男人女人们都朝了言末子的父亲倒下去的那个地方拥过去。最先跑到เ言末子的父亲身边的董一刀，试了言末子的父亲的呼吸，赶上来的三刀试了他左手的脉搏，二刀试了他右手的脉搏。这时候言末子父亲的右手上还抓着一本书，就是《远离开始》这样一本书。三刀思想着将他手上的书拿下来，交给已经是跪在了旁้边的言末子的母亲。他拿一拿的没有拿动这本书，言末子的母亲明白二刀的用意，就帮助了二刀来拿这本书，很慌乱ກ的她只是抓了书的封面，她就使开了力气拿，她一用力的，就将封面的开始两个ฐ字撕了下来，这时候封面上只留下了远离两个字。一刀二刀三刀站起来身子，他们远远地离开了言末子的父亲，人们都远远地离开了言末子的父亲，看了一刀二刀和三刀。三颗头共同就摇了三摇，全场的头都跟随了这三颗头摇了三摇。只有言末子的头没有摇，言末子看了所有摇晃了的头，就咯咯地乐开了。言末子乐่的同时，母亲那ว个ฐ人再一次地单腿跪下来，她抱了言末子，亲吻了言末子的还在乐่着的嘴说，他死了。言末子就又乐了，也许他这时候还不知道死对于这个世界ศ意味着什么，也许他已经明白了死亡是一件很好的事情才那ว样的乐的。
这时候的兽感觉到它的曾经发生过很痒的那个地方แ，被很舒服地拔了一下，拔得它的那个地方空空荡荡的，那样的空荡的感觉很快就袭了它的心，袭了心的感觉是后来人的感觉与说法，那ว时候的兽还不知道袭击了什么地方。它只是感觉到了空荡，空荡的地方แ很具体，就是曾经发生过痒的地方。
这个时代的人都是经过了这样的技术创造的。
那是怎样的一样事情，兽还从未经历过，一定是比拔去了脚上的蒺藜更舒服的一样事情。兽没有这样想，这是我们后来人的推测。我们后来的人一直就认为那时候的兽没有这种的思想能力，就是与我们一同生活到เ我们这个ฐ时代的兽，我们也会认为它们没有这种思想的能力。我们的人对于那时候的兽和我们这个时候的兽了解得还很有限，据我对于兽的观察与了解，比如说牛，比如说马，比如说羊，比如说猪狗鸡这些个家养的六兽，还有狮子老虎豹子豺狼这些个ฐ野生的兽，它们在这方แ面的与能ม力，决不比了我们人类差。后来的言末子专门研究过远古时候的我写过的这些兽，它在性方แ面的觉悟程度比了我们现在的人还深刻。不单是在性的方แ面，言末子还发现兽在很多的方面都比了人更智慧，更适合在这个ฐ地球上生存，兽以最简单最经济最理智的方式与方แ法，不违背自然的规定，与自然相融而不脱离自然。人却是以最复杂最奢侈最理想的方แ式与方法，来违背自然的规定，越来越脱离自然。一分的利ำ益，能够膨胀起来十分的人心。十分的人心，就能够占据整个宇宙的利益。尽管人的能力有限，只是人们并不认为人的能力就是很有限的。好在到了言末子那个ฐ时代的人，已๐经被改造得完全不像是我们现在的人一样的这个样子。我们现在的人的这个样子是言末子那ว个时代的人完全不理解的，就像是我们不理解那个吃了大兽的小兽一样，它怎么会是那ว样的做法？言末子也曾问过我们这个ฐ时代的人，怎么会是这样的活法？上下五千年文明，人越活越不会活啦！只是我们这些已经死去的人，再也不能够明白我们自己้和我们这个时代。
2
言末子就寻了那个声音，找到เ了跌落的两只兽。兽的那一声噫咿啊的呜咽，就在那一团黑暗的边缘走，走出了很累很累的样子，看上去那个声音就被那种的黑暗的边缘牢固地界限住，根本就不可能走得出那样的一团黑暗来，言末子相信它就会融化在那样的黑暗里。终于，兽的一只爪穿透了那一团仍然团得很紧的黑暗，抓住了这个世界的光明。这让言末子的心狠狠地吃了一惊。
