言末子也知道了皇后女完成了那ว项ำ没有被任何人规定和安排的工作，他就督促了皇后女说，那个ฐ数出来了你就告诉我吧，免了我再费那一番的计算功夫。皇后女说我还要进一步地核算一下，不能给你一个错误的数字，我要对你负责。听了皇后女说的对你负责这样一句话，言末子很激动了起来。那ว个时候说一句对你负责，那是真的就要负起来责任。不像是我们现在的很多的人，在很大的一个ฐ会议上讲了对你负责，或者在一个很私秘的场合讲了对你负责，接下来就不负责了。不负责也没有什么，人们已经习惯了这种的讲话和这种的不负责，况且说一些人让另一些负责，对于被负责的那ว些人也是一种不光荣，甚至是一种耻辱。比方แ说一个很干净的人被一个很不干净的人负责干净，这个很干净的人该是怎样的一种感受。我们的这个ฐ时代，毕竟还是一个注重感受的时代。言末子对了皇后女说，我感动了你的负责了，你有建议我的吗？皇后女说，我还是建议你再看一看那个和尚，我的计算就是从那个ฐ和尚开始的。言末子说，我看见和尚就想到了男人没有女人的悲惨，和尚最容易触动我心上的那ว一种悲惨。皇后女就乐่了说，释迦牟尼佛有过女人，这一个佛也已经有了女人的追求，你看看就明白了。言末子说好吧。言末子与皇后女说话的时候并没有在一起，皇后女这时候还没有过来，他们是通过那时候的信息渠道说话的。
男人女人们都朝了言末子的父亲倒下去的那个地方拥过去。最先跑到言末子的父亲身边的董一刀，试了言末子的父亲的呼吸，赶上来的三刀试了他左手的脉搏，二刀试了他右手的脉搏。这时候言末子父亲的右手上还抓着一本书，就是《远离开始》这样一本书。三刀思想着将他手上的书拿下来，交给已经是跪在了旁้边的言末子的母亲。他拿一拿的没有拿动这本书，言末子的母亲明白二刀的用意，就帮助了二刀来拿这本书，很慌乱的她只是抓了书的封面，她就使开了力气拿，她一用力的，就将封面的开始两ä个字撕了下来，这时候封面上只留แ下了远离两ä个字。一刀二刀三刀站起来身子，他们远远地离开了言末子的父亲，人们都远远地离开了言末子的父亲，看了一刀二刀和三刀。三颗头共同就摇了三摇，全场的头都跟随了这三颗头摇了三摇。只有言末子的头没有摇，言末子看了所有摇晃了的头，就咯咯地乐开了。言末子乐的同时，母亲那个ฐ人再一次地单腿跪下来，她抱了言末子，亲吻了言末子的还在乐着的嘴说，他死了。言末子就又乐了，也许他这时候还不知道死对于这个世界ศ意味着什么，也许他已经明白了死亡是一件很好的事情才那样的乐่的。
这时候的天就亮了。
这个时代的人都是经过了这样的技术创造的。
人的时代不如那个兽的时代。
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就在言末子思想我们的时候，宇宙间生出来我们居住的这个地球。那是一件很自然的事情，就像是鱼儿蛙儿将它的卵生产在水里一样地自然，只是宇宙生产地球没有鱼儿蛙儿那般的经意，自由自在地，生出来就生出来了。就在宇宙生地球的时候，传达出来一个泼呜的声音，那ว个声音很轻，就像是我们从嘴里吹出来一个唾液的泡儿破了的时候发出的声音，那ว种的声音就在很广阔的宇宙空间飘荡。太阳那ว时候也为生产地球的这个声音的飘荡而生出来爱情，它甚至放纵了自身的光，深情抚爱了一地球的娇็嫩。地球也依恋了太阳，紧紧地围绕了她。地球不是太阳生的，地球是太阳看着生的。生地球的母是宇宙，是宇宙从太阳系以外的一个很好的地方生了地球，把地球生进了太阳系。生地球的母当初ม就已经料到的事情，她生出的地球后来就生出了生命，且是生出了高级别的智慧。按说宇宙间就肯定地存在着高级别的智慧，不应该再生出人的智慧来再能够认识和思考宇宙自身。
