在放诞飘逸、玄思清谈并第一次现了自然山水之美的东晋时代，一个文人大致有以下三种人生选择：
a．入仕途为官。条件：一、有世家大族的护照；二、擅长清谈与玄理。这方面的代表人物是王羲之ใ、殷浩；
从永嘉ล三年开始，刘渊连续对洛阳动了两次袭击，但都没有成功。永嘉四年，刘渊死了，刘ถ聪经过内部斗争后取得皇位，这是一个ฐ既花天酒地又野心勃勃的人。他派出手下的四员大将：石勒、刘曜﹑王弥和呼延晏四处征战，打击已虚弱不堪的西晋王朝。尤其是石勒的羯族骑兵，在当时几乎是所向无敌，一直从山西攻击到湖北，洛阳以东、江淮以北的地区几乎全部ຖ沦陷。这时候，西晋朝廷商议迁都，有人建议到长安去，有人建议到豫章即南昌去，有人建议到建康即南京去，但均遭到最高军事长官太尉王衍的反对。在此之前，王衍向朝廷推荐他的弟弟王澄和从弟王敦分别出镇荆州ะ和青州，并跟他们说：“时局危险，是为ฦ三窿。”但狡兔王衍为ฦ什么不走呢？确切原因已不得而知。也许，他太留恋洛阳的这一切了，洛水只畔，伊水之滨，春日迟迟，清谈玄虚，这种生活他已经习惯了。总之ใ，在一次朝廷会议上，王衍真的急了，大声嚷嚷着：“你们谁愿意走谁走，我反正是不走！死也不离开洛阳！”当然，在他没死的时候，还是离开的洛阳。这一年岁尾的时候，石勒的骑兵已再次向洛阳逼近。这时候，太傅司马越虽控制了政权，但也必须吞下了16๔年来“八王之乱”酿下的一切苦酒：他不但需要收拾残破的江山（已๐不可能），还需抵抗匈奴人和羯族人的进攻（更不可能）。思前想后，我想这司马越是有些后悔的：攫取了最高权力，又有什么用？更走脑子啊！知道这样，还不如老老实实地在东海之ใ滨呆着！但若一走了之，自是会受到天下人耻笑。这时候，他的参谋甲给他出了个主意：“明公，以征讨石勒为ฦ名离开洛阳吧！然后见机行事，你说好不好？”司马越觉得这个ฐ计策很靠谱，便向晋怀帝请命，要求率军迎击石勒。离开洛阳时，司马越拽走了嘟็嘟囔囔的王衍。应该说，在最初的时候司马越还是想打一仗的。所以，一路上他传檄各州府，不过加入征讨大军的人很少。尽管如此，进军到项城时，这支人马仍达到了1o万人。一天晚上，司马越意外地得到เ报告：洛阳的皇帝可能布诏旨，宣布他一段时间来的专权之罪，并对他进行征讨。司马越陷入了一种无法说明的茫然中ณ。八王之乱，互相攻击，崩离动荡，最后他得到了朝廷的权力，但天下已๐乱，山河残破，难以收拾。胡人在前，内乱ກ又起，他本想埋怨洛阳的人们，这个时候就别ี再捣乱了，但觉得又没理由，当年自己้不也是这样添乱ກ的吗？一时间，他有一种万念俱灰的感觉。此时又有军报称，石勒的骑兵正在运动。紧张加忧伤，永嘉五年（3๑11年）3月，司马越最终死于心脏病。战斗还没开始，晋军的统帅就完蛋了，我想这仗是没法打了。此时，军中ณ最高统帅是太尉王衍，王太尉虽善于清谈玄虚，但脑子并不糊涂，也看过很多史书，知道这种时候不能丧，于是他封锁消息，企图把司马越的灵柩送回东海藩国。但已经走不了了：消息最终走漏。作为那个时代的第一悍将，石勒亲率领ๆ骑兵追赶。4月间，在河南苦县宁平城，羯族和匈奴族的士兵，终于把王衍带领ๆ的1o万人追上了。场面是相当地悲惨的。西晋的士兵多是步兵，而且军中又有不少司马越和他的幕僚的家属，作为最高军事长官的王太尉又不懂ฦ军事，你说这仗怎么打？石勒先是下令万箭齐，随后又率骑兵冲杀，1้o万晋人几乎被全歼。包括王衍在内的一大批王公大臣被俘，随后一同死难了。其中，王衍这位西晋第一名士死得很惨：他被石勒，以倾墙之土活埋了。
永嘉五年（3๑11้年）6月，以刘曜的军队为ฦ主力，石勒、王弥的军队为策应，三军齐攻西晋都洛阳。西晋军队的主力已在几个ฐ月前被石勒歼灭殆尽，洛阳城中ณ蚁集的王公贵族，只是善于清谈聊天，哪见得胡人的快马弯刀？当时洛阳城内的恐惧气氛可想而知，士族们聚集在贯穿洛阳南北的铜驼街，叫天天不应，叫地地不语。城外胡人攻城甚急。此前，晋怀帝想乘๖船奔长安，终不得出。对于西晋朝廷来说，可谓到了最后的关头。在皇帝、王公、贵族、士人和居民茫然无策时，洛阳陷落了。率先攻入城的是王弥的部队，随后刘ถ曜的主力也涌了进来。屠杀开始了。王弥比较聪明，进城后率军直扑皇宫，掠夺珍宝，捕捉皇帝；刘ถ曜的军队则大杀居民，并于繁华的坊市街区纵火。在31้1年的洛阳大屠杀中，有包括王公贵族杀在内的3多万死难，整个洛阳一片废墟。在大战开始前，很多人已逃出了洛阳，所以这3๑万多人几乎已是全城的总人数了。晋怀帝ຓ被俘了。自秦以来，汉族皇帝第一次被异族俘虏。随后，他被送往山西平阳刘聪处。后来生的事情我们都知道：在一次宴会上，刘聪这个ฐ混蛋让晋怀帝穿上女人的衣服，给他倒酒，有西晋旧臣放声大哭，随后君臣一起遇害。