2
言末子的回忆是通过那个ฐ时代很早ຉ以前就已经发明了的一种仪器进行的，那种仪器叫光影受示器。它通过对于宇宙光与影的收集，寻找真实记录我们这个地球生命的光与影。那样的记录就在宇宙的某一个空间，对于那个ฐ空间的寻找，是一种很艰苦的事情。那ว种的艰苦被言末子以前一代一代的人承受过。言末子在读中国历史的时候了解过那些个ฐ艰苦。也许我在后来的篇幅里还要写我们的人类是如何发现了被记录的人类，写那个发现的过程和方式方แ法，还要写这种发现的艰苦，如果我不写那ว种的艰苦，一定是因了篇幅的限制。接下来我会不断ษ地提醒自己้，不但要写那种的艰苦，还要写那种的艰苦对于后来人的无意义。因为言末子在自己将要死去的后来，终于理解了一切前人的一切努力都是没有意义แ的。他很迫切地想着把当时的这个想法，告诉他的前人们。他却是没有任何的办法说给我们听。于是，他想自己้的这一个ฐ关于前人无意义的想法也是无意义的。
小狗子长大了以后与他的母亲探讨他的父亲的问题，他的母亲很严肃地回避他的这个探讨，就说儿子你的认真让我感到你的心很重，现在这个世界ศ上人们都不再执着这类的问题，你父亲是谁在一万年以前人们是很计较的，那时候的人血亲意识很明显，讲究传宗接代，人要纯种的，狗也要纯种的，德国的黑背从一生下来就给它建立档案，说明它是纯种的，纯种的狗就很值钱，连狗自己้也娇惯自己，狗比人的口高，要吃肉连馒头都不吃，馒头蘸了肉汤还不吃，就是要吃肉。那ว样的狗怎么เ得了，要不是后来与中ณ国的狗杂交，那样的狗怎么เ可以生存到我们的这个时候，别说是一万年，怕是一千年就绝了种了。那时候的人们高粱要纯的，玉米要纯的，转基因食品要贴上标签才能够出售，你看现在还是那个ฐ样子吗？我说这些你就应该知道你要知道你父亲是谁不是个重要的问题，重要的是这个ฐ世界ศ上有了你。小狗子那ว时候还不是很理解他的母亲，他的母亲也看出了他的不是很理解。就将话与他说得更明白了一些。她说，你的父亲有可能是我们的国王德，他现在已经解除了职务。有可能是你天天都见得到的佛学院的你的导师，你看你的鼻子长得就像你的导师。也有可能是饲养德国狗与中ณ国狗杂交了的狗的那ว个狗日的，你别ี看那ว个狗日的现在不爱答理你的上了些个年龄的母亲，母亲没上年龄的时候，那ว个狗日的追求你的母亲也像是那条不太黑的背追求那条太黑的背的中德杂交的好狗一样的追法。小狗子见过那条不太黑的背的狗与那条太黑的背的狗的追法，那是他与母亲去佛学院开完了家长会顺路到狗场的时候，他母亲说的那ว个狗日的人专门给他们献上的一个ฐ表演项目。那一次就让小狗子真正领会了汉语里的极致这样一个词，那条不太黑的背的狗真就是把它的气发挥到了一个极致，那ว条狗日的狗。小狗子的母亲接下来说，也有可能是那一天送你一把花生米的那个人，那ว把花生米你还记得吧？小狗子说，我记得那把花生米，很难吃因为ฦ那是五香的，我记住了那ว把花生米，只是那个人我印象不清了。这时候他的母亲拍一拍脑门儿说，喝哎喝哎，我也记错了，他追求我是在生了你以后，他不会成为你的父亲，根本不会的。说了她就咯哦咯哦地乐开了。就在这一次探讨的第二天，小狗子的母亲陪了小狗子到那时候的一个ฐ生命科学机构进行了鉴定。那个ฐ机构距离他们住的地方很近，从正门穿过马路向左ุ拐再向右拐五十七米就到了那个地方。经那地方的一个女人和一个男人取了小狗子的样，再将那样放置到一台很小的设备上三做两做的，就做出来了小狗子的基因。