《天堂里的鹿》：很久ื以前，草原上生活着一群鹿,它们无忧无虑,悠闲自在地生活在水草丰美的安静环境中。
二〇〇四年的岁末，印度洋爆了史无前例的海啸，遇难人口将近2๐o万，受灾者更多，事后人们注意到，在这次极具破坏性的灾难中，动物受到的打击远比人类轻微的多，它们事先已经从本能上感觉到灾难的来临ภ，并不顾一切地逃离了现场，就连动物园里的大象和狮子也挣脱了笼子和围护设施ๅ，先期到达安全地带。而“聪明”的人类却没有察觉。动物是人类的朋友，我们的许多明创น造都是模仿动物而来的，如飞机（鸟）、雷达（蝙蝠）、潜艇（鱼），就连平时的预报天气也与青蛙、蚂蚁、燕子等分不开，这却是人类不如动物的一面。
魏晋时期的“竹林七贤”之一王戎，幼年时期，就十分聪明。他曾经和小朋友们一起到郊外游玩，现路边有一棵李树，并且上面结满果实，大家都争先恐后地爬上树去摘果，唯独王戎站立不动，有路人问他为何不去，他说：“树在道旁而多子，一定不能吃！”结果一尝，真的苦涩不堪。
张三想租房住，让李四去找房东，因李四家徒四壁，尽管和房东熟识，也一样无济于事，后来张三又找了王某（有些身价）却一拍即合，让李四不胜感概，叹人情世味“似纸张张薄”。
支配人的行为的力量动机是精神，精神力量的威力之大，可以使日本神风敢死队驾着有去无回（单程油料）的飞机去和美军同归于尽，也会使越南和尚以自焚的方式反对南越政权，更能让阿拉伯的恐怖武装用自杀式炸弹袭击美国占领军，这同时也是信仰的力量体现。
唐初诗人王勃有诗云“海内存知己，天涯若比邻”。世间只要有知心的人，即使在天涯海角，也好比近邻๑一样。它的内因就是“存知己้”，言外之意：如果没有知己，即使是近邻，也好比天涯一般交情淡薄。
有个农民出身的企业家王某，经过十几年拼搏，声名显赫，赢得相当财富，成了市人大代表，门庭若市，车水马龙，名利之徒趋之ใ若鹜，一时间炙手可热，亲朋好友一改往日寒酸低调之气，目无国法，勾结官匪，欺压善良，称霸乡里。其子打伤交警后竟狂言：就是打死了，也没什么เ了不起，1oo万就能ม搞定。和他家沾亲带故的都飞扬跋扈，无恶不作，群众是又恨又怕，敢怒不敢言。
然而，他并未放弃，又重新开始，所幸他还有执笔之手和曾经记录其内容的大脑แ，又用了1o年时间，终于再成其书，此时的他，虽已年近古稀，但他却是胜利者，在有生之年了却心愿，死亡对他来说已经无所谓了。
楚汉之争中，刘邦ะ老是打败仗，尽管如此，他也从不气馁，最终九里山一役，一战成功，使他笑在了最后，开创大汉四百年基业。《淮南子&ุ#ี8226;๙说林训》中说：“临河而羡鱼，不如归家结网。”不要只有想法，要把它变成现行动。
是秦的苛刻暴政，逼得大家走到了一起，铤而走险，民心背离也是历史的大势走向，陈涉不过是掌了这个ฐ舵．
六朝如梦鸟空啼。
另一种事是早晚要做，不要等待，既然房屋必须修缮，何必要等到下雨后，既ຂ然羊圈要补固，就不要抱侥幸心理，更不要等羊丢后，才去行动。
刚ธ正的人，总是站在正义的一面，骨子里透着一股凛然正气，言不由衷地同情弱者，嫉恶如仇，见不得别人的眼泪，不畏ั强权，欺硬怕软，求财有道，伤天害理的事他不干。常因为一些看不惯的小问题，动辄和别人过不去，即使自己受一点委屈，也要成全弱者；牺牲个人利ำ益，维持公益秩序。情绪冲动、头脑热是其特点，以除暴安良为快事，从不搞特殊化，这是强者的表现。还有一种人也具有正义感，但又不敢挺身而出和邪恶势力硬碰，只能在私下里默默地做一些力所能ม及的事帮助弱者，给予无声的援助，但仍是一个正义者。
要想彻底改变或战胜这两种影响气质、关乎人生命运的弱点，健康思想，端正胸襟，做到不卑不亢，刚ธ柔得当。只有两ä个办法：先是下定决心循序渐进，在不知不觉、潜移默化中进步。其次是纵容其不断ษ地朝上述畸形思路上迈进，促进极端现象和结果的早日生，在走投无路、忍无可忍的情况下愤然爆。