兽再一次爬到陆地上来，它也看见了那一树的鲜艳，它也嗅到了那ว一树的鲜艳包裹着的怪怪的物的怪怪的味道，它就又生出来了将怪怪的物管理到เ水里去的，它要限制怪怪的物，只有把怪怪的物限制在水里，才能够更有力地管理它。现在兽就又寻了那ว种怪怪的味道，来到了那棵树下叫着怪怪的物。怪怪的物这时候正吃着一朵一朵的鲜艳，并且固执着那棵树不再服从兽的召唤。兽这时候感觉到了怪怪的物不服从的严å重性，这就更加地激起来降服怪怪的物的情绪。它就拼了浑身的气力往花树上爬，有一个时候它就要爬上去了，那时候它的左ุ前的一只爪就触到เ怪怪的物的伤口的那个地方แ了，怪怪的物突然就挪动了身子。不是这一个ฐ挪动，兽就够到它了。兽没有够到它，自己却是从花树上摔了下来，摔出来一股它体内的气，那气不是从它的嘴里出来的，而是从它的排泄粪便的那个ฐ地方出来的，那ว是一个ฐ屁。那个ฐ屁标志着兽的领ๆ导权力的丧失。怪怪的物也听见了那个屁，它就乐了，它乐的声音与它哭的声音一样，只是怪怪的物自己心里清楚，它确实乐了。它为自己基本上脱离了兽的领导而由á衷的高兴。
兽为了维护它的权威，就在那棵花树下转了一千遭，动了一千次脑筋，想了一千个办法，进行了一千次实验，也没能够实现了它对于怪怪的物的有效控制，怪怪的物还是在花树上吃着吃也吃不尽的一树的新鲜。兽的这一千个办法和实验共分为ฦ两大类：一种是萝卜类。这一类是五百三十一个，主要是以利益引诱和表扬鼓励为主ว。兽甚至摇晃了它的尾巴，那条像是紫红萝卜的尾巴，示ิ意怪怪的物让它下来吃。怪怪的物不下来，兽就咬了自己的尾巴，咬出来了血让怪怪的物看。怪怪的物看了那血真就受了感动，就在树上动了身要下来。是一朵花打了它的眼，花粉迷进它的眼里，它光是顾了眼睛才没有下来。像是兽这样的领导管理位置，稍做个ฐ姿ู态就会产生感召力。另一种是大棒类。这一类是四百六十九个，主要是以惩治和恐吓为ฦ主。兽用它的身体表示ิ了再不听它的话，就把它赶到水里，永远也不让它到陆地上来，别说是再爬到เ树上去。兽甚至最大限度地张开了大嘴，亮出了可以致怪怪的物死命的全牙，做了一个ฐ那一次咬死了大兽的那个动作。这个动作实在让怪怪的物惊恐，它就再一次动了身要从那棵花树上下来。这时候又一朵花打了它的另一只眼，花粉就再一次迷进它被打中的那一只眼里。怪怪的物最终还是向兽说明，不是它不想下来，是花树不让它下来。怪怪的物责怪了花树的这样的一个表态，既推脱了责任，也欺骗了兽领ๆ导。这样的做法让花树感到太可笑，花树就大笑起来，笑得浑身颤抖，直抖落了全部的花儿。
兽见花树上的花儿全部落尽了，怪怪的物还是不肯下来，就使用了它刚刚ธ亮相的牙，一口一口地咬那棵花树，一气咬了一千口。如果说兽再多咬一口的话，那棵花树就会倒下来了。然而兽却是没有再咬那一口，花树也就没有倒下来。后来这个ฐ世界上有了人，人与兽有了区别，主ว要的区别还就是在于这个咬字上。兽是该多咬一口的不多咬一口，人是该少咬一口的不少咬一口。
人与兽比较，哪一类更有作为？
或许，人更清楚这一点。
兽没有多咬那一口不是因为ฦ它没有了再咬那一口的能ม力，而是因为它不如人更聪明。这个世界上只有人才有智慧有能力有无穷无尽的方式与方法将兽这一类的事物研究到底，实践到เ底。就在上个世纪，我们的人类讨论过人与动物的根本区别是什么这样重要的话题，哲人们给出的结论一是，人有思维，动物没有思维。人有思维这是肯定的，动物怎么就会没有思维？它们应该有思维，黑猩猩应该有吧，猫儿狗儿鸟儿鱼儿应该有吧，就是植物也应该是有思维的，只是动物有动物的思维方แ式与领域，植物有植物的思维方式与领域，与人的有区别，我们的人还没有认识到这样的区别。哲人们给出的结论二是，动物不能够制造和使用工ื具，人可以制ๆ造和使用工ื具。