等顾客心慌地人了座后，侍者就竭力劝说顾客饮用\&qut血腥的玛丽酒\&ุqut。如果喝下了几口\&qut血腥的玛丽ษ酒\&qut，便可看到一些类似古井的东西。只见阵阵音乐声中，井中ณ闪着火花，然后冒出一群女鬼，个个呲牙咧嘴，身着半透明的衣裳๙，绝对艳丽无比。过一会儿，叫喊大作，不留神的顾ุ客会被吓得半死。据说此舞极有来头，到日本观光，不识此舞就不晓得日本人嗜鬼的心理。
等顾客心慌地人了座后，侍者就竭力劝说顾客饮用\&qut血腥的玛丽酒\&qut。如果喝下了几口\&qut血腥的玛丽酒\ຒ&qut，便可看到一些类似古井的东西。只见阵阵音乐声中，井中ณ闪着火花，然后冒出一群女鬼，个个呲牙咧嘴，身着半透明的衣裳，绝对艳丽无比。过一会儿，叫喊大作，不留神的顾ุ客会被吓得半死。据说此舞极有来头，到เ日本观光，不识此舞就不晓得日本人嗜鬼的心理。
感人至深的鬼魂故事
感人至深的鬼魂故事
那个民族还有一种有趣的事，如果告诉犯人，把他处死后，将不给他的尸体举ะ行葬礼，这对他来说比死更可怕。在他们看来，死仅仅是转移到เ一个新的环境；而剥夺葬礼ึ，则他的独魂鬼影就再也不会有安息之ใ处了。
那ว个ฐ民族还有一种有趣的事，如果告诉犯人，把他处死后，将不给他的尸体举行葬礼，这对他来说比死更可怕。在他们看来，死仅仅是转移到เ一个新的环境；而剥夺葬礼，则ท他的独魂鬼影就再也不会有安息之处了。
远古时代的泛神论，已经初ม步形成了鬼神崇拜观念，秦汉以后传入的佛教及华夏道教，则为尊神事鬼提供了系统的理论基础。佛教、道教宣扬神不灭和因果报应，宣称\ຒ&qut死者形坏，体化而神不灭，随行善恶，祸福自追，此即不灭断之义也。\ຒ&qut，《弘明集》卷九意思是说，人的\ຒ&qut形体\&ุqut即使化成灰，\&qut神\&qut仍\&qut不灭\&qut变成鬼，轮回转世，并承受生时善恶行为报应。
远古时代的泛神论，已经初ม步形成了鬼神崇拜观念，秦汉以后传入的佛教及华夏道教，则为尊神事鬼提供了系统的理论基础。佛教、道教宣扬神不灭和因果报应，宣称\ຒ&qut死者形坏，体化而神不灭，随行善恶，祸ຖ福自追，此即不灭断之义也。\&qut，《弘明集》卷九意思是说，人的\&qut形体\&ุqut即使化成灰，\ຒ&qut神\&qut仍\&qut不灭\&ุqut变成鬼，轮回转世，并承受生时善恶行为报应。
有了灵魂的存在，又有梦这样的常常为人所识不破道不明的现象存在，古人自然就作出了鬼与人同时并存的解释。梦中见到的人总是那么神秘莫测，加上常常梦见死去的亲朋好友，便认为ฦ人是能够出现\&qut阴身\ຒ&qut，也能够灵魂出壳的。
有了灵魂的存在，又有梦这样的常常为人所识不破道不明的现象存在，古人自然就作出了鬼与人同时并存的解释。梦中见到的人总是那么神秘莫测，加上常常梦见死去的亲朋好友，便认为ฦ人是能够出现\&qut阴身\&qut，也能够灵魂出壳的。
在人们善思分明的价值观中，鬼魂是代表着冊恶与恐怖的，而与之相对的神则是代表着善美与光明。干是，神仙们就得以上天境，一切美好的东西应有尽有，而鬼欢则被安排进了阴森森的地狱，承受难以忍受的刑拥。
鬼魅世界的大本营
地狱是鬼赃世界的大本营，在那里有着一个与人间相差无几的鬼魅世界，那ว里有统治者与被统治者，有手掌生杀大权的离官，也有自甘受罚的罪鬼。所不同的是，那里的一切都只是人们通过想象创造出的。
在数千年的时间里，人们把那个鬼魅世界描绘得怎样的阴森可怖，使得世人如此地害怕，一提起进地狱便会面色青，手足无措呢？
实际上，地狱也各有不同，中国人创น造的地狱与西方人的地狱不同，即使是中国境内，因教派或地域关系，所说的地狱也会有所不同。
泰山本来在汉民族心目中ณ是天下最高的山，所以自古就成了帝王敬畏的灵地，据说从舜开始，就在那里举行封禅活动了。到了汉末，产生了人死后魂归泰山的信仰之后，况生了戏剧性的变化。