最后，至于说到其他的，至于说到เ这种做法中明显的过分之处，它们滋生了这种普遍化的受难者民主ว的最无道理的面，“政治正确”趋势的最过分表现有时像不可接触的贱民的化装舞会，有必要对它予以如此重视吗？有必要小题大做地对某些小团体谋划重写格林兄弟的白雪公主，以抹掉冒犯七个ฐ小矮人的痕迹大动肝火吗？因为ฦ小伙女同性恋档案管理员决定不说“历史”r而说“她的故事”rr，因为某个教授——对不起，女教授——顺便说句，据则未经证实的传言说，要求拆除尊被她指控为性马蚤扰的戈雅捰体复制品，我们是否需要得出结论认为ฦ，大学正在变成“校园集中ณ营”或正在遭受“新า红卫兵”的侵犯？当家出版社在印行圣经时，把“父神”改为ฦ“父母神”，并且为ฦ了避免得罪左撇子，他们把上帝的“右手”译为“有力的手”，当位加利ำ福尼亚教授在次演讲中，因为ฦ直呼他的个ฐ学生“残疾人”而不是“不同的身体天赋”而被起哄，我们是否应该落入宣布语言原教旨主ว义者获胜和西方文化坍坏的陷阱？简而言之，对待整个这现象，我们是否应当有常常鞭策这运动积极分子的那种幽默和超然，那种看到表象背后的才能ม？
最后，至于说到其他的，至于说到这种做法中明显的过分之ใ处，它们滋生了这种普遍化的受难者民主的最无道理的面，“政治正确”趋势的最过分表现有时像不可接触的贱民的化装舞会，有必要对它予以如此重视吗？有必要小题大做地对某些小团体谋划ฐ重写格林兄弟的白雪公主，以抹掉冒犯七个小矮人的痕迹大动肝火吗？因为ฦ小伙女同性恋档案管理员决定不说“历史”r而说“她的故事”rr，因为某个教授——对不起，女教授——顺ิ便说句，据则未经证实的传言说，要求拆除尊被她指控为性马蚤扰的戈雅捰体复制品，我们是否需要得出结论认为，大学正在变成“校园集中营”或正在遭受“新า红卫兵”的侵犯？当家出版社ุ在印行圣经时，把“父神”改为ฦ“父母神”，并且为了避免得罪左撇子，他们把上帝的“右手”译为ฦ“有力的手”，当位加利福尼亚教授在次演讲中，因为直呼他的个学生“残疾人”而不是“不同的身体天赋”而被起哄，我们是否应该落入宣布语言原教旨主义แ者获胜和西方แ文化坍坏的陷阱？简而言之ใ，对待整个这现象，我们是否应当有常常鞭策这运动积极分子的那种幽默和超然，那ว种看到เ表象背后的才能ม？
并且，至少对于我们这代人，那ว些在19๗60年代末走入哲学殿堂的人，激进主义和马克思主义แ主导了那ว个ฐ年代的意识形态；对于些像我样在法国的2๐0多岁的人，在那时的法国，最新的时髦词汇是毛泽东，新的精神——它的特征是大胆知识和政治威แ望不妥协——它把反叛与结构主义思想自由与理论上的反人性主ว义相结合；那个时代的见证人，既激愤又不屈不挠，那ว就是我们这代年轻人的潮流。对于我们这代人来说，对托克维尔这样位跨越新旧ງ世界历经奥尔良和波旁家族统治接受民主却又害怕革命的温和思想家无所知，恐怕是司空见惯的。
并且，至少对于我们这代人，那些在1960年代末走入哲学殿堂的人，激进主ว义和马克思主义主导了那个年代的意识形态；对于些像我样在法国的20多岁的人，在那ว时的法国，最新的时髦词汇是毛泽东，新的精神——它的特征是大胆知识和政治威แ望不妥协——它把反叛与结构主义แ思想自由与理论上的反人性主义相结合；那ว个ฐ时代的见证人，既激愤又不屈不挠，那就是我们这代年轻人的潮流。对于我们这代人来说，对托克维尔这样位跨越新旧世界历经奥尔良和波旁家族统治接受民主却又害怕革命的温和思想家无所知，恐怕是司空见惯的。
