《黄帝内经灵枢·论勇》：“黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏ู使然？少俞曰：酒者，水谷之ใ精，熟ງ谷之液也。其气慓悍（piaohaທn，勇猛）。其入于胃中则胃胀，气上逆满于胸中，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之ใ，名曰酒悖也。”大意是说：黄帝问：胆小的人饮酒之后，怒不避勇士的原因是什么呢？少俞说：酒是水谷的精华，熟谷酿成的液体。其气慓悍。入于胃中ณ，则胃胀，气上逆充满于胸中，使肝胆之ใ性浮越蛮横。这个时候，这个人也就成了“勇士”，当然等上逆的气消退之后，神志一清楚就对酒后做的事情后悔。成了“勇士”也敢于和勇者冲撞而不知躲避，这就叫做“酒悖（bèi）”。酒悖就是因酒而神态悖乱ກ的意思。
1、虽然学习、工作，但是内心很愉悦，“乐恬憺ธ之能ม”，而不是很痛苦。
很多病，特别是虚弱症状，通过“毒药”攻邪就难以奏效，这就需要中ณ医的不断ษ调理。《黄帝内经灵枢·脉ำ度》：“虚者饮药以补之。”
《黄帝内经灵枢·五味论》：“五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之ใ令人癃；咸走血，多食之ใ令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗（mèn）心。”大意是说，酸走筋，多食令人癃闭（小便不畅）；咸走血，多食令人口渴；辛走气，多食令人洞心（心似空洞无物）；苦走骨，多食令人变呕（本不欲呕，变而为呕）；甘（甜）走肉，多食令人悗心（心中ณ闷闷不安）。
如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃治。”（其含义แ参见（参见《中医文化随笔·治疗》）。只有平和阴阳，才能ม使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之ใ，精神内守，病安从来。
《黄帝内经素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病。”所以，我们要注意保持身心以及与周围环境的和谐。要主动和谐。“阴平阳秘”就能够帮助和谐自己的身心，从而克服不良的习气和偏颇็的性格。学会热情、宽容、谦让、奉献，则容易和谐他人。
总之，努力调节性情，保持善良中和的心态，克服懒โ散多卧等习气，自然就会提高自身的威仪。
除了荣（营）气和卫气虚弱会导致“不仁”外，流通不畅也会导致“不仁”。《黄帝内经素问·痹论》：“其不痛不仁者，病久入深，荣卫之ใ行涩，经络时疏ຕ，故不痛，皮肤不营，故为不仁。”大意是说，肌肤不痛不仁的原因，是因为病久邪气进入体内很深了，使得荣（营）卫之ใ气流通迟缓不畅，经络内气机时而相对不足，皮肤难以得到荣（营）卫之气的营养，所以感觉“不痛不仁”。《黄帝内经灵枢·刺๐节真邪》：“卫气不行，则ท为不仁。”
2oo6年11้月4日于北京
《黄帝内经灵枢·外揣》：“非独针道焉，夫治国亦然。”这是说大道是相通的，针道如此，治国也是这样。那么เ这个“大道”是什么呢？“夫治国者，夫惟道焉。非道，何可小大深浅杂合而为一乎？”不但治国是需要合于道的，其实任何“道”都是在本质上越小大、深浅等概ฐ念的相对性，而合为一个绝对的整体的。那么这个ฐ整体性是如何表现的呢？“夫九针者，小之则ท无内，大之则ท无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道、人事、四时之变也……”大意是说：黄帝说，大道表现在针灸方法和守神上，也是守住“其大无外，其小无内”、“深不可下，高不可盖”的本体，它越了相对的概念，体现出一种恍惚之中的整体性而仿佛没有了感官，充满宇宙万物而没有极限，天道、人事、四时之变都因这种大道的本体随缘而产生。
由于五行之间的关系就是阴阳之ใ间的关系，而阴阳之间的关系就是对立统一的辩证关系，所以，五行之间的关系仍然是对立统一的辩证关系，表现为木火土金水之间的依次生的相生关系（统一），即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相隔种类之间的相克关系（仍然是阴阳之ใ间的对立），即：木克（胜）土，土克（胜）水，水克（胜）火，火克（胜）金，金克（胜）木。
2oo6年11月1้日于北京
“冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。”大意是说，冬天是使万物含藏的季节，其气来沉而搏，所以冬脉ำ的状态好像有所营守（沉）一样，反之为病态。
2๐oo6年1o月2๐5日于北京
4๒、培养气魄。
清楚肝病病机，我们能够很好地养生，也能够对肝病在药物等方แ法治疗的同时，调节情绪，效仿“木德”和少阳生之性，补养肝脏或促进肝脏功能ม恢复正常，从而帮助肝脏早ຉ日康复。
《黄帝内经素า问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（daທn，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾ຆ，故令人口甘也。此肥美之ใ所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”
中ณ医认为五脏与人的容貌关系很密切。
《黄帝内经素า问·六节藏象论》：“心者，生之本，神之ใ处也，其华在面……肺者，气之本，魄之ใ处也，其华在毛……肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在……肝者，罢（疲）极之ใ本，魂之ใ居也，其华在爪……脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱é者，仓廪之ใ本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白……凡十一脏取决于胆也。”
大意是说：心是生命的根本，主ว宰人神明的变化，其光彩外在表现于面部；肺是人体气机的根本，藏魄之ใ处，其光彩外在表现于毛；肾主ว蛰藏，是人体封藏功能ม之根本所在，藏精之处，其光彩外在表现于；肝是耐受疲劳能力的根本所在之处，藏魂之处，其光彩外在表现于爪；脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是人体内储存功能的根本，营气产生的地方แ，叫做“器”，能够排泄糟粕，是转化五味成为精气的出入门户，其光彩外在表现于唇四白。以上十一脏的功能均取决于胆。
为ฦ什么เ十一脏的功能取决于胆呢？
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“胆者，中正之ใ官，决断出焉。”大意是说，胆是中正之ใ官，主人的坚强、刚毅、果断，人的决断ษ通过胆而做出。也就是说，胆先统帅“胆量”，主ว人的意志力、主观能动性。“胆量”大，人的意志力就坚强，主动性、主ว观能ม动性就容易挥。
《黄帝内经素问·热论》：“少阳主ว骨。”少阳主人的生之性，而少阳又主胆，所以，胆主人体内生生不已的气机。所以，胆不仅主人的意志力、主观能ม动性，而且还是良性的、能ม动的。
虽然“心主ว神明”，但是其良性主观能ม动性的挥，还要依赖于胆。《黄帝内经灵枢·口问》：“心者，五脏六腑之主ว也。”所以，胆主以上十一脏。
因此，一个人要想增加容貌的光彩，就要使五脏健康，更要使胆健康。关于五脏的健康，请参见《中医文化随笔》中养五脏ู的章节。
要想使胆健康，从养生的角度上来讲，要锻炼胆的功能ม。由于“胆者，中ณ正之官，决断出焉。”所以，我们要注意中正做事，克服困难和习气要果断刚ธ毅，不要犹犹豫豫，不要前怕狼，后怕虎。另外，由于“少阳主胆”，我们还要学会良性作意，良性心理暗示ิ。
有人遇事先想到躲避，或者向不良的地方想，这是“胆气”不足的表现。应该主动以良性的心理暗示自己。要有生向上的心态，要生机向上，保持年轻、健康、向上的心态。心理上不要苍老，也不要颓废。这样可以帮助我们培养“胆气”，增加胆的“中ณ正”、“决断”功能ม，从而使身心形成良性循环。
《黄帝内经素า问·生气通天论》：“汗出见湿，乃ี生痤疿（fèi，通痱）。”“劳汗当风，寒薄为皶（zha），郁乃痤。”大意是说，身体出汗潮湿，就会生出痤疮和痱子来。劳动时出汗后迎着风，寒气侵袭而使皮肤成为皶（小红疱），积聚多了就是痤疮。所以，还应注意避免大量出汗而消耗###ี，一旦出汗不要迎着风，要赶快擦拭干净，以免伤害阳气。
总之，一个人美容不一定非要依赖化妆品。五脏ู和胆的健康，以及避免阳气和##ี#的消耗，也有利于美容。而且从养生的角度看，这些比使用化妆品更重要。
2oo6年1้1月9日于北京