再到微机上查找与小狗子相同的基因，微机上就显示ิ了前国王德的资料。那个女的就写了报告的单子，报告的单子上明确写着那个ฐ已经解职了的国王德的名字。小狗子拿着单子看了很长的时间，就对他的母亲表示ิ了意见说，你做得很对，我从报刊上了解过那ว个人，他很优秀，是世界级别的优秀，他能够把最后一个国家给解体了，与整个ฐ世界融洽到一块，这很了不起，比了一万年以前的解体前苏联的戈ຖ尔巴乔夫还伟大。一万年以后的这个ฐ地球上，依然有人记住了戈尔巴๒乔๒夫这位领袖的名字。
这时候言末子对于小狗子这样一个ฐ人稍有了一些兴趣，不是因为他的血统高贵，而是因为ฦ他对于最后的那个王国解体的认识。言末子认为过去的国家形式并没有起到多少对于人类的太好作用，相反的却是起了对于人类的诸多的限制与压迫作用。国家成全的是统治集团的人和他们的人的利益，而那个被统治的绝对大于统治集团百分之八十的集团，则ท是很无辜也是很不幸的。这时候的言末子生活在一个ฐ没有国家的时代，他自有他对于国家的认识，只是他的认识很有一些偏颇็，国家不是光能ม够说它的坏处就能ม够说清楚的。笔者如果是生活在那个时代，一定会与言末子有一番论辩的。只是那时候的皇后女大巫ใ大宋还有安全套谷子他们没有这样的辩论兴趣，他们一定是认为ฦ国家这个ฐ话题对于那个时代没有任何的意义。
小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那ว个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男ç人的味道，喜欢他的那个女人就是喜欢他的这个味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个正字，我们可以理解为ฦ证，理解了这一个字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个ฐ时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个像字，我们可以理解为ฦ相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那个创น造了佛教的印度国也没有能够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为微。这个时期转为微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
小狗子和尚就在那女人规定的那ว棵大树下寻找到เ了那个女人。小狗子和尚乐的时候还存在着害羞的样子说，吴邪你是不是有邪心了？这时候言末子才知道这个女人叫吴邪。吴邪ิ说是你个ฐ和尚有邪ิ心了。小狗子和尚就又乐出来了害羞，他的这一个害羞一出来，吴邪就知道他承认了他的邪心了。那时候说人有邪心不像是我们现在说的这个ฐ邪字具有纯粹的贬义，那时候说谁邪就等于表扬了谁，那就说明了你有精神有能ม力。小狗子和尚这时候还是一个经不起表扬的人，一听人表扬他好还容易上脸。小狗子和尚说，你有什么事就快点说，我还要回庙里去，今天我还要给僧众说禅。吴邪ิ说你说禅，你说什么禅？小狗子和尚说你要是乐意听禅你就跟我一同回庙去。吴邪ิ说行，你说禅的时候必须抱着我，把我抱得昏死过去。小狗子说那怎么เ行，我抱着你可以，抱死你谁还听我的禅说？上次我给你讲的是安详禅，今天我还要再讲安详禅。