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无独有偶，一位素า以思想新า锐闻名的文人，敏锐地现中ณ国官场上存在一种独特的腐败形式：有一些人因书法好而得到领导的青睐，成为领ๆ导秘书，此后凭借一手好字不断获得异常的升迁机会，而一旦升迁到一定的实权地位后，这些人往往又会凭借书法而索ิ贿。这一现很了不起。但该文人的解决方案颇็令人咋舌：在中国，要想根治腐败，必先废除书法！
此类态度的一个ฐ共同点就是“不耐烦”！对儒家“不耐烦”，对传统“不耐烦”……
另一类人正好相反，对儒家、对传统一味维护，只看到传统资源中ณ领先的、伟大的、杰出的一面。在他们眼中，外国人没有的，我们中国有；外国人有的，我们中国也有，而且还比外国人早得多！
例如：我们上数学课，会学到เ“勾股定律”，勾三股四弦五。与此同时，我们还会学到“毕达哥拉斯ั定律”：直角三角形的两条直角边的平方和等于斜ฒ边的平方。这两条数学定律存在相似之处，所以经常被人们拿来比较。但有一个很奇怪的现象：不少中国人在比较两大定律时，总是会很自豪地强调我们的“勾股定律”要比西方的“毕达哥拉斯定律”早提出几百年，并下意识地忽视两者之间程度上的差异。被人们忽视掉的其实是更重要的事实：“勾股定律”只是“毕达哥拉斯ั定律”中的一种情形；“勾股定律”仍停留แ在算术的层次，而“毕达哥拉斯定律”则已经进入到เ代数的层次，后者比前者的抽象思维水平高得多。
再举ะ一个ฐ荒唐的例子吧：
比干，是商朝第二十八代君王太丁的儿子，是商朝末代君主纣王的叔父。纣王即位后，荒淫暴虐、倒行逆施，并且残杀敢于劝谏的臣子。眼看商朝处于风雨飘摇之中，比干冒着死亡的危险，几次三番๘向纣王进谏，直斥其非，希望他能幡然悔悟。纣王恼羞成怒，说道：“你总说我这也不对，那也不好，想必你是言行端正的圣人了！听说圣人的心有七窍，我倒想看看你是不是也心有七窍！”说罢，命人在都城朝歌的摘星台剖开比干的胸腹，取出他的心肝。这个惨烈的故事说的是敢于进谏、以死抗争的忠梗之臣。不曾想，有一些具备“特殊才华”的中国人居然据此得出了一个令国人“振奋”的结论：中国早ຉ在商代晚期就已经有了人体解剖学！
无论是“薄杀”还是“厚杀”，都是片面的、不客观的态度，甚至都是文化自卑心态的反映，都会对我们正确理解传统文化、理解儒家造成阻碍。因此，我们主ว张用一种开放的心态来了解儒家、了解传统文化，既要对中国的文化传统保持必要的“温情”与“敬意”，又要“进去之后能出得来”，努力站在现代的高度上，以一种客观、冷静的态度全面评价它。“取其精华，去其糟粕”这句话看似很简单，实则ท复杂而艰难。套用《大学》里的一句话“心诚求之，虽不中ณ，不远矣”，与大家共勉！
编者
2011้年1้月