接着说裴楷。司马炎死后，外戚杨骏与司马懿ງ之子汝南王司马亮争权，随后司马炎之子楚王司马玮又与贾后合作剿灭司马亮，裴楷身处变乱中ณ而能得以自全，关键在于能审时度势，看清局势，尽量让自己不处于争斗的旋涡中ณ。因为，在他看来，在这混乱的争斗中，没有哪一方是正义แ者，盲目加入一方，是比晋惠帝还要白痴的傻子行为。等争斗平息下来，再挥自己้的作用，也许效果更好。后来，傻子皇帝的老婆、贾充的丑闺女贾南风成为胜利ำ者，控制了朝政。这个性欲旺盛的闺女，由于能ม任用张华、裴楷这些刚正的大臣，倒使得西晋朝廷度过了1้o年的平静岁月。
如果说阮籍的狂放带着几许忧伤与无奈，那么嵇康的狂放便带有几分激烈与刚直，所谓“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便”，所以写下著名的《与山巨源绝交书》。当然，与山涛并不是真的绝交，只是借此形式诉说情怀。刚直激烈是一种说法，另一种说法来自“竹林七贤”的王戎：“与嵇康交往2o年，居然没见过他欢喜或悲伤过呢。”一个是火气旺盛，一个是喜怒不形于色，哪一个ฐ更接近真实的嵇康呢？
在我看来，喜怒不形于色，是嵇康于玄学上的高逸追求，这是他向往的一种境界ศ；而实际上，就其个人性格而言，他又是刚ธ直倔强的。不过，在王戎眼里，嵇康喜怒不形于色，似乎ๆ于上面说的都没什么เ关系，而仅仅是因为ฦ嵇康懒得答理王戎。王戎虽然位列竹林七贤，但实际上嵇康（包括阮籍）是瞧不上他的。正如上面所说，嵇康有非常傲慢的一面。换句话说，对于王戎，经常处于一种爱答不理的状态，所以后者产生了以上的错觉：“未尝见其喜愠之色。”
王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中ณ，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已๐贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
在勒马转身告别慧远的时候，殷仲堪突然有一种冲动：想就此归隐，老死山林，远离那争斗的旋๙涡。但他终于没有回马奔向轻轻微笑的禅师。
在庐山留下聪明泉的殷仲堪最后还是死了，让人留แ下叹息一声。或许这是命运的错误安排吧，他原本不是一个ฐ政治人物，只是一个文人，一个ฐ玄思爱好者，如果生活在东晋中ณ期的永和时代，他自是会成为兰亭座上客。而在东晋末期诡谲动荡的年代里，他错上枝条，或者说身不由á己。于是，那历史上很多人物的悲剧，便不再仅仅是个人的悲剧ຕ，而是时代的悲剧ຕ。
在桓玄来攻前，江陵一带逢水灾，收成锐减。作为地方的最高长官，殷仲堪是甚为节俭的，吃饭时，米粒掉了，也不忘记捡起来放到嘴里。在饥荒的年份，他这样做固然是想为ฦ他人做出表率，但终究是性格使然。很早ຉ的时候，他就经常跟孩子们说：“不要以为我现在官做大了，就可以抛弃以前的生活习惯了。其实没什么เ变化。我要说的仅仅是：贫者，士之常！做人要厚道，怎么เ能够攀登上高枝后便忘了本呢？”
殷仲堪死了，但他的话却随着那年的洪水漂流到เ现在。一个人在他人生的早些时候体味艰难困苦的生活不足为奇，在随后的日子里拥或多或少天赋的我们，加上个人奋斗和机遇，若成就了一番功名，当然是件快乐่的事，只是殷仲堪又提醒了我们一下：贫者，士之常，登高枝而勿忘本！这里面所说的，不仅仅是关于节约粮食的道理。在我们怀有梦想之初ม，总有一点东西熠ຈ熠生辉，正是它永久盘踞于我们的心中，才让我们坚持下来，并走到เ今天。我们所应该珍视的，正是心中ณ的那点光亮。
顺便说一句，高枝太多了，登上它的人，还有一个选择枝头的问题，若生逢其时，并选对了梦想的枝条，那便是幸运儿了。只是，我们的仲堪兄在当年没这么幸运。