中国社会中巨เ大的属于全体人民共有的财产，人民只能拜托政府来看管，但政府显然不能胜任，面对各种形式的蚕食，基本上束手无策。目前的利益格局之所以还能维持，是因为ฦ大家还“过得去”，而我们知道，形形色色的占道者是不可能ม理性地自我约束的，蚕食行为总是要日趋疯狂和变本加厉的，旦到了路被堵死，多数人过不去的时候和程度，脆弱的平衡就会被打破，大的社会动荡就不可避免。
“规则”是什么เ？按照ั现代汉语词典上解释：是规定出来供大家共同遵守的制ๆ度或者章程；二是在形状结构或分布上合乎定的方แ式。
四是造谣诽谤。造谣诽谤也是谗毁诬陷的种重要手段。它的陷害方式，主ว要是通过编造和散布没有事实依据的谣言，诋毁中伤政敌的声誉，破坏政敌在社会舆论和上司心目中的形象，在政敌无法防备的情况下，损害政敌的实际利益。
政治权力是政治的核心，是实现定对象的物质利益的根本保证。在政治权力的争夺中，政治权力本身并不是终极目标。争夺者之所以极力追逐政治权力，则ท是因为政治权力可以成为他们满足自身某种利ำ益和需要的手段。就各个ฐ群体而言，通过掌握国家权力，就可以使本群体的经济利益的实现得到充分的保证；就个ฐ人而言，通过谋求定的政治权力，便可以由此得到相应的物质利益以及其他方面的特权地位。政治权力的真正价值，就在于它是人们获取其他价值的最有效的工具。所以，在内在的本质的经济利ำ益的驱动下，争夺者的目光总是首先集中在政治权力上。权力之争无疑ທ成为政治活动的焦点。
明朝张居正时期，采取乡绅“间接管理”的形式，这种“间接管理”虽然行政效率极低，实际上却为事势力所需，它在成千上万农民之间解决了官方鞭长莫及的难题。
帝ຓ王君主ว当然是社会和国家的最高主事，这在中国古人的心目中ณ不言而喻，具有先在的合理合法性。帝ຓ王又称天子，被视为代传上天旨意的人间真主。这是条宗教思路，但宗教的形式里包含的却是宗法内容。宗教颂โ扬天道，宗法坚信人伦。
文官制度之ใ所以特别容易受到把持技巧ู的控制ๆ，主要肇因于两个因素า：首先，文官们都曾经长期侵滛于儒家的道德社会和政治哲学，任何熟悉儒家学说的人都很容易预测出，他们在何种情况下会做出何种决定；其次，文官们通常都在衙门中，根据文件记录的资料é做出决策，而文件是其属下的胥吏草拟而成，后者很容易借由疏漏夸大直接做假，以及预测各种可能反应等手段来左右上级的决策。
中ณ国是个官本位的社会，只有做官才能实现人生的价值，只有在做官的路上拼搏，人家才会认为你是个ฐ好士兵。所以，官场上你争我斗习以为常，争权夺势司空见惯，跑官要官直言不讳，弄虚作假理直气壮，人的脸皮变厚了，没有人觉得不正常，每个人都心安理得，因为只有权力才会实现自己的理想和抱负，才能实现自己的价值。
西方แ惊叹中ณ国科举选官的优越性，演出了借玉攻错的幕。谁能ม想到เ西方借中ณ国科举选官制度，敲开了文官制ๆ度的大门，结束了政党分肥制的历史。中国科举考试选官启发了他们的灵感，把教育上的考核用之于官员的教育培训选拔考核，其行政业务分类考试科目选拔程序等等，与科举制度已๐经大异其趣了。
我的自白
各行都有自己的潜规则，比如在商界，些人信奉“关系就是生产力”，政商关系潜规则是企业家的必修课，行政要员是企业经营的核心要素。潜规则ท还表现为各种简短的行话：“摆平”“做掉”“搞掂”“放血”“打点”“进贡”“大小通吃”等，就象黑社会的暗语。
潜规则萌生于熟ງ人社会，凝结在社ุ会的关系网中，人们办任何事情首先想到的不是正当的程序和规则，而是能够说得上话的熟ງ人。熟人社ุ会虽然增加了个交易环节，但是却减少了交易费用。原因何在？国家利益规避了，公共利益被侵蚀了，交易费用转化为私人利ำ益。潜规则的上运行使腐败行为更加隐蔽，查处难度加大，因为ฦ交易的双方都倾向于维持这种关系，建立攻守同盟，以长期合作，反复利ำ用。
功利化的社会秩序和利己主ว义大行其道，在功利ำ化的社会秩序下掩盖的是各种各样的潜规则，这样的社会是没有安全感的社ุ会。
36๔为ฦ什么潜规则比明规则具有更大的吸引力？
这需要从最基本的人性说起。明规则好不好？当然好。但往往不是从人的基本心理情感原则出发，而是种理想的人格追求，这种追求是以人人都是圣人作为前提的。久ื而久之，就出现说套，做套的普遍现象。马克思说：“不是个人在保证不违背法律，而是法律在制约个ฐ人的专横。”西方现代经济学中有个“经济人”的概念，它认为：人是理性自利ำ的，人们都要追求个人利益的最大化。兴奋人不是“存天理灭人欲”，而是正视“欲”，他们认为控制ๆ欲望比满足欲望更值得引以为荣。
从某个ฐ角度来说，潜规则ท的大肆流行，正是对切高调的反讽。个ฐ朝代衰亡时，往往是高调最刺耳的时候，也是潜规则最猖獗的时候；而个朝代上升的时候，往往是明规则ท和潜规则距离最近的时候。
我们的社会缺乏普遍的规则意识。这种规则ท意