这种差距来自何方呢？想必这是由每对夫妻各有的情况决定的。不过，以这组调查数据看，对女性而言，婚姻未必都是玫瑰色的。
与男人相反，如果女人真心爱上某位男ç子的话，就会不断地加深对他的眷恋，坚信唯有他们之ใ间的爱是绝对爱，并衷心祈่愿他们的爱地久天长。由此可见，女人比男人对爱更加执著。当然，在女人之中ณ也有表面上只眷恋一个男人，而内心还另有他人的人。
如果作为当事人的男方是位颇็有经济实力的个体经营者，那么เ最后他也许会说：“好吧，一切由你自己决定”，但是对工薪阶层而言，情况就不那么简单了。经过再三思考，多数男子最终会冷淡对方แ，甚至从她们身边跑开。
很多女性或许对此持乐观态度，认为“没关系”，但男人往往不愿把这种场合受到的精神上的刺激毫无遮拦地告诉自己的妻子。相反，以后他们很难再对妻子产生性的兴趣。
母亲和妻子车间产生纠纷后，丈夫一般是采取鸵鸟主义，一味低头扎在沙石里静等暴风雨消退。如果这样做问题还是不能得到解决的话，作为最后一招，男人们便会向自己้的父亲求援，希望父亲劝慰一下母亲。倘若父亲早已去世，或父亲与母亲之间的关系本不融洽，这就难办了，本来如果父母间的关系融洽和睦，那ว么他们忙自己的生活还来不及，也就不会有多余的时间去对孩子的家庭横加干涉了。
妻子们会反驳道：“没有那样的事。男ç人们完全可以不去花钱买欢，单从妻子身上就可以获得幸福。”但实际上大多对妻子感到เ腻味的丈夫都没有兴致从妻子那儿得到满足，而且事实上也得不到。于是他们不惜花大价钱，追求性的新鲜ຒ感及酣畅ม淋漓的性爱，而这两者正是他们的妻子所无法提供的。
男性逐步掌握性技巧的过程，与动物学习捕猎有着相似之处。幼狮与成年狮子一样具有食欲，但不知如何捕获猎物。在成年狮子的带领下，亲身参与捕猎后，幼狮才逐步掌握捕猎的技术要领ๆ，诸如“若猎物这么逃命的话，就应该这么追”，“若抓住了猎物的这一部位就算大功告成了”之类的经验。之于男ç人亦同样适用。
在这方面最重要的是阴茎勃起。如果男性的阴茎不勃起，就不可能与女性发生性关系。关于这一点，恐怕女性不会有太深刻的认识。有些女性可能对阴茎正在勃起的样子不以为然，认为那是近似动物般的野蛮行为。实际上它是一种受心理因素左ุ右的、极其敏感的且难以言表的行为。
对于性，少男们由于难以抑制自己而感到不安；与此同时，他们又抱有尝试性爱的愿望。因此，他们的实情是：置身于这两ä种互相矛盾的情感的夹缝中苦苦思索，闷闷不乐。
在深谙个中功效的妻子中ณ，甚至有人会唆使孩子去说“不要离婚”或“别抛弃妈妈和我”之类的话，可以说这种作法正好击中男ç人的要害。
对于没有孩子却有稳定的职业和经济收入的妻子，丈夫们不会感到太大负担，因此会主动提出离婚。也就是说当男人认识到女方没有自己也同样能生存时，就会爽快地提出分手。
在此，让我们看看妻子主动提出离婚的刹้那间，男人是怎样的感受以及他们会作出什么样的反应。
绝大多数丈夫即使平时与妻子相处并不融洽，但当妻子主动提出离婚时，也会有晴天霹雳之感，会受到强烈的打击。因为ฦ男人绝不会仅仅因为爱情淡漠而考虑离婚，所以他们万万也想不到妻子会因夫妻关系稍稍不顺便提出离婚。
于是他们首先感到惊慌害怕，继而挖空心思地考虑如何使妻子回心转意。这时如果追问妻子：“为什么？”那ว么妻子会说：“看不到与你共同生活的意义”或“与你感情不合”等等，这样，男人就会像我们在前面所介绍的那样陷入不解，却又无可奈何。
为什么男人如此不理解女人提出离婚要求呢？这是因为ฦ男性不具备凭借上述理由便想离婚的感性。