人可以制造和使用工具这一点是很对的，但是与动物相比，人更重要的不单是在对于工ื具的制造与使用方面，人更重要的是能够制造人并使用人，特别是在使用人方面，人类已经达到了一个ฐ极端，且是在这个ฐ极端上还会再发展。我们人类的历史，从某种意义แ上说，就是人制造人使用人或人被制造被使用的历史。人类寻找食物的背后动机是什么？人类搞阶级斗ç争的背后动机是什么เ？统治集团和被统治集团的正力量与反力量，权力与反权力各自的背后动机又是什么？言末子的父亲看到เ这本书的时候，他就很赞同人类历史就是人制ๆ造人使用人或人被制造被使用的历史这样的说法。母亲那ว个人与言末子讨论这个问题的时候，言末子也同意了母亲那个ฐ人的意见，言末子那时候还补充说，人类有那ว么一段历史，人使用人就像使用工具一样，甚至比使用工具还残酷。古代中ณ国的历代皇帝，王公大臣乃至汉代以后的地主与土豪与劣绅与后来的城市地痞，都充分说明了这一点。
最让言末子印象深刻的是，兽让怪怪的物从花树上下来，怪怪的物就是不下来，兽就没有办法让怪怪的物下来。一只老虎要吃一只猫也是一样，猫上了树不下来，老虎在树下边也是毫无办法。要是人就有很多的办法。一个ฐ很小的孩子，妈妈给他出一道智力题，问树上长着苹果，你有什么办法让苹果掉到地上来？孩子一连气说了七种办法，一是让爷爷爬到树上去摘，尽管爷爷爬树的能ม力已经很有限。二是让奶奶够下来。妈妈问让奶奶用什么够苹果，孩子一转身就指了一根电线杆说让它。这时候电å线杆上落着一只乌ไ雅，孩子一指它就哇地飞去了。三是让爸爸跳起来，爸爸说不用跳也能够够得着。孩子就指了最高处的那个ฐ苹果，说让爸爸跳那ว样的高度。四是让妈妈也跳起来，妈妈说她跟爸爸一样，也跳不了那样的高度。孩子说让邻居李叔抱着你跳，我见过邻居李叔抱着你跳过。妈妈说你别瞎说，那是跳舞，不是够苹果。孩子见妈妈不高兴，就不再说邻๑居李叔抱着她的事，就改口说了用炮轰下来，用飞机撞下来这样两个ฐ办法。这让他的妈妈很惊心，这样小的一个孩子，竟能够想出这样大的办法来。这就是言末子思考的人的办法。人与兽就是有这样的区别ี。
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兽回到了生怪怪的物的那个ฐ地方แ，它就等待在那一丛红色的荫凉下面，它肯定怪怪的物一定要回到这个地方แ。这时候天黑了下来，兽的那个痒过的地方突然就再一次发生了严å重的痒，那样的痒就让它再一次生出来一种渴望，是对于力量的渴望。这样的渴望就让它自己不能够控制ๆ自己，它就对了那丛红色的荫凉发了悲切切的呼叫，这样的呼叫将那ว时候的那ว个夜撕扯成一条一条的形状。怪怪的物很惊恐兽对于那个夜的撕扯，它也是深受了那种的呼叫的感动，就悄悄地从花树上爬下来。怪怪的物一落到地上的时候，它感觉到เ了与过去的日子的不同，那一树的鲜ຒ花给予了它胆量，它现在就不再恐惧兽，也不再恐惧水，它估计自己有了能够斗得过兽也斗ç得过水的力量。这时候它就泼昂一声泼昂一声地向了他的母亲走。
兽的这个地球就再一次响起来那ว个夜的泼昂一声泼昂一声的脚๐步声。兽听着这样的声音就不再呼叫，它就安静了下来，用它的舌够到เ了它很痒的那ว个地方舔，暂且地解决那个ฐ地方แ的痒的问题。那个地方就像是那个夜一样很快就被它舔得湿润了，湿润得又像是它的充满了唾液的嘴。它的那个地方就向了怪怪的物发了浓厚的味道，那样的味道让怪怪的物就生出来一种要扎透什么或要撕毁什么的精神，那样的精神就让怪怪的物的那ว杆安分的雄器不再安分，那样的不安分就蓬蓬ศ勃勃地生长起来，生长成一股强烈的风，那股强烈的风突然就席卷了兽仍然在做着自我安慰的那项工作，它不得不调动了嘴也调动了浑身的力量，来对付这突然的一阵风和这阵风裹挟的力量。两股力量就在这一块场地上搏斗起来，从红色荫凉的地方到南面的那棵只结果不开花的果树，从南面这棵只结果不开花的果树到เ西面的既开花也结果的花果树，再从西面这棵既开花也结果的花果树到เ北面的那棵既不开花也不结果的叶树，最后的两股力量就滚到เ了东面的那棵花树下，那棵被兽只差一口就咬断了的花树。它们就在这棵花树的下面打斗起来。兽的尾扫到了花树上，那棵花树就轰轰烈烈地倒了下来。
