当然，朱元璋和希特勒的例子有点极端，但是，一个人的自卑心理如果处理不好，最起码也会给他的一生，给他最亲近的人，带来无穷无尽的烦恼和痛苦，他将和快乐无缘，更与幸福擦肩而过。
我记得看过一个调查，说旧社ุ会强调“门当户对”更多是婚姻中强势一方的挑剔和计较，现今社会“门当户对”的界限依然存在，却反倒是弱势一方แ的担忧和害怕。担忧什么？害怕什么เ呢？无非是觉得找个有钱人是见了王母娘娘喊姑姑--ๅ高攀，是和尚娶媳妇--空想。具体到这个案例中，婚姻的阻力显然更多不是来自老范，而是来自小芳，她的一穷二白，她的文化层次，她的年华已去，都导致了她的极度自卑。尽管老范不计较这些，但她却很在乎。节目录制完两周之后，我收到เ了她的一条短信：她已๐经决定跟老范分手了，因为两人的差距太大，她实在配不上他。即便结婚了，也不会幸福，要面临各方面的压力，特别是老范身边总会围绕一些优秀的女人，让她比较之后更加自惭形秽，她不想将来结婚之ใ后彼此不合适再分开，她很脆弱，她承受不了这样的打击，与其那样，长痛不如短痛。
可是，在现实生活中，我们却经常看到这样的父母，总是对孩子高标准严å要求：“孩子，你一定要好好学习，考个ฐ第一争口气，将来上名牌大学，找个好工ื作，这样爸爸妈妈才会脸上有光，为ฦ你骄傲！”你觉得这样的孩子会快乐่吗？他们的童年永远要背负沉重的学业、父母的压力-ๅ-他们实际上没有自我，或者说他们的自我只是被当作父母实现理想的“工具”而已！一旦达不到目标，他们就诚惶诚恐、不知所措，在这种高压环境下长大的孩子肯定自信心不足！
那么เ什么เ叫自我价值？它和爱情、婚姻又有怎样的必然联系呢？
小时候他被太后和导师的意志绑架成了一个只会点头只知顺从的乖孩子，一旦ຆ他长大了，“松绑”了，他就要迫不及待地把别人给他穿上的这件意志的外衣撕掉，他要展露自己的意志。但一个ฐ张居正死了，朝庭上还站着上百个张居正，他们怎么能允许皇帝展现自己้独立的人格？这就涉及到一个非常有意思的话题，皇帝，别看至高无上，其实都是傀儡。谁的傀儡？封建思想和皇权意志的傀儡。他们表面上什么都可以干，实际上什么也干不了，他们只能照着祖宗沿袭下来的章法，太后群臣给你设计好的蓝图邯ู郸学步。否则，寸步难行。万历皇帝亲政之后很快就遇到一个难题：他是要立长子为太子？还是立自己宠爱的郑贵妃所生的次子为
意大利幼儿教育专家蒙特梭利ำ认为：每一个ฐ孩子一出生就有一个精神胚胎，这个精神胚胎中藏有心灵成长的密码。孩子只有通过自己的行动、感受和思考，才能解开这个密码。可是我们的很多父母，总喜欢打着爱的旗号，把自己的意志强加到孩子身上。让他们干自己้不喜欢的事，走自己不想走的路。父母们总是认为ฦ自己้永远是正确的，孩子永远是幼稚的，从上学、选择志愿、到毕业分配、再到恋爱结婚，他们都要大包大揽，表面上看他们是关心爱护，实际上是在抹杀孩子的独立性格，禁锢孩子的独立思想。这些孩子很可怜，他们也许都已经接近而立之年，但他们的心灵从未长大，他们的精神胚胎近乎压抑甚至畸形，这种孩子，我把他们称之ใ为“被父母意志绑架的孩子”，他们从未真正获得过心灵的自由á，说的难听点，他们只是父母和长辈手中ณ的“精神人质”！
卢女士出身在一个高级干部ຖ家庭，从小父亲就把这个唯一的女儿视为ฦ掌上明珠，然而，8岁那年随着母亲的突然离世，一切都变了。身为ฦ省级干部的父亲很快续了弦，不久，卢女士的弟弟妹妹相继出世，父亲原先对她独一无二的爱逐渐转移了，让她很不适应，加上她一直不喜欢自己้的继母，上中ณ学以后她就开始离开父亲、在学校寄宿，从此她很少再回家，然而，对父亲深深的眷恋依然无法逝去，上大学的第二年，她爱上了她班上的辅导员，这就是后来成为她丈夫的吴先生。
【四】与其期待别ี人救你，不如首先学会自救
曾有记者问白兰度是否应为这种乱糟糟的局面承担责任？他说：“当一只海鸥从2๐00่0人头上飞过，谁知道它掉下的羽毛会落在哪里？”然而，这位“不负责任”的父亲真的可以把沉重的罪过当成轻浮的羽毛？他仿佛中了诅咒，正如他在《巴黎最后的探戈》中说过的台词：“你一直是孤单的，你无法逃脱寂寞的感觉，直到你死去。”这隐然就是他一生的写照。
