二〇〇四年的岁末，印度洋爆了史无前例的海啸，遇难人口将近2o万，受灾者更多，事后人们注意到，在这次极具破坏性的灾难中，动物受到เ的打击远比人类轻微的多，它们事先已๐经从本能上感觉到เ灾难的来临，并不顾一切地逃离了现场，就连动物园里的大象和狮子也挣脱了笼子和围护设施，先期到เ达安全地带。而“聪明”的人类却没有察觉。动物是人类的朋友，我们的许多明创造都是模仿动物而来的，如飞机（鸟）、雷达（蝙蝠）、潜艇（鱼），就连平时的预报天气也与青蛙、蚂蚁、燕子等分不开，这却是人类不如动物的一面。
但历史毕竟是历史，它是以事实为依据的，既ຂ成事实，那ว也肯定合理。
张三想租房住，让李四去找房东，因李四家徒四壁，尽管和房东熟ງ识，也一样无济于事，后来张三又找了王某（有些身价）却一拍即合，让李四不胜感概，叹人情世味“似纸张张薄”。
能够让弱者藐视强者而奋起一搏的是正义和真理；能ม够让产品久盛不衰的是品牌。尽管这力量人们看不到。
唐初诗人王勃有诗云“海内存知己，天涯若比邻”。世间只要有知心的人，即使在天涯海角，也好比近邻一样。它的内因就是“存知己”，言外之ใ意：如果没有知己้，即使是近邻，也好比天涯一般交情淡薄。
尽管有的当权者深知得志猖狂的行为，会带来不良后果而极力去约束自己，但他的那些个ฐ低层次素า质的部下，却不认命，一人得道，鸡犬升天，他们要拉大旗做虎皮，狗仗人势，狐假虎威……
然而，他并未放弃，又重新开始，所幸他还有执笔之手和曾经记录其内容的大脑，又用了1o年时间，终于再成其书，此时的他，虽已年近古稀，但他却是胜利者，在有生之年了却心愿，死亡对他来说已๐经无所谓了。
成功和失败是相连的，只要敢做，即使失败也没有什麽了不起（只要不是一蹶不振），就有可能在下一次斗争中胜出。有多少成功者都是在失败中ณ摸爬滚打出来的。
是秦的苛刻暴政，逼得大家走到เ了一起，铤而走险，民心背离也是历史的大势走向，陈涉不过是掌了这个舵．
江雨霏霏江草霁，
另一种事是早ຉ晚要做，不要等待，既ຂ然房屋必须修缮，何必要等到下雨后，既ຂ然羊圈要补固，就不要抱侥幸心理，更不要等羊丢后，才去行动。
第二句是说，有的人不小心做了一件坏事，害怕人知道，后悔不已，担心影响自己的名声，说明他还能ม明白是非善恶，尚有良知，可以救药，虽然做了错事，但仍不失为好人或正派人。
要想彻底改变或战胜这两种影响气质、关乎人生命运的弱点，健康思想，端正胸襟，做到เ不卑不亢，刚柔得当。只有两个办法：先是下定决心循序渐进，在不知不觉、潜移默化中ณ进步。其次是纵容其不断地朝上述畸形思路上迈进，促进极端现象和结果的早日生，在走投无路、忍无可忍的情况下愤然爆。
有则故事耐人寻味，对人颇有启：在伟大的阿尔卑斯ั山脚下，住着一位善良的老人和他漂亮的女儿，附近的年轻后生们都想娶ດ她为妻，总是以各种借口帮助其做家务或上山干活，甚至还有人在等待父女俩出意外，好“见义勇为”。
某天，有人光顾某屠户光棍的寒舍，连连道喜，屠户一时摸门不着，不知喜从何来，来着声称本城某财主的女儿将下嫁给他。谁料屠户并未感到惊喜，只是沉吟片刻๑，冷静地说：“请替我感谢财主老爷，本人自知还没有这等福分，暂时还不想娶妻。”来人问：“是何道理？”答曰：“天上不会掉馅饼，即使真掉了，也轮不到我。”
问:在你的眼里,小雨应该象哪一种动物?
答:羊
问:那ว么你自已呢?
答:我觉得我象一头鲨鱼
问:๘你为什么เ要问她要钱?
答:๘因为ฦ她太懦弱,只要你向她要,她就会给,不要白不要
问:๘你不同情他吗?
答:不会的
问:那麽,他需要怎样做,ไ你才不会要呢?
答:只要她稍加拒绝,并具一定的对抗意识,我们中的大部ຖ分都不会向她要的
你若退他必进,一直退让,对方就会得寸求尺,何时是个ฐ尽头?只退不进,ไ这叫只矛不盾,否定了矛盾的相对存在,只有被动挨打,不是生存之道
所以为ฦ了生存,就必须斗ç争与疾病斗争,保持身体健康;与敌人斗争,保护自身安全;与困难斗争,创造一个良好的生活环境;与自身的习惯性弱点斗争,则能洗心革面,ไ全新自我,提高身心素质。
人生就如逆水行舟，不进则退。现实的严å峻性告诉我们：水向低处流，病侵弱质人。你进她就退,非斗ç争不能生存、成功和展。
一个人从生下来,就已经为ฦ了求得生存环境而卷入矛盾的漩涡之中,由于事物是运动变化的,所以我们提出一句口号:๘中流击水不进则退,先期打击敌人,就是主ว动保护自己,只有紧ู握矛盾的双刃之剑,才会在物竞天择,适者生存的自然法则ท下,ไ力争上游,夺取一片属于自己的天空,所以-ๅ----人生必须ี奋斗