从此，这个世界上就再也没有了这样的一棵花树。
倒下来的一个树杈压制了兽的一只前脚，另一个树杈压制ๆ了兽的另一只前脚๐。兽的脚๐这时候就有了那ว一年被蒺藜扎过的那ว样的感觉。兽丧失了击打的能力，它就完全放松了下来。这时候就有一股比了那一次更大的压迫的力量压制ๆ了它。这时候的天上突然就刮ุ起来了风，下起来了雨，狂风暴雨更加协助了那种的压迫力量对于兽的压制。
天就要亮的时候，兽的那个不再痒的地方就突地感觉到被拔空了，那个被拔空的地方แ很快就被灌进来了水，那ว水又很快被它的那个东西排挤了出去。这时候的水已经将这一片场地彻底淹了。怪怪的物这时候已经收起来它第一次很好地使用过的雄器，就在水里艰苦地跋涉它所讨厌的水，它终于来到了离了它与兽斗ç争的那个地方แ最近的南面的那棵果树下，它爬到了果树上去。怪怪的物在果树上看到เ了被淹在水里的兽弄开的一个接了一个的水花儿，它的两ä只后脚不时地从某个水花儿里蹬出来，将水花儿蹬成不像水花儿的样子，那不像水花儿的水花儿就在兽的两只后脚上互相地缠绕。再后来那不像水花儿的水花儿就在它的一只脚上缠绕，再后来怪怪的物就看不见了那ว只脚๐和那ว样的怪怪的水花儿。
风停了，雨止了，一片干干净净的水面儿现出了平静，偶尔的有一阵微微的风吹过来，水面就皱起来一褶一褶的波纹。怪怪的物就看着那样的风折迭了这一片水面儿，再折迭了那一片水面儿。所有的水面儿就全部平静下来，再也看不见了兽斗ç弄开的水花儿。言末子这时候也没有弄清楚怪怪的物是处于怎样的思考，它从树上爬了下来，向了倒下去的那ว棵树的地方แ跋涉了过去。
怪怪的物终于摸索到了兽，兽就再一次地翻腾起一个了不起的水花儿，那个ฐ水花儿将怪怪的物推到了那棵树头的枝杈里。怪怪的物挣扎着要从缠绕了的它的枝杈里解脱出来，它要救被这些枝杈压住了身子的兽。它越是挣扎那ว些已๐经是将它捆缚住了的枝杈就越将它捆缚得更紧ู，有一个枝条甚至很牢靠地将它的右后一条腿紧紧ู地捆缚住了。经过了这一番的挣扎，它的左后一条腿也被另一个枝条捆缚住了。怪怪的物就更绝望地挣扎，它弄开了比了兽更大的一个接了一个的水花儿。终于，那棵树的头被它移动了，移动到了红荆的那个地方，这时候那ว棵树的头就捆缚着它，不偏不倚地就将它固定在它降生的那ว个地方，那ว个地方现在已经被水彻底淹没了。
就在树倒下去的那个地方，兽的身子突然就跃出了水面，高高地腾在空中，再从高高的空中砸进了水里，将水砸开一个更大的水花儿，比了兽和怪怪的物斗弄出的任何一个水花儿都大，那ว个水花儿就从树倒下去的那个地方แ荡漾过来，摇晃了已是停在红色荫凉这边的那ว棵树和被树捆缚了的怪怪的物。就在那个ฐ水花儿还没有完全消失的时候，兽从那个ฐ地方แ犁开了水面儿，犁成一个后来的人类发明对付人类也对付兽类的箭头一样的巨เ大的水形，向了怪怪的物扎过来。那支箭头就很准确地扎向了怪怪的物。这时候言末子就看见兽从那个箭头上窜起来身子，扑在了怪怪的物的身子上。很快地，就有一声被截止了的惨叫声在那ว个世界的上空飘荡起来，那个声音一直飘荡到เ第九天后才出来的月亮上。那个ฐ夜的月亮发了陈旧ງ的红色，就像是一颗海ร棠果儿被放大了挂在了天上，兽第一次见到这样的一个ฐ红月亮。