主……
西，其实它们是这种制ๆ度本质上固有的。在君主选举制。
这正如机体中ณ的胃，它固然主张独立，但同时被扬弃、被牺牲而转入于整体——
379๗
第268节
纯经验的和外部的东西时又要夹杂地记住普遍的和理性的东西，同样，在贫乏而空虚的领ๆ域中要想到更高的、无限的东西，这就不免于迷乱和混乱了。
民的生活水平，是自然而然地形成的。可是这一最低限度在不同民族之ใ间有着极大的差别。在英国，最穷的人相信他们也享有权利，这与其他国家所给与穷人的满足有所不同。贫困自身并不使人就成为ฦ贱民，贱民只是决定于跟贫困相结合的情绪，即决定于对富人、对社会、对政府等等的内心反抗。
附释法院成员为了制作判决而在自身之间进行审——
3๑10
第二章市民社会7๕42
之中……柏拉图在他的理想国中描绘了实体性的伦理生活的……
1参阅第19๗9节以下和第253节。——译者——
通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制ๆ度，和……
091้第二篇道德
第三章善和良心771
，是特殊性的设定者，规定者和决定者，也就是他的良心……ge9๗isen。
1席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
1参阅本书第38节。——译者2๐参阅本书第131节。——译者——
，早已提到了；通过这一规定，我们对物的观念就从物的直接性状提高到普遍物。犯罪的基本规定……
所以当普遍物被特殊意志贬低为ฦ单纯假象的东西，先在契约中被贬低为意志的单纯外在共同性的时候，就生了诈欺……
这两个中介环节的整体，因而在契约中成为而且始终成为所有人，这时，契约可叫做实在的，例如互易契约……
就是说，当我谈到เ需要的时候，我所用的名称可以概括各种各样不同的事物；这些事物的共通性使我能对它们进行测量。于是思想的进展就从物的特殊的质进到对于质这种规定性无足轻重的范畴，即量。在数学中也可看到同样情形。例如，当我给圆、椭圆和抛物线下定义时，我们看到它们在特种方แ面是不同的。尽管如此，这些不同曲线的区别仅仅规定在量的方面，就是说，这样地规定，以至于唯一重要的东西是量的差别，它仅仅与系数、与纯粹经验上的大小有关的。在财产方面，由á质的规定性所产生的量的规定性，便是价值。在这里质的东西对……
述
三在自身中区分的意志，其区分是象一那样在对它自己相关中，而不是象二
的那意识的形式上方式第8๖节以外，这种活动是理念实体性内容的本质的展第21节。在这一展中，概ฐ念把……
8๖1
1้参阅黑格尔：《精神现象学》中绝对自由á和恐怖见哲学丛书，第11้4๒卷，第378页以下。——拉松版——
但是，虽然一方面上述那ว种认识方法，连同定义、推理、论证等烦琐形式多少已经消失了，可是另一方面取而代之ใ的别ี种方法，却是一种恶劣的代替品，那ว就是直接把一般理念，连同法的理念及其更详细规定，作为意识的——
省去，而且每个人确信，已把这块石头掌握在手里了，正象站起来走一样，毫不费力。当然，生活在国家的这种现实中并且在其中ณ感到其知识和意志已得到满足的人——这种人很多，甚至比我们所想象和知道的还要多，因为ฦ所有的人根本上都是这样的，——或者至少那些有——
黑格尔著《法哲学原理》一书评述52
，而后者则是主观与客观的统一，特殊与普遍的统一。
2的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“赞助中ณ等阶级”
因此，公共舆论不仅包含着现实界的真正需要和正确趋向；而且包含着永恒的实体性的正义แ原则，以及整个国家制度、立法和国家普遍情况的真实内容和结果。这一切都采取常识的形式，这种常识是以成见形态而贯穿在一切人思想中……
的伦理基础。在这个内在的真理进入意识并表现为一般命题而达到观念的同时——不论为ฦ了自己้，或是为了支持有关公共事务、规章制度、国内党派关系和所感到的需要等方面的具体论辩，——一切偶然性的意见，它的无知和曲解，以及错误的认识和判断ษ也都出现了。由于这里所考虑的是独特观……
点和独特认识的意识，所以意见愈是独特，它的内容就愈恶——
442
第三章国家19๗3
劣；因为凡其内容完全是特殊的和独特的那些东西都是恶劣的。相反地，合乎ๆ理性的东西是绝对普遍的东西，而独特的……
东西才是意见所赖以自吹自擂的东西……
附释因此下列两种说法不应看做是出于不同的主观观点。
人们一方面说：voxpopuli，doxａei〔天视自我民视，天听自我民听〕；另一方面，例如亚里奥斯ั多1้又说：
9๗teogn′unriprendａepａrlipiudiquel9๗dａ。
〔无知庶民责斥ม每一个人，他对所了解得最少的东西却谈得最多。
〕这两种情况在公共舆论中一并存在。由于在公共舆论中真理和无穷错误直接混杂在一起，所以决不能把它们任何一个ฐ看做的确认真的东西。看来很难区别什么是……
认真的东西，事实上确是如此，要是我们拘泥于直接表……
达成为公共舆论的那些字句的话。但是由于实体性的东。
西是公共舆论的内在东西，所以只有它才是的确认真的东西。
可是实体性的东西是不能ม从公共舆论中ณ找到的；正因为它是实体性的东西，所以只有从它本身和在它本身中ณ来识别。
不论人们在表示意见时是多末地慷慨激昂，也不论在提出主张时或攻击和争辩时是如何地严å肃认真，
1或如歌德所说：群众是令人起敬的打仗能手，但是可怜得很，他们不善于判断——
443๑
293第三篇伦理
这些都不是关于实际问题的标准。但是这种意见决不会被人说服，而承认它的认真严å肃根本不是什么เ认真严肃的东西。
一位伟大的天才1曾经提出一个ฐ公开征求答复的问题：“是否允许欺骗人民？”必须答说，人民在他们实体……
性的基础、精神的本质和特定性质方面，是不受欺骗的，……
但是关于人民获得这方แ面的知识的方แ式，以及关于按这种方แ式来判断ษ他们的行动和事件等等，他们却受自己的……
欺骗。