2、要么เ很难相信别人，要么就容易上当
我认识一个年近三十写网络小说著称的女作家，文笔优美而流畅，但她的作品我一直不太接受，总感觉充满着压抑和黑暗，跟她聊天得知她的原生家庭给她带来了太多负面的影响。她的父亲当年是个江南才子，写的一手漂亮的古体诗词，可是，孤傲的个性、错误的婚姻把这个才子生生“毁了”。当初ม她的父亲娶了一个ฐ美女--ๅ也就是她的母亲，原以为才子佳人是天作之合，谁知，却从天堂走向了地狱，她的母亲长得虽然不俗，但生活中却很俗，为了柴米油盐酱醋茶一天到晚总爱跟老公计较。她的父亲虽是才子，却总是心高气傲，这就难免怀才不遇，有时候男ç人事业越没起色，女人就越看不顺眼，越看不顺眼就越喜欢挑三拣四，如果这个男ç人心甘情愿当个“缩头乌龟”，这日子没准儿还能凑凑合合过下去，可是他的父亲毕竟也是才子，所谓才子先不管才高多少，必得先是心高不少，哪能允许自己้的老婆这么贬损自己？你有来言我就有去语，一来二去，别ี人家孩子都天天打酱油了，他们家夫妻俩则是天天打嘴战，吵得凶的时候好比是两挺机关枪在互相扫射，他们的骂声好比子弹横飞，他们的家里成了硝烟弥漫的战场，最后不闹到鸡犬不宁天昏地暗是绝不罢休。
克林顿很早就丧父，是母亲一手把他带大的，克林顿一直反复强调说：如果没有妈妈强有力的支持，他绝对不可能ม当上总统。每当有人问起谁对他一生影响最大，克林顿会毫不犹豫地回答说：
【一】每个人或多或少都有一些恋母【恋父】情结
晴雯还有着说不清的暧昧关系，其实也是这种离不开母亲怀抱的“奶嘴男ç”，与其说他花心，不如说他花痴，因为ฦ他还没心，只是一个没心没肺的小孩，有的只是一股子痴劲儿，对众多女孩子的痴实际上就是对母亲的痴。熟读《红楼梦》的读者应该对一个ฐ细节有印象，那就是宝玉特爱吃女孩子嘴上的胭脂，用弗洛伊德精神分析的学说来解释，这是一个人尚未脱离“口腔期”的表现。在小说中，他跟母亲关系紧密，跟父亲、跟家里一切男性长辈又很疏远，甚至惧怕，所以贾宝玉身上有很多孩子气、脂粉气的一面，这都是亲近母亲、远离父亲的结果。尽管贾宝玉很爱林黛玉，但我敢保证，他们俩如若结婚一定不会幸福，因为ฦ宝玉始终未曾真正长大，他从未在父亲、兄长那里学到เ如何成为ฦ一个真正的男ç人，试问，一个心理年龄永远处于童稚阶段的孩子又如何给人带来足够的安全感呢？幸亏黛玉早ຉ逝，否则他俩即使终成眷属也无法白头偕老。
这时候你要把自己变成内在的父母，告诉那个你在的小孩，其实你很棒，你很优秀，你现在做的每一步都是为了让他快乐，你永远不用丢下他。时不时跟你在的小孩进行心灵的对话，就是一种自己้爱护自己，自己发现自己，自己抚慰自己้的过程。具体形式，可以采用自己给自己定期写封
如若进一步分析，“内在关系模式”比较常见的是以下四种情形：
李升明白儿子从小就喜欢弹吉他、写书法、演话剧，具有艺术细胞。不过他认为ฦ李安个性敦厚，不适合演艺圈，希望他往教育界发展。李升反对李安学电å影，但出于父爱，依然给予很大的支持。大二的时候，父亲送给他一台8๖毫米摄影机，这是父亲一生送给他的惟一和电å影有关的礼物。他用这台摄影机拍了一部ຖ18分钟的黑白短片《星期六下午的懒散》，正是这部短片帮助他申ã请进入了纽约大学电影系。1978年，李安做了一个ฐ让父亲十分愤怒的决定：报考了美国的戏剧电å影学校。父亲很无奈，他不能接受儿子竟然想去从事没多大出息的娱乐业。1้98๖0年，李安拿到了戏剧ຕ学学士后，就转读纽约大学电影研究所的想法征询父亲的意见。经过一阵抗衡，父亲同意了，并且帮助他解决了一部分学费和拍片经费。后来，李安在纽约大学毕业六年面临无戏可拍的窘境，父亲仍然多次以书信鼓励他要为理想奋斗ç。李安至今难以忘怀，拍摄《推手》及《喜宴》时资金紧张，老父二话不说，主动把珍藏多年的字画ฑ奉献给剧ຕ组作为道具。
少从父辈那里汲取足够的???养，他们大都发育不良，他们不懂得如何走进正常男性的世界，不懂ฦ得跟其他男性和平相处，他们总是孤独而迷茫，敏感而脆弱。
9、对爱情有严å重的完美主义倾向，哪怕年近而立却永远不变的少女情怀，宁愿沉醉在白日梦的幻想中也不愿在现实中醒来。
