商略先生：
马自沉抬头一看，脸色变了变，将子投在棋枰上说：“世事如棋，不下才是高手！”
他放排回来，来不及处理货物，就急急赶到窑厂跟。汗珠从他年轻的鼻子上沁出来。才进崔家的门就问祝氏：“训正呢？训正在哪？”他喉咙干，肌肉收缩，声音变腔变调，听起来怪兮兮的。祝氏忍不住问：“生了什么事了？”
他们从祝氏的声音里听出了两年前他们杀到崔家时她的那种讨好的语调，这使他们突然间怒不可遏，“你可以给自己买棺材。”
“石鲁也喜欢铜鼓是不是？”
“两名赤脚少年从人丛里悄悄走出来，登上了曹娥娘娘船前的木台。人们一阵骚动，谁也没注意这座木台是什么时候搭起的，他们纷纷互相打听：‘这是谁？他们干什么？’没有人能想到居然有人敢于向鼓王崔挑战。向鼓王崔挑战，不是白痴是什么？”
“你为什么……”她忽然低声说，她终于这样说。她还没有说我的手已经搭上了她的肩膀，她这半句话和我的动作同时生，同时停顿ู。我们这样互相看着，一动不动。
在崔训正的追问下，俊娘描述了这个人的容貌和动作。崔训正一听就傻了，眼泪潸潸而下。奶奶祝氏则吓得拼命念佛，一面求姚â淑人饶恕她，一面许愿，同时连滚带爬地来到姚淑人的牌位前，不住跪拜。
忽然有一天，人们觉曹娥的哭声听不到เ了。他们纷纷来到เ江边东张西望，伸颈谛听，又一次找到了曹娥的哭声，正朝下游方向隐隐而去，渐渐消失。人们呆呆地望着水流去的方向，默默无言。
后来她很不情愿地告诉我她已经在三个月前结婚了。我觉得她没必要这样吞吞吐吐的，因为我们毕竟已经暌违多年，过去的是非也已尘封。那ว时我根本不知道她说出这么เ一个ฐ简单的事实需要很大的勇气，更想不到她的婚姻的痛苦和无可奈何，所以我随口问了一个很俗气的问题：“你幸福吗？”但我随即就懊悔不已：问这种涉及个人隐私、貌似关切的问题往往期待着一个否定的回答，这是一个ฐ不得体不正派的问题。楚儿很认真地说：“没有什么เ幸福可言，也没有什么เ不幸。”她想了想说：“婚姻大都差ๆ不多，幸福是不正常的，不幸也是不正常的。”
这轻微的不安并没有打破他平静的心境，他只是在路上悄悄立了一会儿。这时他听见了脚๐步声从身后传来，有人松了口气说：“总算赶到了。”这是一个怪腔怪调的年轻声音，那种如释重负的语气使罗明山产生了好奇心，他想：这样的天气还能有什么急事么เ？但他还没来得及回头，一阵轻风，三个人就从他身边鱼贯而过。出现在他前面的是两男一女，都穿青色衣衫，倒持雨伞，这种堕民的服饰使他感到亲切。那两个ฐ男ç的还抬着一口巨เ大的箱子，其中一个ฐ男的吃力地回过头来冲他笑了笑，用一种拖腔拖调的官话问：“你是鼓王崔训正吗？”
水下怕触龙王须，
“那么，你的上代是姓冯了？”我说。我感到我在接近鼓王崔的传说，并将掘出其中的秘密。我听了那么เ多传说，没想到เ传说的立足点就在身边。但是楚儿摇了摇头，说：“我姓崔，实际上是鼓王崔的后人。我不姓冯，你怎么会不知道？”
我坐在沙上打瞌睡，迷迷糊糊中想着跳舞究竟是怎么เ回事，按照事先设计好的步法，人人机械地重复着，而且每天晚上乐此不疲，这不仅仅可笑，还说明人们已严重缺乏想象力和创造力。他们沉醉其中，实际上是无力面对生命，麻木而肤浅经受生活，既ຂ不是享受生活的美丽也不是忍受生活的磨难。他们浮ด在生活表面，不过是一群泡沫人，不是不敢面对而是没有能力面对内心的人。
我记得那时我们并没被击中，但由于过于狼狈，进了灵霄庙以后我们四目相对满怀委屈地哭了。我想我们肯定找不到回家的路了，成了无家可归的孩子了，根本不知道将山的南麓就是章镇，可见那时我们在镇上的所谓探险是非常狭隘、混乱ກ、草率、粗枝大叶的。后来我们很快忘记了远征失败的事，又开始了新的探险，将灵霄庙的里里外外都查看一遍。房屋的破败和一堆堆颜色肮脏的泥土透出阴森可怖的寒气，蜘蛛网封锁了所有地方。正中一个低矮的台上一堆泥中长出了鹅黄色青草，台下的一段木头却出了嫩芽。屋顶已经稀稀拉拉，露出一片一片蓝天。