它上溯到เ——如果我们去相信好的古生物学家——已经久远的年代，那时某些左翼和甚至极左翼思想家开始思考社ุ会主义的死胡同。
“物种”不完全是恰当的词。
或许，我们应该说，“小圈子”“品种”或“蜂群”。
我们应该找到词汇来特指这些杀人犯这些暴君这些人类的敌人这些在萨赫勒地区屠杀儿童的人这些核战争狂博士这罪恶的学院。
我们应该找到准确的声调如规模巨大的反全球化示威非常正确地谴责了美国在伊拉克战争中造成的死亡，但从未提到其他被毒死活埋被镐或铁铲杀死以及在萨达姆专政下被折磨致死的2๐00万平民来描述这新保守主ว义แ，它像以前的犹太复国主义样，正在变成最大的侮辱邪ิ恶的化身这个世界ศ上最卑劣的事物的同义词——事实上，犹太复国主义本身拱手让出了它最悲惨的地位，只是因为这些新保守主ว义แ者，这些没良心的凶猛的精神病患者，也碰巧是，好像纯粹偶然，以色列的无条件的盟友
对此我们该如何解释？
这些巫师的帮手黑暗王子卑劣的雇佣兵超级鹰派吸血鬼，他们究竟是谁？
当你像我的法国同胞达尼埃尔·韦尔内和阿兰·弗朗肖恩，在他们的救世主美国文中那样不厌其烦地去阅读他们，或像我所做的那样会见他们，让你印象深刻的第点是他们推行或宣布推行种理念政治。你可以不同意这些理念。你可以发现它们是荒谬的天真的甚至危险的。你可以认为——像我所做的——这种想法，例如，把对伊拉克开战作为对基地组织袭击曼哈顿ู和五角大楼的回应，是个ฐ相当大的错误。但这里的事实是：个主ว要现代国家把取自于修昔底德或列奥·施特劳斯的考虑加诸其外交政策，我想这是个孤例。很久以来，这是第次，这个据说是物质主ว义唯物主义แ和实用主义แ的国家套用瓦雷里有它的思想政治和它的政治思想。我想，聆听前国防部的二号人物引用柏拉图和亚里士多德，观察他带着关于自然权利ำ和历史的理论，即使是含混的，去参与场战争，让我们得以超越那些前辈“智者”，他们认为，政治与理念无关，因为除了自我利益之外，政治不为ฦ任何其他而践行。
第二个再次使你印象深刻的无可否认的特征是，这些人发动的战争，他们领导或启发的三次或四次军事行动波斯尼亚和科索沃阿富汗伊拉克，每次都以个专制ๆ政权的倒台而结束。这里你也可以反驳。你可以断言，对他们的导师艾伯特·沃尔斯泰特来说是那么เ亲的“聪明”炸弹，在喀布尔和贝尔格莱德夺去许多人的生命。以伊拉克为例，你可以琢磨是否除了掀起这场大乱之ใ外还有推翻政权的其他方แ式。但最终结果相同。无可否认的是，新保守主义者是些有着名叫萨达姆·侯赛因奥马尔和米洛舍维奇的敌人的人。我们是否宁愿回到个年代，那时美国冷战外交与地球上各种各样的暴君做朋友，只要他们在美国与苏联的权力斗ç争中ณ站在美国边？并且，在伊拉克的特殊情况——再说遍，我已经同意这场战争是个政治错误，承认它丝毫没有减轻恐怖主ว义的压力，它在错误的时间瞄准了错误的靶子，那么，如果我们必须两ä害相权取其轻，从道德上讲，你认为哪个是轻的？老布什先生号召库尔德人和什叶派教徒起义แ，但当他们听了他的话，起义并被屠杀时，他没动指，或小布什，在这些新保守主义者的影响下，采取行动俘获阿里·哈桑·马基德，他又以“化学阿里”著称，对用毒气袭击库尔德人的哈拉布甲镇，以及其他国际社会聪明地视而不见的事件负责。
