轩东故尝为ฦ厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中ณ丞之名而詈之（2o），谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫五十金，买五人之脰而函之ใ（21），卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也
嗟乎！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（2๐3），四海之ใ大，有几人欤？而五人生于编伍之间（2๐4），素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾ุ，亦曷故哉（2๐5）？且矫诏纷出（26๔），钩党之捕遍于天下（2๐7），卒以吾郡ຉ之愤一击，不敢复有株治（2๐8）；大阉亦逡巡ำ畏义（2๐9๗），非常之ใ谋难于猝（3๑o），待圣人之ใ出而投缳道路（31้），不可谓非五人之ใ力也
江宁的龙蟠里，苏州ะ的邓ฑ尉山，杭州的西溪，都出产梅花。有人说：&ุquot;梅以枝干弯曲为ฦ美，笔直了就没有风姿；以枝干倾斜ฒ为美，端正了就没有景致；以枝干疏ຕ朗为美，稠密了就没有姿ู态。"本来如此。这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来约束天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的，删掉繁密的，锄掉端正的，摧残梅,把它弄成病态来这作为赚钱的方法。梅的枝干的倾斜ฒ、疏ຕ朗、弯曲，又不是忙碌的、只知赚钱的人能凭他们的智慧能力做得到เ的。有人把文人画ฑ士这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的枝干，培养倾斜的侧枝，删掉繁密的枝干，杀害它的嫩枝，锄掉笔直的枝干，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画ฑ士所造成的祸ຖ害竟惨烈到เ了这个地步啊！
晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为ฦ郑国曾对晋文公无礼ึ，晋文公落难时候,曾经过郑国,不受礼ึ待并且从属于晋国的同时又从属于楚国。郑伯有曹盟在先,ไ又不肯专一事晋,ไ犹生结楚之心晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能ม，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之ใ母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂ฦ于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之ใ所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食
译文】
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piao）而不知，人死，则ท曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎ๆ诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎ๆ为圣人，真积力久ื则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为ฦ之，人也；舍之ใ，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中ณ声之ใ所止也；礼者，法之大分，类之ใ纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之ใ谓道德之ใ极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之ใ间者毕矣。君子之ใ学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎ๆ耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为ฦ己，今之ใ学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣
北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之ใ3，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之ใ，因其所大而大之ใ4，则万物莫不大；因其所小而小之ใ，则ท万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差ๆ数矣。以功观之，因其所有而有之5，则万物莫不有；因其所无而无之ใ，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无6，则功分定矣7๕。以趣观之8，因其所然而然之9，则万物莫不然；因其所非而非之ใ，则ท万物莫不非；知尧、桀之ใ自然而相非1o，则ท趣操矣11。昔者尧、舜让而帝1้2，之、哙让而绝13，汤、武争而王，白公争而灭14。由此观之，争让之礼，尧、桀之ใ行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽ษ可以冲城15๓，而不可以窒穴16，言殊器也17๕。骐骥、骅骝一日而驰千里18๖，捕鼠不如狸狌1้9，言殊技也2๐o。鸱鸺夜撮蚤21，察豪末，昼出瞋目而不见丘山22๐，言殊性也23。故曰，盖师是而无非、师治而无乱乎2๐4？是未明天地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也2๐5！帝王殊禅，三代殊继。差其时逆其俗者2๐6，谓之ใ篡夫27；当其时顺其俗者28，谓之义之徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门、小大之家2๐9！”
余自齐安舟行适临汝
舟，名词用作状语，表示动作、行为的方式。“舟行”的“舟”表示ิ“行”的方式，有“以舟介宾短语”的意思，可以译为ฦ“乘๖舟”，但要注意，这样译并未准确表达“舟”作为状语的语法特点。
2句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中ณ代词宾语置于动词之前。