：由á于家境贫困，母亲过早ຉ的把他送了出去，这代表孩子跟母亲好不容易建立起来的信任瞬间坍塌。
有时候男ç人又很贱，如果一个女人太爱他认识他不久就主动把贞操献上，他会像江姐鄙视叛徒甫志高一样的看不起她，觉得她太随便不像圣女贞德，太便宜缺乏收藏价值；如果一个女人太自爱认识他许久还坚守处女的岗位，他又认为她太死板就像修道院的院长嬷嬷，太僵化好比是马王堆的出土女尸。
我认为，男人对处女情结的执拗，实际上反映了男ç人一种潜在的择偶心态：男ç人要在自己心爱的女人面前“充”强者，否则，他就会产生被轻视被嘲弄的心态。
在传统文化的潜移默化之下，中ณ国男人普遍患上了一种“情感失语症”：
在心理学中，人格是经常提到的一个ฐ词，那么究竟什么是人格呢？人格也称个性，这个概念源于希腊ຘ语personaທ，原来主ว要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中ณ国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个ฐ实实在在的真我，即真实的人格，它可能ม和外在的面具截然不同。进一步来讲，人格是指一个人整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心理特征的总和。
或者说，只要这两样满足了，就无可无不可了，至于什么เ精神、情感、信仰似乎ๆ都无所谓了。【有些自由派知识分子认为，在中国，为什么民主观念和公民意识始终无法做到深入人心，问题的核心就在于此。】而“吃饭”和“安身”似乎又相辅相成、彼此照应的。孔子很早就说过，“民以食为天”，中国人见面最爱说的一句话，就是“吃了吗？”，找工作有时候也被说成是“混口饭吃”，在一个ฐ单位混得好，叫“吃得开”，混不好，叫“吃不开”，如果日子过不下去了，叫“揭不开锅”，朋友之间交往最重要的方式就是“请客吃饭”，甚至拉交情走后门也得首先用“吃饭”这一招作为见面礼。而我们“混口饭吃”除了养活自己之外，还要养活一家老小，比如抚养孩子，赡养老人。养孩子是为了养儿防老，传宗接代，养父母是为了恪尽孝道、养老送终。中国文化的现世取向，使人把生存的意向集中ณ在世俗中ณ，不像世界上其他的高级宗教那般，具有“超越”与“拯救”的因素。孔子说过：“未知生，焉知死。”这种彻底的“现实主义แ”是导致中国文化重“身”不重“心”的深层原因。中ณ国人没有世俗生活之外的“超越意识”，缺乏“终极关怀”，一切以“身”的安顿ู为依归，造成“有一口饭吃就行”的极端世俗化的人生态度。
倘若在一个家庭中，有一对糟糕的婆媳关系，不难推断，在婆婆当初嫁到这个家庭，也跟她的婆婆构成一对糟糕的婆媳关系。对这个婆婆而言，儿子，而不是丈夫，成了她情感上最亲密的人，也是她最割舍不下的人。
据说尧帝ຓ得知舜的德行后，更加满意，决定把王位传给舜。然而，当舜继承大统之时，并不感到特别ี的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝ຓ王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父亲、后母和弟弟。当然也感化了后人，《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”这种孝感动天的故事不仅成就了舜的美名和功业，也使得这个故事成为了在中ณ国人当中口口相传的《二十四孝》之ใ首。
某种程度上，我们成年以后跟伴侣的感情关系就是童年时跟父母关系的翻版。
每当我想到这个故事，每当我听到更多的相识或不相识的朋友们跟我倾述的他们的情感经历，我都会悚然而惊，原来，这才是“爱无能”的根源：不圆满的爱曾伤害我们，使我们忧伤甚至暴戾；更可怕的是，不圆满的爱，还会使我们盲目而且迷失；最痛苦的是，我们往往并不知道是谁在伤害我们和我们的爱，大多数的朋友们在表述自己้挫折的情感经历的时候，他们多数都很困惑，就像独眼巨人波吕斐摩斯，他们不知道什么在伤害他们，是什么使他们痛苦。
=小＿说[＿天堂