吴邪说我知道了安详是什么。小狗子和尚就乐่了没有说什么。吴邪看他的那个乐法，像是否定了她真的就知道了安详禅是什么，于是他就像是那一次小狗子和尚对了她说禅的那个形式，也将她的嘴对到了小狗子和尚的耳朵上，先用舌尖儿轻轻地舔一圈儿他耳朵的边缘，再吹了一口小狗子吹过的那ว种的气说，安详是法的现量，安详是禅的生命，安详是正受，安详是永不枯竭的幸福源，安详是契合实相离诸相对扬弃一切一元观念的最高生活艺术。小狗子突然打断了吴邪ิ说，不对了不对了，不是扬弃一切一元观念，是扬弃一切二元观念，二元你一定要记住二元。吴邪说你不是说未来世界ศ一定会确定二元观念的地位吗？小狗子摸一摸他的那ว只被吴邪的舌尖儿舔出来痒的那只耳朵说，我说的是现在要扬弃一切二元观念，未来世界要扬弃什么，我怎么管得了。小狗子接着说，你还真就懂了安详是什么。吴邪ิ说我不懂，比如离诸相对我就不懂，再比如你是男ç的，我是女的，这是相对的吧，从第一次我见了你，就不愿意再离了你，你说的那种安详的心态我如何也产生不出来，离了你那种顶好的至善我寻找不到它。小狗子说，今天我就给你讲人如何就失去了安详，失去了安详的后果和安详禅的认知与修学。吴邪说这不公平，光是听你讲了你还没有听我讲。小狗子和尚一想真就是吴邪说的这样，他们见面的时候光是他讲了，况且说光是讲或者光是听讲是没有用处的，佛家讲了一万多年，也没有把这个世界就讲清楚了，人们还是要争什么เ，要获什么，要自由要公平要性解放了再解放，要注射艾滋病疫苗梅毒疫苗还有我们这个时代的一千年就发生五种新性病的疫苗。小狗子甚至怀疑ທ了他本人对于这个世界的作用。小狗子和尚就依了吴邪ิ说，你要讲你就讲嘛ใ，最好是讲关于你的故事。吴邪ิ说，我就是要讲给你关于我的故事。现在，吴邪ิ就开始了讲她的故事。
5
我吴邪ิ的名字大概ฐ是取古代的孔子说的思无邪后两个字的谐音。我不知道父亲的用意，也不知道我的母亲。我长到了二十二岁的那年，母亲为我物色了一个男人，就在我与那个男ç人的那个晚上的九点三十二分十九秒，父亲死在了不是母亲的另一个ฐ女人身上。父亲的死就是前人说的阳死，就是因为ฦ太美的缘故。做这种事儿的时候女人也有发生这种的情况的，前人叫作阴死。不管是阴死还是阳死，没死的这个人都不能够离开他或她，你要继续地温柔对方แ。我的父亲与我的母亲就曾发生过一次这样的情况，那ว一次是我的母亲很沉着，用了她的唾液喂了他，母亲把所有的唾液ຂ都输送到父亲的嘴里，快到天亮的时候，父亲才真正地醒过来。这一次父亲却是被那个ฐ吓坏了的另一个女人从她身上推了下来，父亲就真的死去了。小狗子和尚插话说，我听说过这件事，只是我不知道那就是你的父亲。你父亲被推下来的时候，还很坚挺，直到1้20的急救医生赶到现场，你父亲依然是那般的坚挺。后来开急救车的司机在拉你父亲往医院赶的路上，还自言自语地说，人死硬，犯的什么病。这是一万年以前一句老话，那ว个时候又在这个ฐ城市里被翻腾出来，人们再遇到เ疑难的问题时就说人死硬这句很脏的话。你最好不要插话。
我父亲死去了后，我的男人就与我的母亲做成了我也做过的那ว样的事情，我知道了真是被母亲撕了心，被我的男ç人扯了肺，直到เ现在我的心肺功能ม有问题，就是那时候落下的病根儿。后来我治过了一段时间的病，没得到完全的治愈就离开了这个家庭的开始。我甚至抛下了我三岁的女儿，开始了在这个ฐ世界上新า的寻找。北京上海ร天津伦敦巴๒黎纽约威แ尼斯旧ງ金山还有非洲大洋洲的各个地方都寻找遍了，最后终于找到了一个可意的男ç人。这个男人是塞罕坝上的一个看林的人，我看他看树看得那ว般的专注，就认定他也一定是一个看人看得很专注的人。我也喜欢那样一个空空阔阔的一个地方แ，我就在那个ฐ地方与他一同地生活在森林里，我们在这里看护林木，也接待世界ศ各地来旅游的客人，平平安安地幸福了一年又一年。