这些人有第三种激|情，这也与过去几十年的政治惯例截然不同。也许他们像传统右派样，窝藏着现实政治的别ี有用心的意图。也许，在伊拉克，也在他们的内心深处，他们只在意炫耀武力，同时——顺便说句，这也算不上十足的罪行——为他们的国家确保石油供应。但至少，他们不惮谈论民主。至少，他们断言民主不仅是只保留给白人基督教教徒和西方แ人。并且，不满足于仅在口头上，不满足于只是发表宣言，作为列奥·施特劳斯的信徒，他们厌恶文化相对论，看不出为什么伊拉克人也许没有能ม力实行普选代议和议会民主ว。事实是他们言行致。事实是当萨达姆被推翻，油井被确保，当战争的首要目标得到实现并使他们的敌人目睹了美国的决心和力量，他们做出留在这个国家的战略选择，至少是目前，以支持国家和共和主义的重建进程。再次，归根结底，问题很简单。难道擅长打了就跑战术的美国军队对被解放人民的命运洗手不管更好？当战争结束并获胜，我们是否应该倾向种族主义者和愤世嫉俗者的想法，认为ฦ另个事业，民主的事业，原则ท上讲，是个没有希望的事业，因为人权的合法性止步于西方边界？
文前相关第3๑0节：反思3：美国疯了吗4
你可以——再次，像我所做的——提出对新保守主义者的各种指责。
你可以指责新保守主义者是糟糕的政治家胆大妄为的天使没有战术的战略家，设计不出实现他们理想的途径。
你可以认为他们天真，当他们梦想着人权宪章像装载着食物和药品的包裹，空降在他们无所知的国家。
你可以认为这刺๐刀尖上输出民主的愿望只是他们年轻时持久ื革命的颠倒形式，他们从未彻底走出他们原有的托洛茨基主义。
你可以纳闷：这切有什么用？与马克思主义แ继而与历史主ว义决裂构成新า保守主义的密码，但又在——当然，更人性，少些野蛮，但本质上并非更理性的——民主ว救世主义的招牌下面重新面对它。回想起从未被找到的所谓大规模杀伤性武器的全球性谎言，你在想是否他们对名著的精通使他们偏爱被马基亚维利ำ贡斯ั当和柏拉图理想国的第三卷理论化的“必要谎言”，他们中ณ的位曾坦率地对我解释。
你可以，两者取其地，只要我们论及这个ฐ话题，对他们不是真正的激进派而感到เ懊悔，当普京威แ胁要“消灭最后个车臣人”，当新保守主义者不得不，换句话说，与个比破碎的塔利ำ班政府或伊拉克复兴社会党的破产军队更严重的敌人打交道时，他们谨慎地把他们的宏伟原则收进意识形态和梦想的文件柜。
最后，你可以指责他们——并且，这是我在华盛顿与比尔·克里斯托尔交谈时所持的立场——相信只要他们支持总统的外交政策，他们就只能支持他在国内政策上的选择，肆无忌惮地无视他们的大师理应灌输给他们的精神自主原则，为ฦ了实际上没人要求他们站队的统到เ党的路线上来的简单概ฐ念而牺牲他们的不同观点；你可以责备他们放弃了另条战线——那就是，在国内和国外，与持续的贫困社会排斥ม和各式各样的歧视作斗争。
但是你不可以做的是把他们转变成不道德和邪恶的典范。
既不公平又荒谬的是无视这个进步——是的，我的确在说“进步”——以代政治领袖的出现为代表，对他们来说被古代人称为ฦ政权“本质”的问题，是值得被看成是操作良好的国际政策的个关键参数。
如果我是个ฐ美国人，我也许会是那ว类人群中的个，他们在此次旅程中，特别是在上次总统选举期间，主ว张真正的进步，将位真正的自由á派人士任命为ฦ国务卿，位恪守启蒙精神和老欧洲的价值观，深谙多边主ว义和妥协文化，对阿布格莱布监狱的行为ฦ和拘禁中心在关塔那摩湾的存在感到反感的人。但因为ฦ事情就是这样，因为在美国和在其他地方样，政治辩论不是在好与邪恶之间，而是在邪ิ恶与少些邪恶之间做出选择，知识分子的道德原则责成我去辨别，例如在匹兹堡，亨利·基辛格和克里斯托弗·希钦斯之ใ间的无言对话中ณ表示出来的不含糊的差ๆ别，在世界范围内进步主ว义แ者的心里，他们都被登记在“美国右翼”的通用标签下：个是没有原则的实用政治家，个ฐ是理性的反法西斯ั主ว义แ者。
