得多。
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而上帝的神意又是深不可测，我们也只有依照ั我们应该做的那样崇敬那不可
而上帝的神意又是深不可测，我们也只有依照我们应该做的那ว样崇敬那不可
4戴杜舍destou9éricaulte，1้680—75๓4法国戏剧作家，名著《光荣的人》是一部优
4戴杜舍destou9éricaulte，16๔80—754法国戏剧作家，名著《光荣的人》是一部优
知道它们在那里是供复活节前吃斋时拿来吃的：所以我们一点也不知道支配
知道它们在那里是供复活节前吃斋时拿来吃的：所以我们一点也不知道支配
9章第6句里读到：“你们要把老少妇孺一齐杀光，只留下那带印记的”；您在《启示ิ录》里第7章
9๗章第6句里读到：“你们要把老少妇孺一齐杀光，只留下那带印记的”；您在《启示录》里第7章
主宰。牛顿哲学，承认并且证明物质有限性和真空，也明确地证明了有一位
主ว宰。牛顿哲学，承认并且证明物质有限性和真空，也明确地证明了有一位
的但以理3先提起的名字。生活在尼尼微的犹太人多比雅就熟识拉斐à耳天
的但以理3先提起的名字。生活在尼尼微的犹太人多比雅就熟识拉斐耳天
岂能因为新就属于丑类？
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而那个小孩儿却是个无知无识的机械人。可是渐渐地，我现这个孩子有观
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创世记说割礼是上帝与亚伯拉罕之间所立的一个约，而且还特意说，他
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岁丧母，由他胞姐抚养成人。父亲拥有相当财富，因此他得以受到优良的教
岁丧母，由á他胞姐抚养成人。父亲拥有相当财富，因此他得以受到优良的教
者并不关心这些法官是否罪该受这样的刑，也不管告他们的人在冥王面前
是否有理。他读这些诗句也不过是为ฦ了消เ遣消遣罢了。如若从中ณ获得一点趣
味，也就不用追求其他的什么เ东西了；倘若并不感兴趣就把这段寓言诗一丢
了事，并不进一步去肯定或否定冥王这一判决。
“拉辛的那些难以模拟的悲剧全都受到了批评，而且把这些作品评得很
坏，那ว是因为这类评语都出自他的对手的手笔。艺术家的确是评判艺术的里
手，但是这类内行的批判却几乎总是由人收买的。
“一位优秀的批评家必是学识渊博、富于情趣、没有成见、没有嫉妒心
思的艺术家。这是很难遇到的呀。”
在各个国家、人们对于那些成功作品的恶劣批评也都司空见惯了。《熙
德》这部ຖ悲剧就遭遇到了斯居代里3的恶意批评。后来高乃依便长期被王窒布
道教士、自命戏剧立法家的奥比尼亚克修道院院长1้攻击得很恼火。这位院长
便是那部ຖ最可笑的悲剧的作者。他这部作品完全符合作者所提出的规律。他
对《西拿》和《贺拉斯ั》2๐的作者什么咒骂之词都用尽了。奥比尼雅克院长，
1袖珍本在这里原有这一句，全集本已删去。——译者
2百合花在诗中象征看洁白无瑕。——译者
3《熙ກ德》le9eille的悲剧一喜剧16๔36。剧情是：罗得星格
为父报仇杀死未婚奏希梅纳之父，希梅纳为了尽孝道为父报仇，追捕凶手罗得里格，但依旧爱他，在追捕
过程，二人彼此爱慕之憎反直有增无己้。该剧上演博得观众热烈赞赏，但遭到法兰西学院的批评，认为ฦ该
剧ຕ结构违反悲剧ຕ规律。斯居代里geosdescudéry，1้601—16๔67法国作家，早熟ງ而文笔有矫揉造作之ใ
缺点。法兰西学院院士——译者
1奥比尼亚克修道院院长abbéfraທn9ac，160่4—17๕00่法国古典主义戏剧家，在其著作《戏剧
实践》一书里，提出了古典主义戏剧的“三一律”即剧情展只能有同一个事件，在同一时间和同一地
点。他写过一部拙劣可笑的悲剧，剧名为《帕尔米王后芝诺比亚》zénobie，reinedepalmyle。——译
者
2《西拿》9ced'Auguste高乃ี依五幕悲剧164๒1：西拿是庞贝的曾孙，曾秘谋杀害奥
古斯都大帝ຓ，得到后者的宽大，剧中在奥古斯都角色中，显示了一位真正的君主所能具有的伟大宽厚的心
灵。《贺拉斯》horace高仍依五幕悲剧。主题是在罗马赫斯狄利攸斯大帝ຓ治下，罗马的贺拉三兄弟依
照传统与阿尔伯城护城卫士居里亚斯ั三兄弟在两军阵前博斗，胜利一方将统帅另一方。战贺方三人死二
存一，居方三人则均已负伤，生存的贺拉斯佯装败走，乘居氏三兄弟因负伤轻重不一，追赶贺拉斯ั便有先
国王的讲道者，最好是对奥比尼雅克讲讲道吧。
我们看到在那些致力于文学事业的国家，有些人做职业批评家，就像人
们设置了猪肉检查员，来检查输送市场上去的猪只是否有病一样，文艺检查
员总觉得找不出一个ฐ作品健康的作家来。他们每个ฐ月都报告两ä三次各种流行
病，在都和外地写的歪诗，泛滥欧洲各地的味同嚼蜡的小说，各种新物理
学说，杀臭虫的秘方แ。他们干这一行挣儿个钱，尤其是靠把好书说成是坏书，