有一个小伙子却不这么เ做，他有自己的打算。有一天，当老者快走近他的时候，小伙子“一不小心”掉进水里，老头没有多想，急忙下水救人，“自然”成了英雄。从此后，老头总是乐意见到เ小伙子，小伙子自然成了上门女婿，美满生活从此拉开了序幕。
某天，有人光顾某屠户光棍的寒舍，连连道喜，屠户一时摸门不着，不知喜从何来，来着声称本城某财主的女儿将下嫁给他。谁料屠户并未感到惊喜，只是沉吟片刻๑，冷静地说：“请替我感谢财主老爷，本人自知还没有这等福分，暂时还不想娶妻。”来人问：“是何道理？”答曰：“天上不会掉馅饼，即使真掉了，也轮不到我。”
象盖楼房一样，基础和底层，处理起来比较费周折，但就绪后，便会有条不紊，度便会递增，就像一、二、四、八那样的变化．
写文章也是如此，每天坚持写一点，不必过多，也不能太少，但必须ี保证天天都有，既ຂ反对封笔束书，间隔停顿ู；又反对废寝忘食，如饥似渴地拼命工作。就像大自然赐予我们的白天和黑夜一样，在更迭交替中不断ษ重复，日复一日年复一年，才会生生延续，以至经年累็月．休息好才能更好地工ื作．否则就是走极端，尤其到เ最后，更不要为了匆匆成书，急于求成而影响作品质量，应仍然是四平八稳、不紧不慢地和往常一样思维，以保持前后的一贯性，情绪上更不要有所波动，即便是石破天惊、横空出世一般，也要按下内心的喜悦，让那不同凡响的成功，形成于平淡无声之中ณ，平地里一声闷雷，人们虽然听不到它的声音，却能感受到锦绣华章那无与伦比的震撼力．
西方谚语：慢些，我们才会更快．的确不错，慢，可以使人从容应对事态的进行，它保证了无限积累的持续性，可以一步步计时而待地接近成功，所以他是快的．
也许有人问：快和慢如果真是心理作用的话，那ว为什麽还会有快慢之分呢？
快和慢的差ๆ别，主要表现在人为ฦ作用方面，是相对而言的．如果坦克和火车已经开足了马力，已๐尽其所能ม，而你还认为慢，那就是心理作用．银行上班和部队起总攻的时间，那ว是以电子或机械计量的，谁也改变不了它．如果火车没有开到最高时，则是人为作用．解放战争预ไ计需时五至六年，结果却用了三年，这是由蒋介石集团倒行逆施所致，它也是人为作用．
所以，我们如果要讲究快，就要从相对的人为作用入手
在外界ศ条件因素公平对等的情况下，如果你是笨鸟，那你一定要先飞，就像资质愚钝ๅ，智力迟滞的学生，为ฦ了不落后于聪明学生，只好减少一下玩耍的时间，提前进行自己的作业．
做事就业不必模仿别人，利用自己的特长，岂不走了捷径．如果你从小爱好武术，就不妨去干保安一类的行当，而不要亦步亦趋地羡慕别人当律师；如果你平时喜欢摆弄电器，那你就可以搞家电修理；而不用扭曲自己去学司机；如果你自幼习惯涉猎，便可以搞侦破，从事警察行业，更不用学什麽医生；如此一来，都会举一反三，触类旁通，而事半功倍，学成．
有些工具书，上面的数据理论性质等等，已经是前人或科研的成果，既然提供出来，就不要再去证明它，只须利用就行，就像有的中草药药性，前人已经下了结论，如果你非要钻牛角尖，去尝试一下，（难道你要推翻张仲景和李时珍不成？）结果却和人家一模一样，岂不白白浪费了时间，而那些借助工具书的人，则领先了一步，所以没有必要这样做．
看见别人的成绩想学习，想立竿见影，可是做起来又嫌慢，可是放弃后却感觉时光过的很快，心想着白白浪费的这段光阴，即使一棵小苗恐怕也足以长成参天大树了，于是又遗憾当初ม的放弃决定，许多人都有过这种经历．所以，与其后悔昨天，不如珍惜现在和明天，亡羊补牢犹未为ฦ晚．要想取得真正的快成效，那就从一点一滴做起吧！
慢，只是暂时的，万事之初，多有缓慢，理所当然．许多人不能正确理解＂慢＂和＂快＂的真正含义，尤其是青年人，望慢止步，不了解＂千里之行，始于足下＂，凡事急于求成，到头来半途而废，一无所成．所以，只有把握慢中求快，才是通向胜利的有效度．