因为的确有很多思考美国与世界关系的截然不同的途径。
至少，有四个。
或者，更准确地说，在我们知识分子的惰性把它们合并为ฦ“美国右翼”的核心，有两个派别，总计有四个ฐ主要立场和观点。
第派由á这样些人组成，当卢旺达在沉沦，当萨拉热窝在燃烧，当欧洲生活在纳粹的脚下，他们宣称，像国务卿詹姆斯·贝克1992年谈到波斯尼亚时所说的，美国“在这场战斗ç中没有点利害关系”，因此看不到เ任何卷入的原因这就是传统的孤立主义แ立场；这是沃尔特·拉塞尔·米德所说的“杰斐逊主义แ”，来自位著名总统的名字，个ฐ谨慎小心的外交政策的信徒，如米德所写道，渴望避免“卷入联盟”和“加强”民选国家的榜样，而不是输出它。那么，另派的观点与他们相悖，并回应道，不，这根本不可行；个大国在世界所有的斗争中ณ总有利害关系，在所有国家中美国尤其不能ม对地球上正在发生的事失去兴趣这是反孤立主义แ者的立场；从右到左，在共和党人和民主党人中，这个ฐ派别的人，无论他们出自何种原因，认为美国不应该像个巨大的与世隔绝的岛屿那ว样行事，对其他事物漠不关心。这伟大的群人，他们有时被称为——错误地，因为ฦ范式更为ฦ普遍并可追溯到更早——“威尔逊主ว义”。
文前相关第31้节：反思3：美国疯了吗5๓
在第二个派别ี中，在那ว些相信美国不应逃避它的全球命运的人中，那里有区分的第二条原则——仍然，据沃尔特·拉塞尔·米德的分类——它产生了三个亚反对系。汉密尔顿主义者，他们喜欢认为自己้是实用主义แ者，认为国家只有以经济和商业利ำ益的名义才能进行对外干涉。杰克逊主义แ者以精力旺盛的平民党人安德鲁·杰克逊命名，他在1829至1้8๖37๕年任美国总统，因而是托克维尔之旅的同代人坚持认为，只有在国家的重大利益受到攻击时，国家的行动才是正义แ的，但他们补充说道，目标就是狠狠打击和迅速撤退——显示力量，使命完成，回家。然后是威แ尔逊主ว义者狭义上讲，认为打击展示ิ力量复仇，可以是必要的，但还不够——简单扼要地说，他们反对说，没有个ฐ流派真正值得个伟大的民主国家：他们反驳杰克逊主ว义แ者，把治安官战略——西部边疆ຆ的“唯枪至尊”延伸到เ国际关系领ๆ域，有失美国信条的身份；反对汉密尔顿ู主ว义แ者，他们抗议道，商业，尽管尊贵和令人尊敬，但无论在世界历史还是在民选国家理应进行干涉的方式中ณ，它将不是决定因素า；最后，反对杰斐逊主义者，他们宣称，当然，他们分享他们的“美国例外论”的假说，并同样强烈地执著于这样个理念，即天佑国家的美德必须ี不遗余力地保存，但是能ม者多劳——防护避难所，保护堡垒，从入侵或腐败的危险中拯救美国实验室，做到เ所有这些，意味着担负起与世界ศ分享美国奇迹的道德责任。新保守主义者是这最后个流派的最新近的展示。
思考至此，问题便相当直截了当。
在所有这些流派中ณ——让我强调，它们和欧洲意识形态流派样有别ี于彼此——我们绝对肯定最后的个是最不值得我们尊敬的？
这经常没有被命名的四派人，他们的论点遍及这个ฐ国家的整个政治史，深刻地渗透在所有的正式流派中ณ，并至少像蓝ณ色和红色州ะ，或民主党人和共和党人之ใ间的分裂样至关重要。我们是否真正确信这第四个流派——纯粹的威尔逊主ว义流派，康德式的民选普世国家的支持者，他们在战争中ณ的真正目标，是遍撒民主价值观——是美国造就的最丢人的政治怪兽？
