前面我们谈了男人不会轻易踏上离婚之途的情况，但是也并不是没有主动提出离婚的男人。
历经三年四年苦恋终于结成了夫妻，可是结婚不到年双方就离婚，这种情况并不少见，而且近年来这种情况有增长的趋势。每当耳闻这方面的实例，我就痛切感到：恋爱与结婚不是回事；与此同时我又想：话虽那么说，但是男女在交往过程中就不应该更多地了解下对方แ吗？在这种情况下提出离婚的人中，女性占绝大多数。其理由似乎是“我从来没想到他居然是这样的人”。本以为ฦ交往时间比较长，已经了解对方的性格了，然而开始共同生活后才发现他有与往常不同的面。恐怕这也可以解释为ฦ：恋爱时彼此只愿让对方看到好的面，从而互相以为对方的性格适合自己所致吧。
毋庸赘言，所谓“绝对”，是以“无与伦比”为前提的概念。男人的爱往往是相对的。眼下最爱这个女人，但是，不久第二位，第三位会相继出场的。不论她多么出色，男人总免不了偶尔心有旁骛，希望更有新人。如此看来，与其深爱唯一的一位出色女人和绝对爱还不如维持轻轻松松的关系。由于男人们了解自己้的这种暧昧性，因此不具备贯彻绝对爱的自信，也许他们感到那种关系从某种意义แ上看大过于沉重了吧。
如果女方一旦ຆ成为自己的妻子，其魅力就会打去一半折扣。
然而分娩时，丈夫在一旁握住妻子的手虽能减轻妻子的部分痛苦，但总体而言这仅是一种短暂的安全感。因此而忽略了丈夫的敏感的感觉，结果便有可能破坏掉丈夫对妻子所抱有的性幻想，从而在今后夫妻双方的关系上投下一层微妙的阴影。
这是因为，当妻子和母亲分别要求男ç人替自己้主持公道时，有的男人会觉得这是自己受双方แ重视的见证，从而产生某种充实感。两名女性在关键时刻希望从自己้这儿得到援助，由此男ç人获得了一种作为ฦ家庭核心的感觉，这往往可以满足那些十分注重自己在他人心目中地位的男人的虚荣心。
在她们看来，男ç人们屈服于自身的本能而去花钱买欢，正是意志软弱的表现。但在另一方面，如果男人们硬性压抑自身的性欲，那么或许表面上会成为一个举止得体、温文尔雅的男ç子，但与此同时，他作为雄性动物所特有的色彩也将逐渐消失。
男人之所以热衷于性技巧胜于追求自身的实际性快感，是因为他们希望在这方面有所积累，以便能在实际的性生活中取得更多的主导权，同时渴望能显示其作为男人的魅力。
作为探索ิ男性性欲的第一步，首先让我们来考察一下男ç性的性行为。
在此，我们所说的“响当当的人”指的是无论在肉体还是在精神方面都健康且成熟的男人和女人。
然而，统观动物界，除了鹤等部分动物属例外之外，雄生与雌性终生相伴者极为少见。最为常见的情形是交尾结束，雄性便离去。即使有些场合雄性也会参与生儿育女，但是，旦孩子长大成熟，雄性便与雌性分道扬镳。而且，雌性也会重新选择可作孩子父亲的雄性。如果原来的雄性各方面条件较优越，那么它们会再结契约，再度交配。
但是，如果有更为强大的雄性出现，那ว么雌性会毫不犹豫地选择后者。也就是说，围绕孩子的父亲的人选问题每次都要另行缔结条约，而其选择权在于雌性。唯此，雄性需不断ษ努力，它们与其它雄性殊死搏斗，向雌性显示ิ自己的实力。
采用了夫妻制，男ç性就无需作上述努力了。说它轻松，的确轻松。但是，正因为如此可以说雄性和雌性都会理所当然地失去激|情。这种夫妻制对生物而言是相当不合理的制度，至少可以说它不利于男ç女之间维持情欲和爱。
尽管如此，在第二次世界大战前，男人们仍然有逃避的捷径。这样说，我想又有女性要横眉怒目了。当时有了社会地位的男性拥有情人小妾是为社ุ会所容认的，而且诸如只园新桥之类的花街柳巷也是由前述男性构筑起来的。艺妓们把能够为有财有势者生出男半女当作极其光彩的事情。而那些怀着某种矜持产下私生子的年轻貌美的母亲，并传承了有社会地位和势力的男ç人之遗传因子的孩子们，在那个时代可以作为优越分子过着无忧无虑的生活。
然而，在现代社会旦男女关系被人曝光，那ว些政治家财界巨เ子们就会威风扫地；人们对男女关系的态度日益严肃，与此同时，夫妻制的羁绊也比战前大为紧迫。我们不能ม否认社会的这种过度道德主义也是导致男子雄性程度下降的原因。
