呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之ใ人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之ใ而不鉴之ใ，亦使后人而复哀后人也。
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问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之ใ势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
至和元年七月某日，临川ษ王某记。
唉!国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人为的吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
凡事不亲眼看到亲耳听到,却根据主ว观猜测去推断它的有或没有正不正确,ไ可以吗?郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘๖着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔人和船工ื,虽然知道却又不能用文字表达、记载这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的缘故而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了事情的真相我因此记下这件事,叹惜郦ດ道元记叙的简略,ไ笑话李渤的浅陋
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已๐亭亭如盖矣。
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或：有人
子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到เ这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整编，这是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。
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左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材；而我又老了，私下疼爱他，希望能ม让他递补上卫士的数目，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男ç人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女特别厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就过了疼爱长安君。”太后说：“您错了!不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为ฦ他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，握住她的脚后跟为她哭泣，为她远嫁而伤心，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为ฦ她祝告说：‘千万不要回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。”
惠王说：“不行！只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。”
学之经莫乎ๆ好其人，隆礼次之ใ。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺ิ诗书而已耳。则ท末世穷年，不免为ฦ陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺ิ者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈ຖ舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼ึ，虽察辩，散儒也
北海ร若曰：“知道者必达于理1้，达于理者必明于权2，明于权者不以物害己。至德者，火弗能ม热，水弗能ม溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼3。非谓其薄之也4，言察乎安危，宁于祸福5，谨于去就6，莫之能ม害也。故曰：天在内7，人在外8，德在乎ๆ天9๗。知天人之行1o，本乎天，位乎得；蹢而屈伸11，反要而语极12。”
从而师之ใ：跟从（他），拜他为ฦ老师。师之，即以之为ฦ师。
夫庸知其年之ใ先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早ຉ还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。
道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方แ，就是老师存在的地方แ。
师道：从师学习的风尚。
出人：出（一般）人。
众人：普通人。
耻学于师：以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越。
惑矣：（真）糊涂啊！
彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
句读：也叫句逗（dou逗）。古代称文辞意尽处为ฦ句，语意未尽而须停顿ู处为读（逗），句号为ฦ圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。
或师焉，或不（fou）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之ใ不解）却放弃了。
巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。
百工：泛指手工ื业者。
相若：相象，差ๆ不多的意思。
位卑则足羞：（以）地位低（的人为ฦ师），就感到耻辱。
谀：阿谀（yú）、奉承。
复：恢复。
君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列ต。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
不齿：不屑与之同列ต，即看不起。或作“鄙之”。
其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。
圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之ใ有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为ฦ什么要有一定的老师呢！
郯子：郯（tan）,春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈao浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。
苌弘：苌（g）东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
老聃：（dan丹）即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创น始人。孔子曾向他请教礼仪。
三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之ใ，其不善者而改之。’”
不必：不一定。
术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。
李氏子蟠：李蟠（pan盘），唐德宗贞元十九年（8o3年）进士。
六艺经传：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼ึ》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传（zhuan）：注解经典的著作。
不拘于时：不被时俗所限制ๆ。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被
生乎吾前：省去“者”