾向是天生的，那么เ男x统治的社ุ会结构就有了心理学的基础。女x主义认为，虐待狂是仇视女x的男ç权文化的必然表现，是利用女x内心最深处的x欲来强化男x的统治，使这一统治看上去是自然的。一位心理学者为虐恋做了如下的定义แ：“所有那ว些包含把统治与服从关系s情化的x实践。”常常被引述的一位有受虐倾向的女x的故事是这样的：从6岁起，她的x幻想中ณ就有盖世太堡型的人物，他们强迫她很痛苦地l露身体，使她受窘，羞辱她，伤害她的肢体，高高在上地统治她。她一直觉得自己不正常，是变态，直到她听到เ统计资料说，有25％的女x有过被qg想像，就像《飘》里面的白瑞德对郝斯ั嘉所做过的婚内qg那样，她才改变了对自己的严酷看法。一种被普遍faທnwaທi接受的观念认为，粗暴地对待女x，似乎ๆ能够增加男x的魅力。bຘartky；46如果所有的女x都有的天生的受虐倾向，那么男çx对女x的统治和虐待就是天然合理的了。女x主义当然不能接受这样的理论。使女x的受虐倾向问题大大复杂化起来的是有一大批女x并不否认自己้对虐恋活动的喜爱。与反对虐恋的态度针锋相对的是，美国西海ร岸女同x恋组织westcນoastlesbiangroup成立了一个虐恋组织萨莫瓦saທmois，这个名字借用了在虐恋经典文学作品《o的故事》一书中ณ出现的一个地点的名字。这一组织的成立令女x主义者感到震惊和愤怒shubaທojie，因为这个组织是专为ฦ有虐恋倾向的女x而成立的，并自诩为女同x恋和女x主义แ的组织。它的宗旨ຈ是，积极鼓励那ว些有虐恋倾向的女x，让她们不必为此害羞，应当对自己的想像持完全接受的态度，接受这类想像所带来的x满足。它认为，这种以双方协商为ฦ前提的
在禁止y秽s情品一派中最为出名的人物是美国女x主义แ者麦金农cນatherinemackinnon和德沃金andreaທdworkin。她们反对y秽s情品的主要理由是，y秽s情品的主调是男çx统治女x。西方แ把y秽s情品分为硬核haທrdcore与软核softcນore两类。在所谓硬核y秽s情品中，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核y秽s情品当中，女人则是被攫取，被使用。德沃金指出：“x别ี关系是一个简单的非历史的形式，即男人压迫女人。这种压迫的机制就是异x恋的xj。”转引自caທmpbell；25她提出，y秽出版物侵犯了女x的公民权；她主张，应当允许单个女x对因y秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指出，古希腊ຘ的porne这一字根的原意是最下流的妓女；而y秽出版物pornography中的女x形象就是把女人等同于妓女。她进一步指出，y秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男x内心深处的死的本能，并将其指向女x。即使有些y秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男x世界观念的暴力表述。她称之为“男çx真理”。德沃金提出一个脍炙人口的口号：y秽品是理论，qg是实践。她认为，y秽品有效地将女x变成妓女，成为ฦ男x使用的对象。一般反对y秽s情品的人们认为，男çx的凝视将女x客体化；y秽品将男x统治x感化。在y秽品的话语中，女x是客体，不是主体。德沃金则进一步认为，y秽品的问题并非将女x客体化，而是这种形式本身就是客体化。德沃金反对将幻想与行动分开，认为ฦ制ๆ造和消费y秽品本身就是行动的形式。jackson；aທl。；297…3๑00在y秽品问题上，麦金农提出的一个引起争议的说法是：说就是做。罗马诺carlinromaທno反驳她说：为了证明说不是做，可以去想象qg麦金农。很多女x对这个“思想实验”很反感，认为“说”就是某种程度的“做”。ar；al。；152y秽s情品的制ๆ售究竟有没有违反女x的公民权？是否应当加以制裁é？抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方式？麦金农和德沃金坚决主张禁止y秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”moralmaທjority和极端保守团体的支持。1้983年，反y秽品法由麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。反y秽法的通过主ว要依赖于右派的支持。198๖4年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那特的诉讼案中，原告败诉。1้986年，美国最高法院判定这项ำ法律是违反宪法的，因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由á的条款。女x主ว义แ运动反对y秽品，有与右派合流的危险，这一点特别遭到เ其他女x主义แ者的诟病，认为反对y秽品派的目的是规范女x的x行为，而不是解放女x。后来麦金农和德沃金又共同为印地安那波里市起草了一项《市政府法令》，该法令允许x暴力行为的受害者对y秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提出起诉。这项ำ法令草案一开始没有被批准。在1้98๖9至1990年间，在美国的印地安那波里，地方权力机构批准了一项ำ法令。这项ำ法令规定，女x在出现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造y秽s情品时；第二，当她们被胁迫观看y秽s情品时；第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项侵犯是y秽s情品所导致的直接后果时；第四，公开制售y秽s情品是对女x公民权的