战后五十年期间，人们体验了前所未有的科学文明进步的成果。在我们的父辈时代，人们从井中汲水，和用洗衣板洗灌衣物，这种光景随处可见，然而，现在理所当然地用上了全自动洗衣机；不少家庭还拥有了烘干机；按下电å钮冷暖气就进入日常生活，做饭也变得简便易行了。还有，电子微波炉吸尘器等等，方便生活的技术正以令人膛目的速度向前发展。而且，只要你去二十四小时全天候服务的便民店，甚至可以买到现成的副食品。可见现代化已使女性的家务活变得轻松多了，家庭主妇已被从繁重的家务劳动中解放出来。
然而，这些现代化并没有像解放家庭主妇那样减轻男人们的工作负荷，毋宁说由á它们带来的便利ำ条件反而增加了男人的负担。比如说从前出差去大贩得在那儿住上晚，但是，由于新干线开通了，现在得当天来回；还有，由于使用电脑等现代化办公用具办公，工作趋于合理化和高效率，而这些反而导致男人们更加没有余裕了。就是这样，边是由于现代化带来的便利ำ减轻了女性的劳动强度，而在另边男性反而因现代化带来的便利条件增加了劳动负荷。因此，男性不能完全满足女性的释能的情形可以说是现代夫妻的现实状况。
而且，以前妻子们般要生五至六个孩子，可现在她们顶多只生两个左右，因此，她们在精力和时间上都有了相当多的余裕。尤其是孩子已经离手的妻子们，她们所面临的现实是难以消磨多余的时光和势能。然而，与此同时男ç人们却仅仅为应付上班就已精疲力尽，他们失去了与家人好好相处的气力。不用赘言，他们连与妻子爱的余力都不见了。四十岁以上的男性几乎对妻子没有了欲求。
诚然，如果妻子也出去上班，那么说不定双方แ能达到平等，但是如果妻子是专职太太，那么夫妻间的平衡就会崩溃。在这种情况下，如果经济上有足够的余裕，也许可以让妻子出去学点东西，培养些兴趣以充实她们自己，发挥多余的潜能，但是如果连这也做不到เ的话，那么，妻子们会相当焦虑。
妇人公论杂志上经常披露这类女性的不满情绪，什么เ“丈夫不与自己้相处”啦。
“丈夫与自己没有共同点”啦，有的人甚至抱怨说：“这样下去的话结婚还有什么意义？”
可见，现代的男人们居然可怜到没有余裕与妻子共处了。
前不久，笔者去某地方城市访问时，从位当地实业家那里听到了如下这则ท故事，他是位非常忙碌的男ç性，妻子是专职太太。由于他每天回家都较晚，妻子便怀疑他可能在外面有越轨行为。结果疑心生暗鬼，某天妻子突发歇斯底里，用剪刀把他的五件衬衫剪ຘ成了碎片。听了这个故事，我不由得哀叹了，在地方都市里拥有如此丈夫的家庭主妇，其生活是多么富于悲剧色彩啊！每夜每日她们有的只是时间，却没有值得做的事情。个人整天像木雕样呆在家里，渐渐地便陷入了被迫害狂想的境地，日复日地对丈夫疑神疑鬼起来。如果这位妻子另有份工作，那么เ她的视野会更开阔些，也不至于陷入被迫害狂想症了。然而，身为地方都市中ณ响当当的大家庭的夫人，她只有呆在家里独守空室。但是，我感到：这样下去她就会自然而然地由郁闷走向偏执。
总而言之，在现代社会中也许专职太太本身就是种畸形的存在，可以说在她们身上存在诸多问题，其中也有不少人似乎ๆ全身心地投入到了孩子身上，以此寻求潜能释放的途径。然而这样来孩子们又要倒楣了。尤其是独生男孩更容易成为最大的牺牲品。
为了从这种不健康的状态中解脱出来，我觉得在不久的将来人们会不拘泥于夫妻制，而向夫多妻或妻多夫制方向迈进，届时人们会认可丰ถ盈驳杂的夫妇型态。比如说位妻子找到位工作勤奋，收入丰ถ厚的男性与他生下孩子，然后在另方面又拥有位感性丰ถ富可以满足自己欲的男子。这是过去男强人同时拥有妻子和情人之夫多妻制的翻版，这样想来也没有什么别ี扭的感觉。
总之ใ，今后不向某位男性寻求全部而是让若干男性分别扮演不同角色的女性也许会日益增多。也就是说，人类最好重新回到动物的原点上，欲望强烈的雌性可以同时臣服若干雄性；同样欲望强烈的雄性也可以同时拥有若干雌性。
毋庸废言，位男性与位女性共度生，心无旁骛地只爱对方个人的形式，以动物界的原理来看，的确是非常偏颇的现象。然而，在现代社会，人们用理性控制本能，用法律等约束人类的动物天性，勉强支撑着伦理大纲，难道这样果真能使人类幸福吗？想必还存有诸多疑问。非但如此，我倒觉得，这样下去的话，实际上会使人类更加郁闷焦虑，失去作为ฦ生物的光彩。
