居于国，则为ฦ居国；有一宅于国，而不为ฦ有国。桃之实，桃也，棘之ใ实，非棘也。问人之病，问人也。恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也。兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也。祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之ใ目盼，则为之马盼。之马之目大，而不谓之马大。之ใ牛之毛黄，则谓之牛黄。之ใ牛之ใ毛众，而不谓之牛众。一马，马也。二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也
居于国，则ท为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之ใ实，桃也，棘之实，非棘也。问人之病，问人也。恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也。兄之ใ鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也。祭兄之ใ鬼，乃ี祭兄也。之马之目盼，则为ฦ之马盼。之马之目大，而不谓之ใ马大。之牛之毛黄，则ท谓之牛黄。之ใ牛之毛众，而不谓之牛众。一马，马也。二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也
假：假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。
假：假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。
损而不害，说在余。
损而不害，说在余。
故子墨子言曰：是蕡我者，则岂有以异是蕡黑白甘苦之辩者哉！今有人于此，少而示之ใ黑谓之黑，多示之黑谓白，必曰吾目乱，不知黑白之ใ别。今有人于此，能ม少尝之甘谓甘，多尝谓苦，必曰吾口乱，不知其甘苦之ใ味。今王公大人之政也，或杀人，其国家禁之ใ。此蚤越有能多杀其邻๑国之ใ人，因以为文义。此岂有异蕡白黑、甘苦之别者哉！故子墨子置天之，以为仪法。非独子墨子以天之志为ฦ法也，于先王之书《大夏》之道之然：“帝谓文王，予怀明德，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺ิ帝之则。”此诰文王之ใ以天志为ฦ法也，而顺帝ຓ之则也。且今天下之士君子，中实将欲为ฦ仁义แ，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。天之志者，义之ใ经也
故子墨子言曰：是蕡我者，则ท岂有以异是蕡黑白甘苦之辩者哉！今有人于此，少而示之黑谓之黑，多示之黑谓白，必曰吾目乱，不知黑白之ใ别。今有人于此，能少尝之ใ甘谓甘，多尝谓苦，必曰吾口乱，不知其甘苦之味。今王公大人之政也，或杀人，其国家禁之。此蚤越有能多杀其邻国之人，因以为ฦ文义แ。此岂有异蕡白黑、甘苦之别ี者哉！故子墨子置天之，以为仪法。非独子墨子以天之志为法也，于先王之ใ书《大夏》之ใ道之然：“帝ຓ谓文王，予怀明德，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺帝之则。”此诰文王之以天志为法也，而顺帝之ใ则也。且今天下之士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。天之ใ志者，义之ใ经也