这一年的夏天刚过了一天，我的这一个ฐ男人就说要到坝下面去看他的母亲，我想我也应该尽我对这一个ฐ男人母亲的一片孝心，就要求与他一同下坝，也是因为在坝上的时间太久的缘故，我太想着借了看他的母亲的机会，也看一看母亲河黄河，也看一看太长的长江，我太喜欢黄河的风了，一吹了黄河的风，我就发生了远古那个时候的想象，生命在最初时候诞生的想象，一种小生命伴了另一种小生命在黄河的泥滩上爬，那ว时候或许还没有黄河，但我就是认定一切的生命都是从黄河开始的，我们不过是远离了那样的开始。
这一个男人他表现出了很大的为难，我说是你的女人去看望你的母亲，你为ฦ的什么เ难？我说了他，还是没能ม够改变那张为ฦ难的脸，这时候我就想人的脸还真是很有意思的，一张很普通的肉皮，竟也能够表现出这样的情绪和那样的情绪。我对他说好了，我不去就是了，你也不要用你的情绪劳累你的脸了。这时候他才高兴起来，并保证说他过几天就回来。
去看他母亲的路是直接奔了东南的方向走的，奔了东南下了山，再奔了东北的那ว个方向是正确的。结果他走的是奔了西南的那ว条路。那条路走下来就到了承德，再走就到了北京，他的母亲既不是承德的也不是北京的，他去那个没有母亲的地方看母亲，是怎么เ了？脑แ子出毛病了？还是跟我过腻了？怀着这样的疑问，那时候我也开了车追赶了他，我不过是想告诉他母亲没有在那ว个方แ向。我很快就追上了他的车，就停在一个山丘的脚๐下，那地方有几株白桦树，他的车就扎在那树的下面。我看了他的车是空的，我想他一定就在不远的地方แ活动，那时候我还以为ฦ他被什么เ样的人劫持了，或者是他有了厌世的念头，到เ这里来寻找死亡的地方了。我一边的胡思乱想着，一边就爬上了那ว个不是很高的山丘，爬到เ那山丘的最高的顶上，我看见在另一座山丘的那边有一片树林，是松树的林子，林子里有一块一块的红，隐约地能够看清楚那一定是一栋一栋的房子。我就奔了那房子爬过了那个山丘，来到了一块一块的红的那个地方，那地方果真就是一栋一栋的房子。我找了这一栋房子，也找了那一栋房子。终于我在一栋房子的两层上找见了他。他这时候正和一个女人在一起全裸着身体纠缠着，他们听见了我的脚๐步声，就停止了纠缠。那个女人看着我，我也看着那ว个女人。天，我看清了那个女人就是我与以前的那个ฐ男人生的女儿。我们一代一代的人追求性解放，我也是一个ฐ追求性解放的人，只是性解放到这种的程度，真让人承受不住。这是一个ฐ什么世界，我厌恶这个ฐ世界，我更厌恶这个世界的人类。现在我就更加地放松了自己，我要向天下男ç人挑战，特别是要向佛家的戒行挑战。
小狗子和尚听到这里就乐了说，你讲的不是你的故事，这是你改编了的莲花色女的故事，这是一万多年以前的莲花色女企图破坏目犍连的戒行的故事。后来的目犍连见莲花色女的机缘一到เ，就引领ๆ她见了佛陀，这个女人就成了佛陀的弟子。小狗子和尚转了他的脸，也像是吴邪刚ธ刚做过的那样，将他的嘴放在了吴邪ิ的耳朵上，他也是舔了一圈她耳朵的边缘说，你的机缘也具足了，咱们走吧。吴邪ิ说咱就在这里吧。说了她就将两条臂缠绕在小狗子和尚的脖子上。