如果妻子们举出诸如“不检点”啦“工资不给家里”啦等具体理由的话，男ç方就会举手认输，表示ิ“不再放荡了”“以后把工ื资都给你”，如此等等，他们总有办法答复。
但是如果女方แ尽说些抽象的理由á，男方便会丈二金刚摸不着头脑，反驳说“我不是把工资都给你了吗？”“我又没有对你不忠”。“为了这个ฐ家我在拼命工作”等等。如果妻子说“我指的不是那些而是指我对你的爱冷下来了”，那么เ丈夫不会说些诸如“男人该做的我都已经做了”之类的离题话，这样妻子更会感到เ“他什么เ也不了解，真令人厌恶！”从而愈发对丈夫感到绝望。
男人们往往认为现实的男性社会是激烈竞争的社会，如果卷入其中却又不能在竞争中取胜的话，就会失去做男人的价值。但是，站在妻子的立场看，不那么เ出人头地也没有关系。她们中的大多数人只希望丈夫能多和家人在起，共享天沦之乐。然而，事实上许多做丈夫的根本不了解妻子对家庭有什么需求，这样就会加深夫妇间的隔阂。
这样，由于感性和思维方式的差异长期日积月累，妻子方就会考虑离婚。但是，诸如“感性不同”，“人生观不同”等理由á，在男ç人看来根本不成理由。这点又恰恰是男女“感性的差异”。要想避免离婚这种事的话，男ç人们平时要多与妻子沟通，至少应该努力地去了解她们的感性。
总之，男人旦得知妻子方去意已决，他们立即就会陷入混乱：他们要编理由á对付公司的同事，要考虑孩子如何处置，要思考敷衍父母的办法，他们又得顾及自己的生活及体面。这种困惑的现状用句俗话“眼前片漆黑”来概括，再合适不过了。接下来他们又会陷入由深深的空虚感构成的漩涡：自己多年来拼死拼活构筑起来的家庭到底为何物呢？被妻子提出离婚，对男人来说等于丧失了男性人格，而且年龄越大承受的打击就越大。但是，无论痛苦和打击有多大，作为男人都既不哭叫又不能ม向亲朋诉苦。相形之下，女人从开始考虑离婚之日起就可以跟朋友商量，讨论细节；而男人们则要对亲友们隐瞒离婚的经过，所以对男人而言离婚需要承受巨大的社会压力。他们虽然表面上装ณ作无所谓，而在内心深处却要与痛苦空虚搏击。其结果是有些人患上了抑郁症或失去了工作热情。据统计表明，被妻子“遗弃”的男子的寿命比平均寿命短，那ว就是他们失去了生存下去的气力所致。
如此看来，较之以离婚为开端生机勃勃地开拓新的人生的女性，男人似乎是种纤弱而可怜的动物。
前面我们主要从男人的立场探讨了离婚的理由á，不过，我们也没有必要在离婚这种事情上采取消极态度。
在二十几岁，人们还未真正了解自己，也不知人世间的险恶。这种时期选择的异性并不定适合自己，不定会找到自己的终生伴侣。此外，人是随着年龄和经验的积累็而成长起来的，其感性和思维方式都会不断变化，因此夫妇间产生隔阂，从某种意义上说也是不可避免的。然而在今天的日本，人们对离婚仍持有偏见，尤其对于男性而言，离婚带来的不利因素非常多，正因为如此，极力克制，勉强度日的夫妻日渐增多。
为此，笔者认为最为理想的解决方法是寻求社会对离婚现象的宽容，应该向前看。
至少应该互相承认各种不同的生存方式和思维方式。采取善意的却又是非介入式的宽容态度也是进步社会应该具备的条件。在这方面，可以说日本还相当落后。
总而言之，离婚并不是人生的失败，而是向美好人生迈进了步。如果未来社ุ会能够更加理解离婚，并不把它视为不善，那么，无论男人还是女人部将能ม够自由地拓展自己人生的道路，度过更为充实的生。
第十七章懦弱的人
丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧ู迫感。不论是经人介绍结婚还是恋爱结婚，过了三十年就没有区别ี了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持否定态度人们就会感到悲哀；反之，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
经过热恋而结合的伴侣在婚后的共同生活中也会渐渐产生厌倦感，趋于惰性化。这种变化或许可以说是婚姻中或大或小的不可避免的宿命。在这方แ面存在的问题是：恋爱时对方那些没有被注意到的缺点逐渐明显化了。旦注意到了对方的不足之处，夫妻间就会产生裂痕，并且这些都是相互间互不理解的成分。如果这种裂ฐ痕驻足于小范围内尚无关大碍，但是，如果它向大的方面拓展的话，最终会导致“戴着假面具的夫妻”出现。
这种事情如果发生在三十几岁年龄层的夫妻身上，他们旦发现彼此已成为“戴着假面具的夫妇”就会想方设法改变这种状况，希望双方关系有所改善。为ฦ此，他们互相交流，有时是互相争吵，有时还会发生剧烈冲突。其最终结果是有的夫妇实现了关系正常化，有的夫妇走向了分道扬镳的极端。
但是如果这种情况发生在四十五至五十岁年龄层的夫妇身上，那么他们会承认自己是“戴着假面具的夫妻”的。尽管如此，相当多的这类夫妇并不打算去改变它。因为他们已经没有气力去为了改善彼此之间的关系而发生冲突了。他们认定结婚原本就是如此，他们已习惯适当地流于惰性的生活。
在日本，这类夫妇并不少见。可以说在中ณ老年中有相当多的人保持着这种形式上的夫妇关系。
当夫妇关系冷淡趋于“戴着假面具的夫妇”关系时，多数作妻子的都会焦虑：“夫妻关系这样下去能ม行吗？”“继续保持这种婚姻ี还有什么意义？”其结果是：她们中的大多数被迫接受现状，正式进入体验烦恼的时期。
诚然，发生纠葛的程度因性格及各自的感受而异。对夫妇和男ç女关系有的人敏感而有的人却不敏感；有的人忍耐能力强而有的人忍耐力弱；有人是理想主义者而有的人都是现实主义แ者。总之，人与人之间的区别是相当大的。比如说同样件事，对于女不是什么了不得的大事，而对于b女却是头等大事，有时甚至会因此闹离婚。言以蔽之ใ，不对夫妻之间应有的关系存有疑问，或不去思考的妻子为数极少。
相形之下，男人对“戴着假面具的夫妻”并不存有什么เ疑ທ义，或者说他们容易接受它。因为ฦ多数男性认为ฦ婚姻本就如此。
其理由之是：男人的人生出发点是社会生活。换言之，对于男性，工ื作是生活的重心，家庭是支撑那种生活的衬里部分。如果对家庭的感觉不太好，他们就会拼命工ื作，或者多与朋友交往。因为ฦ这样做可以晚些回家，减少与妻子接触的机会，当然目的是避免引起风波。
人天生就有“摆场话儿”和“真心话儿”之说，对此，男ç人们理所当然地深信不疑。
因为ฦ男人们要想在社会上生存下去，他们就必须出色地分别ี完成“摆场话儿”和“真心话儿”。因此，有的人虽然表面上对妻子恩宠有加，背地里却与其他女人有染；表面上装得对妻子言听计从，而实际上是充耳不闻。
就是这样，男人的性格本来就敷衍马虎，加之ใ，善于分别使用“摆场话”和“真心话”，因此他们很少像妻子们那样深入地思考夫妇间的感性区别ี问题。相反，他们认为过于拘泥于那种事情是非常麻烦的。所以只要妻子方提起这类话题，他们便以“我累了，想睡觉了”之类的言词加以搪塞。
暂且不论所谈的事情是好是坏，男人只要这样做就可以回避重心，岔开话题，使婚姻这种形式得以延续。