1678๖年始宁把总张殿追查海ร贼曾深入到将山之ใ中。这年初秋，张殿带着一名长随和几个捕快到章镇，在谢家吃饭。炎热的天气使他汗流满面，所以他一到谢家来不及客套就嚷嚷要用井水洗澡。张殿的大嗓门和难懂的山西口音使主ว人谢竺很不舒服。谢竺小心地问张殿光临章镇的原因。张殿鄙夷地笑了笑，将右脚๐搁在桌子上：
他们的讨论不久就取得一致意见，送往官府。否则被安上个造反的罪名谁都保不住脑袋。
路过小庙时渔人想起瞎子，进去告诉他。
“我知道你会来的。”瞎子喃喃说。
“那是个铜鼓。”渔人说。
“是啊，这就更糟糕。”瞎子说，“它会带来灾难的。”
渔人并没重视瞎子的话，他一边准备离开一边说：“我还以为真是蛟龙呢。”
“这个铜鼓铸造的时辰不对，所以被沉在水里了。”瞎子毫无表情地说：“为什么เ？金生水，水克火，火克金，金强火熄，主兵，主刑。金赖土生，土多金埋，如果埋在土里，灾祸会无穷无尽；金能生水，水多金沉，强金得水，方其锋，一旦离水，则灾难立至，除非用火克金，才能ม化解这场灾难。”
“灾难？灾难已经过去了，我被它压住手，差点淹死，现在已经搬上来了。”
“这不是灾难，如果是铜鼓造成的灾难，不死即伤，哪还能ม活？你说话中ณ气充沛，并未受伤，为什么？刚ธ才已经说过，水多金沉；强金得水，方其锋，所以它伤不了你。灾难即将来临，唯一的办法，就是生火克金，销毁铜鼓。”
“那ว么多铜鼓，大户人家都藏着，也没听说灾难呀。”
瞎子不耐烦地用手扣着大腿说：“这个铜鼓铸造的时间不对。庚金为月，必到เ秋天才旺；辛金为ฦ霜，五行阴木到เ此而绝。铜鼓铸于春末夏初，复出于春末夏初，有煞ย无制ๆ，能不成灾么？命里已经注定，唉，多说无益。”
渔人搞不懂他的意思，和众人抬着铜鼓来到浔州府。
知府一连收到两ä只铜鼓，非常高兴，他捋着胡须说：“昔年伏波将军马援于交趾得骆越铜鼓，兰钦南征于广州擒陈文彻，得大铜鼓，都是百代不遇的盛事，我今天连获两ä个，更是千年奇遇，吉祥无比。”当即重赏众人，摆开筵席，遍请豪右，并向大家介绍觅获铜鼓的渔人等众。
渔人辞别知府时，动了动嘴唇，没有说话。
“你若有要求，”知府心里愉快，慷慨地说，“尽管说，本府会酌情考虑。”
“算命先生说，它会带来灾难的。”
知府很不痛快，看看满座愕然的宾客说：“这是什么话？”
渔人说：“我也不相信，可他说灾难即将来临ภ，说火克金金克木什么เ的。”
知府一连听他说了两ä次灾难，怒火就上来了，说：“他在哪里？金主兵主刑é，破解不是很容易吗？”他叫来两名差役，低声交待几句，然后满面春风地去倾听官绅的歌功颂德。
差役来到小庙，看见瞎子正等待着他们。瞎子叹息说：“你们来了么？这个铜鼓是凶器，将带来五次灾难，最后归于火中，可你们都不相信。”他十分惋惜地摇了摇头。
“你先想想自己吧。”差役嘻嘻笑着说。
“我泄漏了天机，不被杀掉也会遭天谴。”他笑了笑说：“这是第一个灾难，最小的灾难。”
“这你倒算得很准。”差役拨出腰刀，和蔼地说：“你不要怪我们。”
接着商盘在《质园私语》中简单叙述了铜鼓的经历，他没有提起另一个铜鼓，而特别指出他所说的是这年出自浔江且有竞渡花纹的这个铜鼓，因为ฦ它后来为他的老乡冯化生之子所得。
商盘字苍雨，号宝意，浙江会稽人，雍正庚戌进士，授庶常，迁编修，薪禄不足自养，乞外任，出为ฦ江南、湖北同知，擢升为广西梧州知府，改知庆远，移守镇安。后遭丁忧，服满，补知云南府，再移元江。后来清廷用兵缅甸，他督运军粮，劳累็过度，6๔7岁死在任上。著有《质园诗集》32卷，编清初ม他的绍兴同乡诗数千为ฦ《越风》。这是商盘的简历。他到过南方那么เ多地方，有闻必录，撰成《质园私语》，大概因为字迹过于难认，又不暇誊清，竟没能刻印，手稿差点儿湮没，9๗月8日，为我和依影所得。
1626年，浔州ะ教官乐明盛作《双获铜鼓记》。这篇文章载清同治十二年《浔州府志》卷二十一。
商盘还提到雍正八年，也就是他中进士的那一年，浔江曾获铜鼓的地方再次打捞起一个ฐ铜鼓，这又是一个巧合，不过时在秋天而不是端午节。据说它们是马援从交趾带回，路过该地，从船舱里跳下水中去的。这当然并无根据。现在，当地人将这地方叫“铜鼓滩”。关于这一铜鼓，商盘情有独钟็，叙述更详至，但它既与始宁无关，我自然对它毫无兴趣。