因此，要想杜绝爱无能ม，必须从小给孩子提供足够爱的营养。因为爱的能力首先要看自己的内心储存了多少爱可以给予，如果一个人内心是干枯的，他就没有多少爱可以付出，他就必然缺乏爱的能ม力，而这种“存货”很大程度上是来源于我们的父母。
实际上，我们每一个人的诞生，本身就是爱的产物。那ว是因为我们绝大多数的父母都是从相识、相恋、相爱走进婚姻殿堂的，孩子则ท是他们爱的结晶。如果一个母亲是怀着对她丈夫深深的爱意生下宝宝，她必然会对宝宝充满爱意和呵护，她会觉得我的孩子是个ฐ“好宝宝”，孩子在充分得到母爱的关怀中，也会积极予以回报：“我是一个ฐ好宝宝，你是一个好妈妈”，亲人的认可换来的是“自我的肯定”，再转化成“肯定亲人”“肯定他人”“肯定爱人”“肯定孩子”。
爱的蝴蝶效应关系表
父母相爱→结合→产生爱的结晶→父母无条件的爱→孩子的自我肯定→肯定父母→肯定他人→【恋爱以后】肯定爱人→【结婚以后】肯定孩子
爱的能力的培养无疑就是这样一个过程：
由父母对他的“爱”，他也学会了“爱”他人；
由á父母对他的“关注”，他也学会了“关注”他人；
由父母对他的“负责”，他也学会了对他人“负责”
由á父母对他的“付出”与“奉献”，他也学会了“付出”与“奉献”；
由父母对他的“理解”、“尊重”和“包容”，他也学会了“理解”“尊重”“包容”他人；
因为被爱，他学会了爱，他就会自然而然地、由衷地爱他周围的人，而一旦ຆ这种爱的“蝴蝶效应”全面施展开来，他的“爱的能力”也就逐步培养起来了。有点像我们中学体育课上进行的小组接力赛，如果我们接过的是爱的接力棒，我们家庭中的每一个人都会充分感受到那份温暖和自信，我们将顺利的把这份爱传递下去，直至胜利的重点。
四、自爱是一个女人获得美满爱情的先决条件
【一】对一个女人来说，寻找他爱是第二步，找到自爱是第一步
情感咨询中ณ，听到求助者最多的一句话就是：“他到底还爱不爱我？”
每当遇到เ这种诘问，我总是不急于回答，而是耐心地开导她：“你先不要管他爱不爱你，在两个人感情出现危机的时候，这不是最重要的。重要的是，你到เ底爱不爱自己？”
差不多有90%以上的女性求助者对于我突然提出这样一个ฐ问题感到เ茫然：他伤害了我，他对不起我，为什么不去分析他的心理？不告诉我是该继续还是放弃？反倒问我是不是还爱自己？他还爱不爱我和我爱不爱自己，这两者之ใ间有什么必然联系吗？
当然有，而且关系紧密，甚至互为因果。可惜绝大多数在感情上受到过伤害的女性根本不懂得这个道理。
她们不懂，爱实际上是包含了两方面的范畴：我们要既要学会爱他人，也要学会爱自己้。只有更好的爱自己，才会更好的爱他人。爱自己้，就是自爱，也是一种爱的能力。前面谈到，“爱的能力”首先来源于“爱自己、接纳自己้、自我认同”的能力，这是爱的根本。当一个ฐ人自我价值良好、自我力量逐渐强大的时候，爱就象从原来的小溪，变成了大海，源源不断ษ地从自己流向我们所爱的人。我们常把热恋中ณ的男ç女比喻成“坠入爱河”，其中就是沉浸在双方共同释放出的巨大的爱的能ม量当中，这种能量的产生，源自爱的能力。
英国神学家艾克哈特曾经说过这样一段话：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有的人，如果你对别ี人的爱少于对自己้的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有的人，包括你自己，那么你就把他们当成一个人来爱。那ว个人既是上帝，又是人类。这样的人，就是一个伟大而公正的人。”圣经里也有过类似的话：“像爱自己一样的爱邻居”，这句话的潜台词是说，要爱邻居首先要爱自己，对邻居也要对自己一样的好，如果一个ฐ人对自己้都不好，都不爱，又怎么奢望他去爱邻居，爱他人呢？
因此，对一个ฐ人来说，寻找他爱是第二步，找到自爱是第一步。女人尤其如此
一提到自爱，有些人会把这个词和自恋、自私联系在一起。好像自爱的人就一定像自恋的人一样不招人喜欢，像自私的人一样惹人讨厌。
其实，这是一种误读。自爱跟自恋、自私完全是两ä码事。
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