是数人之齿而以为ฦ富。”公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。”又曰：“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。”公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸ຖ福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀、纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书《子亦》有之曰：‘亓傲也，出于子，不祥。’此言为不善之有罚，为ฦ善之有赏。”子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月；姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。若用子之ใ言，则君子何日以听治？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为ฦ礼乐；国治则ท从事，国富则为礼乐。”子墨子曰：“国之治，治之废，则国之治亦废。国之ใ富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰国治则为礼ึ乐，乱则治之ใ，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀、纣、幽、厉，薾为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。”公孟子曰：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭祀。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼ึ，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”公孟子谓子墨子曰：“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。”子墨子曰：“子以三年之丧ç非三日之丧，是犹倮谓撅者不恭也。”公孟子谓子墨子曰：“知有贤于人，则可谓知乎ๆ？”子墨子曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？”公孟子曰：“三年之ใ丧，学吾之慕父母。”子墨子曰：“夫婴儿子之知，独慕父母而已。父母不可得也，然号而不止，此亓故何也？即愚之至也。然则ท儒者之ใ知，岂有以贤于婴儿子哉？”子墨子曰：问于儒者“何故为ฦ乐？”曰：“乐以为乐่也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰：‘何故为ฦ室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。’则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为乐่？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰：‘何故为ฦ室？’曰：‘室以为室也。’”子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧天下者，四政焉。儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧ç天下。又厚葬久丧ç，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为ฦ声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。为ฦ上者行之ใ，必不听治矣。为下者行之，必不从事矣。此足以丧ç天下。”程子曰：“甚矣，先生之ใ毁儒也！”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则ท非毁也，告闻也。”程子无辞而出。
是数人之齿而以为富。”公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。”又曰：“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。”公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为ฦ祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀、纣以下，皆以鬼神为ฦ不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱ກ而国危也。故先王之书《子亦》有之曰：‘亓傲也，出于子，不祥。’此言为不善之有罚，为善之有赏。”子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月；姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之ใ间诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。若用子之言，则ท君子何日以听治？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则ท为ฦ礼乐；国治则从事，国富则ท为礼乐่。”子墨子曰：“国之治，治之ใ废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰国治则为礼乐，乱ກ则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀、纣、幽、厉，薾为声乐，不顾其民，是以身为刑é僇，国为ฦ戾虚者，皆从此道也。”公孟子曰：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭祀。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼ึ也，是犹无鱼而为鱼罟也。”公孟子谓子墨子曰：“子以三年之丧为ฦ非，子之ใ三日之丧亦非也。”子墨子曰：“子以三年之ใ丧非三日之丧ç，是犹倮谓撅者不恭也。”公孟子谓子墨子曰：“知有贤于人，则可谓知乎？”子墨子曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？”公孟子曰：“三年之丧，学吾之ใ慕父母。”子墨子曰：“夫婴儿子之ใ知，独慕父母而已。父母不可得也，然号而不止，此亓故何也？即愚之至也。然则ท儒者之知，岂有以贤于婴儿子哉？”子墨子曰：问于儒者“何故为乐？”曰：“乐以为ฦ乐่也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。’则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为ฦ乐？’曰：‘乐以为乐่也。’是犹曰：‘何故为室？’曰：‘室以为ฦ室也。’”子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧ç天下者，四政焉。儒以天为不明，以鬼为ฦ不神，天、鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧ç天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。为上者行之，必不听治矣。为下者行之，必不从事矣。此足以丧天下。”程子曰：“甚矣，先生之毁儒也！”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之ใ，则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。”程子无辞而出。
义可厚厚之，义可薄薄之，谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。
义可厚厚之，义可薄薄之，谓伦列ต。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。