说实在的，现代婚姻制度已远远不能适应时代的变化了，在它身上出现了诸多偏差。
这就是人们所说的近代精神主义的盲点。看看欧洲，离婚再婚现象那样兴盛，我们也许可以说现代婚姻制度实质上正在崩溃。
综上所述，我们发现：现代雄性已失去了作为雄性的光彩，出现了雄性度日益淡薄的趋势，这种情况如果继续下去，必将导致雌性失去作为雌性的风情，结果性差ๆ别缩小，甚至会出现第三性人种。其最终结局是，雄性与雌性都失去活力，孩子的出生率降低，社会日益老化。在先进国家，这种现象已相当严重，与此同时人们在心灵的某个地方理应抱有这样的疑ທ问，这样下去能行吗？话题又转移到我本人身上，之所以在失乐่园中我作了那样的描绘，是因为我有种危机感，我感到人类已经迷失了自己的原点，他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既然作为有生命的物体生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作为生物本应特有的雄与雌的生命光辉。失乐园的出发点就是力图在包含爱的绝对爱中表现这生命主ว题。
令人欣慰的是失乐园引起了反响，之所以这样，我本人认为是因为ฦ许多人在内心深处持有同样的危机感，他们对人类重新回到雄与雌的原点怀着本能的憧憬和期待。
另外，许多女性衷心祈่愿男人多些雄性，她们因得不到足够雄性的滋润而忍受着性饥渴的煎熬。通过读者的反馈，我注意到了上述问题，因此在感到安心的同时我又得到了莫大的鼓励。
基于这种意义，我感到人类还没有破产，他们宛如钟摆样，当极尽势能摆向个极端时，又会自然而然地开始向相反的方向摆动。
总而言之，我希望那ว种以某特定的规则，道德规范限制ๆ切，强迫人们顺从同价值观的，令人窒息的时代能够在本世纪寿终正寝。比如说“不伦”这个ฐ字眼是家喻户晓的，那么，在没有爱的情况下继续维系婚姻生活到เ底符不符合伦理呢？不，绝非如此。
我想，真诚地，拼命地热爱自己所喜爱的人不正是人类的真实面目吗？人们也应该承认只有这样才是符合伦理的。
也许到了二十世纪人类的视野会更开阔，人身会更自由，他们可以回归到人类的原点。如果意识不到这点，人类将会更加不幸。可以说面向二十世纪的吾辈已逐渐地意识到เ了这点，结婚制度未必能使我们幸福，夫妻制也不可断言为ฦ理想的男ç女关系。
到了下个ฐ世纪，人类将更加深入地探讨这个ฐ问题；下个世纪之初人类会更加自由；人们能够接受形形色色的价值观；世界将会从令人窒息的状态中走出来，以上就是我的希望。唯此，人类必须ี加快立法步伐，制定出诸如消除歧视非婚生子现象的各种法制法规。
以上，我们以各种角度探讨了“男人为何物”的问题，也许女性读者中的许多人会不以为然。她们可能认为：这些想法归根结底只是我个人的臆想，绝对代表不了所有的男性，至少她们的恋人或丈夫不会是这样。诚然，张口提及男人也不能ม概而论，男ç人中也分三六九等，不能说我在这里所谈的男人包含了所有的男ç性公民。但是，斗胆说句话，迄今为ฦ止我所涉แ及的情况是适用于多数男性的最大公约数的东西，从这种意义上说，我的言论离真理并不遥远。不过，也有些女性认为自己的恋人或丈夫不会同流合污，对此我想说句真心话：那类男ç人或丈夫只是为了避免陷自己于不利地位故意对自己有所保留，而实际上任何男人都不能免俗。
总而言之，男ç人和女人永远不会相同，因此，旦ຆ涉及到เ男人的真实心理或本质性方แ面，女人便难以理解或者说难以接受。然而，即使你难以接受，但是只要你愿意知道“男人就是这个样子”，那么เ它对你建立良好的男女关系绝对不会有害处。
正如在本书开篇所介绍的那ว样：既然男女为异性，那么，就不可能在真正意义上互相理解。不过，想尽量了解与根本就不打算了解之ใ间是有天壤之别的。
而且，即使你明白个ฐ中奥秘，只要你知道男ç女有别，它也会成为你对新异性产生好奇心和执著的原动力。
与其说好在这个ฐ世界上有了男女，勿如说这个世界人只有男人和女人，唯此，我们应该互相了解，多培养善待对方的观念和感性，从而建立起更加丰富充实的男女关系。
全书完