這雪竇說得對，也果然是有師。學童識字就要師，打天下的王者亦有師，所謂學為帝王師。然而有師要想無師時，師不可止于是傳授經驗，也要想想可如何觸發學生的悟識。最好的師是有師當無師用。舊時的師傅教的很少，乃是深知此理。
不受禪僧喝惺惺，厭聞稷下言休兵，宵來天際出彗星。喜與惠施並今世，閑朱溫似鄉親，珍重今年看花人。
而僧問什麼是趙州這公案，則又是教了你問在答裏，答在問裏ร。若有人讀了，解說作僧問得玄妙，州ะ答得現實，這也好，但這樣的解說可適用于許多則公案，顯不出這一則公案的獨自性。又或有說：趙州的答“東門西門南門北門”是佛法四通八達的意思，這便是落了字句的窠臼。這則公案不是教的你答案，而是教你如何答。東門西門南門北門這一句，可說是把如何是趙州ะ都答盡了，而亦到底沒有答盡。原來一切好的造形都是如此。
臨流築臺距太行氣與理勢相低昂
印度外道的聲論不是可以被否定的，惟是那論的有些執著。釋迦破聲論，其價值在于他對于聲提出大疑，並æ非否定了；若他否定聲，那就沒有多大意思了。聖經裏說太初ม有言，言與上帝同在，而日本是說“言靈”，這都是對這大疑的解答。而老子說德在言之先，則更提出了言的由來與生成的問題。而禪宗對此的解答是聲前之機。
初ม出茅廬