由此，我们可以想到神田正辉与松田圣子的离婚事件。
在两人举ะ行的离婚记者招待会上圣子是这样回答记者的：“由于经常感冒，整个月都呆在家里，因此我们夫妇有了慢慢交谈的时间，因此便离婚了。”听到这席话让人感到有趣的是：如果他俩没有时间慢慢交谈，也许至今仍在保持着“戴着假面具的夫妻”
的关系。
仔细想来，避开真正的大问题，从某种意义แ上说也许正是人类的智慧所在。至少可以说之所以男人们在夫妻问题上回避实质，认定沉默是金，是因为如果他们自己也本正经地思考夫妇的意义何在，并以真心话与妻子们交锋的话，那么就可能会引发决定性的分裂ฐ。
这种情况不只限于婚姻问题。比如说，如果味地思考：“自己้为什么生存？”“人生究竟是什么？”之类的问题的话，有的人说不定会自杀。同样，如果考生对考试抱“为什么เ”的疑问，那么也许他会退出考试。暂且不谈所涉แ的事物是好是坏，仅就避开事物的实质这点而言不失为活得轻松的好办法。同样，夫妇间只要不掀开那层假面具，婚姻就有可能继续下去；相反，如果对之ใ刨根问底，婚姻关系就会出现裂痕。
因此，无论是妻子还是丈夫，只要没有离婚的能力和勇气，避实就虚可以说是生存下去的好智慧。
现实中以避实就虚策略维系婚姻关系的夫妇为数不少，从这个意义แ上说，所谓假面夫妇，就是明知故犯的同案犯。
只要是夫妇，都隐藏着成为“假面夫妇”的可能ม性。这种事情如果放在美国等国家，情形就有所不同了。在美国等些国家，人们般都认为：没有爱情了就应该离婚；维系“假面具夫妻”关系是造作的。因此，在那些国度里有不少人会多次离婚再婚。
相比之下，日本关于离婚的社会宽容度还很低，加之家庭观念浓厚所以不像美国那样具有高离婚率。而且，夫妇间经济权各自不独立也是制ๆ约离婚的因素之。
在美国，丈夫与妻子，经济权是各自独立的，夫妻双方在各自力所能及的范围内以及经济活动。如果妻子是专职主妇的话，般是由丈夫掌管钱财，根据需要交给妻子支配。
然而，在日本大多由妻子管理家庭经济，对男人来说，这是行动自由的大障碍。
妻子是专职太太的工ื薪人员，大多把全部收入交给妻子，然后再从妻子那里索ิ要零花钱。
自己挣的钱却不能ม自由使用，这就是日本的现状。在这种状况下，男人就像被砍掉了手脚样，不论与妻子间关系多么不顺畅，他们都无力向离婚方向迈下个ฐ台阶。这也是日本男人不倾向于离婚的原因之ใ。
诚然，美国和日本，不能说孰好孰坏。在美国由于夫妇多次离婚，再婚，从而给儿童心灵上造成了创伤，这已成为严重的社会问题。此外，由á于担心自己会失去对方的爱，人们普遍存有紧张感和焦虑感，也有些人患上了精神病。如此看来，“假面夫妻”自有“假面夫妻”的好处。与自己既ຂ熟悉又亲密的人共享安宁，这样生活就有了规律，就会产生种不必为ฦ对方感到紧张的轻松感。
总之，丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚还是恋爱结婚，过了三十年就没有区别了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持否定态度人们就会感到เ悲哀；反之ใ，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
话虽然这么说，但并不等于说，世上没有无缘于假面，真正心灵相通的夫妻。另外，经历过“假面”时代上了岁数后再次心心相印的夫妇也是有的。
后者出现的背景是：随着年龄的增长，夫妻双方皆精力减退，心气减弱，觉得对方แ是自己生存下去的支柱。