2即大加图marcນusporciusmaທorcaທto，前234—前149๗，古罗马政治家和作家，拉丁散文文学创น始人。
2即大加图marcusporciusmaorcນato，前2๐34๒—前149，古罗马政治家和作家，拉丁散文文学创始人。
希腊、叙利亚、埃及都是这类古代迷惑人民的教义แ生和活动的场所。
希腊、叙利亚、埃及都是这类古代迷惑人民的教义แ生和活动的场所。
定、为伽桑狄所肯定、为牛顿所证明的道理：看到没有虚空就根本不会有运
定、为伽桑狄所肯定、为牛顿ู所证明的道理：看到没有虚空就根本不会有运
便做成了悄撒和拿骚3的心。
便做成了悄撒和拿骚3的心。
西，实际上是有感情、有记意、有观念和组合能力的，但是它又永远不能知
西，实际上是有感情、有记意、有观念和组合能力的，但是它又永远不能知
1见“高卢事物注疏”第1卷第28章mentariumrerumgallicarumixxviii——伏尔泰
1้见“高卢事物注疏”第1卷第28๖章mentariumrerumgaທllicarumixxviii——伏尔泰
21้764年袖珍本在亚述人后，有“波斯人”字样，全集版“波斯ั人”被删去。——译者
21764年袖珍本在亚述人后，有“波斯人”字样，全集版“波斯ั人”被删去。——译者
“谁？您！”教授对他说，“您可以即席做一篇史诗吗？”
“谁？您！”教授对他说，“您可以即席做一篇史诗吗？”
“不要吃那些不洁的鸟像山雕、鹞子、鸢之ใ类。
“不要吃那ว些不洁的鸟像山雕、鹞子、鸢之类。
确实不只是洛克先提出这种意见，这也是所有古人的意见；他们都把灵
确实不只是洛克先提出这种意见，这也是所有古人的意见；他们都把灵
3同上书第1้2章第1้句。——伏尔泰
3同上书第12๐章第1句。——伏尔泰
本没有载入教会法典，不能推翻由教会法典所规定的教规，从而使他在教皇
约翰八世面前被人指责说他违抗教皇教今，可是他自己在书翰和共它小册子
里却也不忘了援引这些伪教令。后来就有许多位主教仿效他的做法援引。他
们先是承认那些根本不与新近的教会法规相抵触的教令，随后也就更少顾虑
了。
主教会议本身也使用了这些伪教令。例如在纪元9๗92๐年举ะ行的兰斯主教
会议上，主教们在阿尔努案件中便引用了阿纳克莱特。尤里乌斯、达马泽和
其他教皇的教令。后来的主教会议恒效法兰斯主教会议的做法。格列高利七
世2、乌尔班二世、巴๒斯卡二世、乌ไ尔班三肚、亚历山大三世都肯定他们在这
些伪教令里读到的那些箴言，坚信这些箴言是教会朝气蓬勃时代的教规。最
后，教会法典的编纂者，孚姆斯城的布沙尔、夏特勒城的伊弗斯和格拉田1
都把这些教令充斥在他们搜集的材料é里。人们开始在学校里公开讲授神的意
旨并且加以解释的时候，一切论战的和经院学派的神学家以及宗教法典的解
释者都争先恐后地引用这些伪教令来证实天主教教理或是创立教规，在他们
的著作里便塞满了这类伪教令。
只是到了第十六世纪，人们才开始对这些教令的真实性有了初ม步的怀
疑ທ。埃拉斯漠和好几位主ว教都怀疑它们的真实性，根据下列几点：
1伊西多尔的集子里收的教令在小德尼斯ั的集子里一篇也没有。后者所
收篇章只从教皇西里斯的教今开始。可是小德尼斯却告诉我们说他曾非常细
心地搜集了这些教令。所以这些教令在罗马教会的档案馆里如果有的话，必
1้格列高利ำ七世gregoire或gregriusvll旧译额我略七世，罗马教皇，1013年生，1073—1085๓年在位，
曾采取有力措施整顿教规。——译者
2格拉田graທtien，十二世纪意大利ำ一隐修士，著作有名为“教令”的教令汇编，是有系统地收集教皇
教今的第一部集子。——译者
1巴๒罗尼乌斯Bronius，1538—1607，1564๒年在罗马成立了天主教神甫团体奥拉托利ำ会oratoire巴
罗尼乌斯ั任会长，他的名著有圣职编年史表。——译者
然不会为他所遗漏，因为他曾在罗马逗留แ过。这些教今对于罗马教会本来是
有利的，后者若是不知有这些教令，那ว么其它各地教会必然也一样不知道。
最初八个世纪的神甫们和历次主教会议根本没提过这些教令。然而他们这样
一致的缄默，又怎么能ม够跟这些教今的真实性调和得起来呢？
2这些教令跟人们所设想的写作时代当时的事物情况毫无联系。这些教
令对于最初ม三个ฐ世纪的异端以及天主教会的其它事情只字未提，而当时的真
正著作却处处提到这些问题，这足以证明这些教令是后来伪造的赝品。
3这些伪教令的日期几乎全是错误的。伪教令作者们一般都按照主教志
的纪年记载日期，而据巴罗尼乌斯1说，这本主教志是错误百出的。这就是一