这四个主要的流派，或者结合汉密尔顿ู主义的赖斯ั及鲍威แ尔，与杰克逊主ว义的迪克·切尼及罗纳德·拉姆斯菲尔德结盟，或发动场反对彼此的不留情面的意识形态战争杰斐逊主ว义แ者帕特·布坎南宣布布什的背叛，据他所说，布什已๐经转投新保守主义者的威แ尔逊主义及其好战的犹太复国主ว义แ者翼，或者彼此继承，或甚至同居在同个ฐ人的头脑แ中ณ乔๒治·布什，实际上，以杰斐逊主ว义方式开始他的第任期，“9·11”后转向杰克逊主ว义，在伊拉克战争期间，实际上皈依了温和的威尔逊主ว义，喜欢传教士政策甚于治安官政策；即使是伍德罗·威尔逊本人，在第次世界大战初期，那时他宣布美国“不屑于参与战争”，与杰斐逊主义立场相去不远，但他在1917年转而投向纯粹和多边主义แ的威尔逊主ว义边——这个四极的探讨和实践，值得去仔细地剥离，就像在个著名的法国分类的结论中，有正统主义แ右翼奥尔良主义右翼以及波拿巴๒右翼，甚至对待既然提到เ“右翼”涉แ及再次充斥右翼和左ุ翼共享空间的信仰，因而过于简单化自由派基督徒社ุ会民主ว的和共产主ว义的传统也是同理。如果表现得只有新า保守主ว义才应得憎恶和不光彩的名声，这样做讲得通吗？
我的结论，正如你可以推论出的，是非常清楚的。
它不是基于偏见，而是基于调查观察和倾听。
我不是他们中的位。
我的英雄们，我的朋友们，我所认同的人，在整个ฐ这趟旅行中给我留下深刻印象的人，名叫巴拉克·奥巴๒马希拉里·克林顿ู莫里斯·迪斯吉姆·哈里森诺曼·梅勒。
但我仍然相信，只有彻底愚昧无知的欧洲反美主义才会把这第四个流派——个我坚持认为拥有实践理念政治和回归民主ว原则的国际主义理念的双重功劳的流派——等同于世界ศ上最愚蠢和最野蛮的右翼。
文前相关第3๑2节：反思3：美国疯了吗6
最后，帝ຓ国主义问题。
我们对这样的批评已经很熟悉，它这么เ陈腐以至于变得无聊，认为美国是贪婪的，专心于对金牛犊的顶礼膜拜，只在意把它的劣质产品它低下的文化它的法律强加于人。
甚至在美国，我们熟ງ悉这样个ฐ政治和知识的阶层，三个世纪以来尤其自列奥·施ๅ特劳斯以后，迷思于他们罗马人的荣光和颓废，情不自禁地把美国本身描述成个三重罗马帝国：形象和文化的帝国洛杉矶茁壮成长，来加强军事帝国华盛顿，而它本身又为资本主义和财经帝国纽约服务。
最后，我们熟悉同样主题的最新า变种。我们熟ງ悉反全球化运动对于这甚至超越美国之外的帝ຓ国主义庞然大物的强烈批判，美国不仅仅满足于用它低劣罪恶的商品来淹没世界ศ，不满足于把人饿死，或更糟，毒害他们，不满足于以为ฦ寡头集团的利润而掠夺其他国家财产的重要原材料资源——特别是石油——为ฦ唯目标，它居然还有脸包括不知廉耻的“原教旨ຈ主义”信徒和新保守主ว义的威尔逊“救世主义”把它的征服伪装ณ成“人道主义干涉”，把它的战争重新命名为ฦ“维和行动”，把恐怖主义แ利用为个不可思议的惊奇，让美国重新塑造全球秩序，去阻吓和防止任何要求与之ใ竞争的政治领导的朦胧冲动，并最终给这个ฐ自从苏联解体以来已๐经消失的敌人张脸孔：昨天是伊拉克，今天是伊朗，明天是中国——对它的妖魔化正在由新า施特劳斯ั马基雅维利主义แ和学术的东方主义这两ä种相连的思维策划中。
问题是事实摆在这里，如果美国有能力做得最好与最差，如果这个杜鲁门尼克松如今乔๒治·布什的国家犯下过错误，在有些情况下，犯下过罪行；如果它在拉丁美洲谋划了萨尔瓦多·阿连德的倒台，在欧洲支持希腊ຘ西班牙和葡萄牙的独裁政权；如果它有时背叛过它自称为ฦ受上帝指派的救世主ว的天命，正如作家亚历山德拉·阿德勒在美国之旅中所揭示的，摆在这里的事实，则把美国视为只嗜世人之血的恶狼的过于简单化的看法变得复杂。
事实：在他们的历史进程中ณ，美国人的殖民主ว义，比英国人法国人荷兰人和西班牙人，当然，还有俄国人要少得多。