都是抽象思维的象征。
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维吉尔却能在他的《牧歌集》里大笔一挥写道：
维吉尔却能ม在他的《牧歌集》里大笔一挥写道：
思议的天机；这类天机，是几个ฐ世纪以来，通过七十人译本4，传给西方แ人民
思议的天机；这类天机，是几个世纪以来，通过七十人译本4，传给西方แ人民
秀的风俗喜剧剧本。——译者
秀的风俗喜剧剧本。——译者
我们命运的原因到เ底是什么。
我们命运的原因到底是什么。
第3、4句可以读到：“你们不可伤害大地、海洋和树木，一直要等到我们把上帝的侍者都打上了额印。
第3、4句可以读到：“你们不可伤害大地、海洋和树木，一直要等到我们把上帝的侍者都打上了额印。
上帝。
上帝。
使，这位天使曾同他儿子一道去米堤亚，帮助他讨回犹太人嘎巴埃勒欠他的
使，这位天使曾同他儿子一道去米堤亚，帮助他讨回犹太人嘎巴埃勒欠他的
为什么要偏爱
为ฦ什么要偏爱
念，有记忆，他的欲望跟动物的一模一样；于是我便承认他跟动物一样也是
念，有记忆，他的欲望跟动物的一模一样；于是我便承认他跟动物一样也是
全家不拘谁若是不行割礼就要死亡。可是却丝毫也没有提到เ以撒是否行过割
全家不拘谁若是不行割礼就要死亡。可是却丝毫也没有提到以撒是否行过割
育。早年就读于大路易中学，得到เ良师熏陶，打下了坚实的知识基础。又加
育。早ຉ年就读于大路易中学，得到良师熏陶，打下了坚实的知识基础。又加
2奥古斯丁Augustin，354๒—430古罗马神学、哲学、史学家。名著有《上帝之都》。——译者
1最近的一位基兹公爵的家庭教师杜布瓦dubຘois的译文。——伏尔泰
2๐狄奥多西大帝ຓflaviusthelodosius，346—3๑95๓，罗马皇帝，3๑79—395年在位，曾促进基督教对多种教
的胜利，屡败蛮族之入侵，推迟了罗马帝同的衰亡。——译者
1请参阅《偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜》一文。——伏尔泰
2沃尔巴尔顿9illiam9arburton，16๔98๖—1779英国高级教士，——译者
3见《摩西使节》légationdemolse卷第二部序言，第91页ษ。——比尔奉
4弗拉居斯valleriusflaus初世纪拉丁诗人，名著有《阿耳戈英雄传——译者
9๗raທssus前1้40—9๗1罗马执政官。——译者
谁又会相信这话呢？这句话在为弗拉居斯致的悼词里片言只字未见，在
西塞罗其它著作里也没有。问题在于有人指控弗拉居斯有某些犯众怒的地
方，因为他曾在小亚细亚担任总督之职，被当时充斥于罗马的犹太人秘密控
告：原来这些犹太人靠着金钱在罗马获得一些特权，就是在克拉苏6之ใ后，庞
培攻占了那路撒冷，绞死他们的小国王阿里斯托布勒1之ใ子亚历山大的时代。
弗拉居斯ั曾经禁止向那路撒冷带人金银，因为这些金银货币从那里再流出
去，成色就变低了，而商业便因之ใ受害。他曾经派人没收私自运人那里的金
子。西塞罗说，这项金子仍旧存在国库里，弗拉居斯像庞培一样廉洁奉公。
随后，西塞罗又以他平时的讥讽语气说了以下这些话：“每个ฐ国家都有
它的宗教；我们这里也有我们的宗教。当那路撒冷还自由、犹太人还在平静
无事的时期，这些犹太人并非不厌恶这个帝ຓ国光辉情景、并非不嫌僧罗马姓
名的尊严å以及我们祖先的各项制ๆ度。今日这个民族更加以它的武力显示ิ出它
对罗马帝国应有的想法。它以它的重要地位显示出它是如何受永生诸神的珍
爱。它在被征服、分散和屈从的时候，也给我们证实了这一点。”
所以说什么เ西塞罗或任何一个ฐ罗马人曾经说过承认有一位至高无上的上
帝对于罗马帝国的尊严å是格格不相入的这类的话是很错误的。他们的朱庇
特，希腊人的那位宙斯ั，腓尼基人的那位那和华，从来都是被人视为众神之
主的。再没有比这一真理更深入人心的了。
罗马人是否袭用了希腊ຘ人的众神做为自己้崇拜的神呢？
罗马人不是有许多神并非是从希腊人那里袭用下来的吗？
例如希腊人崇拜乌拉诺斯，罗马人则崇拜的是克娄姆；希腊人祈求嘎亚
和克罗诺斯，而罗马人则祈求萨杜恩和泰吕斯ั。所以说他们并不能算是抄袭
了希腊人的神谱。
他们把希腊人称做黛欧和得墨忒耳的神称做色列斯。
他们的尼普顿就是希腊的波塞冬；他们的维纳斯就是希腊的阿佛洛狄