益都李生文渊南涧弟也嗜古如南涧而博辩则过之不幸夭逝南涧乞余志其墓匆匆未果并其事状失之ใ至今以为憾也一日在余生云精舍讨论古礼ึ因举所闻一事曰：博山有书生夜行林莽间见贵官坐松下呼与语谛视乃ี其已故表丈某公也不得已近前拜谒问家事甚悉生因问：“古称体魄藏于野而神依于庙主丈人有家祠何为在此”某公曰：“此泥于古不墓祭之文也夫庙祭地也主祭位也神之來格以是地是位为依归焉耳如神常居于庙常附于主ว是世世祖妣与子孙人鬼杂处也且有庙有主ว为有爵禄者言之耳今一邑一乡之中能ม建庙者万家不一二能立祠者千家不一二能设主ว者百家不一二如神依主ว而不依墓是百千亿万贫贱之家其祖妣皆无依之ใ鬼也有是理耶知鬼神之情状者莫若圣人明器之ใ礼自夏后氏以來矣使神在主而不在墓则明器当设于庙乃皆瘗之于墓中是以器供神而置于神所不至也圣人顾若是颠耶卫人之ใ离之ใ殷礼也；鲁人之ใ合之ใ周礼也孔子善周使神不在墓则ท墓之分合了无所异有何善不善耶《礼》曰：‘父殁而不忍读父之书手泽存焉尔母亡而不忍用其杯蒱口泽存焉尔’一物之微尚且如是顾以先人体魄视如无物；而别植数寸之木曰此吾父吾母之神也毋乃不知类耶寺钟将动且与子别子今见吾此后可毋为ฦ竖儒所惑矣”生匆遽起立东方已白视之正其墓道前也
《隋书》载兰陵公主死殉后夫登于《列ต女传》之ใ颇乖史法祖君彦《檄隋文》称兰陵公主逼幸告终盖欲甚炀帝ຓ之ใ恶当以史文为ฦ正沧州ะ医者张作霖言：其乡有少妇夫死未周岁辄嫁越两岁后夫又死乃誓不再适竟守志终身尝问一邻妇病邻妇忽嗔目作其前夫语曰：“尔甘为某守不为我守何也”少妇毅然对曰：“尔不以结视我三年曾无一肝鬲语我安得为尔守彼不以再醮轻我两载之中恩深义重我安得不为彼守尔不自反乃ี敢咎人耶”鬼竟语塞而退此与兰陵公主事相类盖亦豫让“众人遇我众人报之；国士遇我国士报之ใ”之意也然五伦之中惟朋友以义合：不计较报施厚道也；即计较报施ๅ犹直道也兄弟天属已不可言报施；况君臣父子夫妇义属三纲哉渔洋山人作《豫让桥》诗曰：“国士桥边水千年恨不穷；如闻柱厉叔死报莒敖公”自谓可以敦薄俗斯言允矣然柱厉叔以不见知而放逐乃挺身死难以愧人君不知其臣者事见刘ถ向《说苑》是犹怨怼之意；特与君较是非非为君捍社ุ稷也其事可风其言则未协乎义或记载者之失乎ๆ
沧州瞽者蔡某每过南山楼下即有一叟邀之ใ弹唱且对饮渐相狎亦时到蔡家共酌自云姓蒲江西人因贩磁到此久而觉其为狐然契分甚深狐不讳蔡亦不畏ั也会有以闺阃蜚语涉讼者众议不一偶与狐言及曰：“君既ຂ通灵必知其审”狐艴然曰：“我辈修道人岂干预人家琐事夫房帏秘地男女幽期暧昧难明嫌疑易起一犬呔影每至于百犬吠声即使果真何关外人之事乃快一时之口为人子孙数世之羞斯已๐伤天地之ใ和召鬼神之忌矣况杯弓蛇影恍惚无凭而点缀铺张宛如目睹使人忍之不可辩之不能往往致抑郁难言含冤毕命其怨毒之气尤历劫难消苟有幽灵岂无业报恐刀山剑树之上不能ม不为是人设一座也汝素朴诚闻此事自当掩耳；乃ี考求真伪意欲何为ฦ岂以失明不足尚欲犁舌乎”投杯径去从此遂绝蔡愧悔自批其颊恒述以戒人不自隐匿也
顾ุ非熊再生事见段成式《酉阳杂俎》又见孙光宪《北梦琐言》；其父顾况集中亦载是诗当非诬造近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志称太夫人于归甫匝岁赠公即卒遗腹生子恒周三岁亦殇太夫人哭之恸曰：“吾之为未亡人也以有汝在；今已矣吾不忍吾家之宗祀เ自此而绝也”于其敛以朱志其臂祝曰：“天不绝吾家若再生以此为验”时雍正己酉十二月也是月族人有比邻而居者生一子臂朱灼然太夫人遂抚之以为后即少宰也余官礼ึ部尚书时与少宰同事少宰为ฦ余口述尤详盖释氏书中诞妄者原有；其徒张皇罪福诱人施ๅ舍诈伪者尤多惟轮回之ใ说则ท凿然有证司命者每因一人一事偶示端倪彰神道之教少宰此事即借转生之验以昭苦节之感者也儒者盛言无鬼又乌乎知之
族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇涉แ翰墨，不类田à家妇。疑为狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而诘之ใ。赧然曰：“吾从师学道百馀年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱ກ矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨即芽。汝魔障将至，明日试之，当自知。’今果遇君，问答留连，已微动一念；再片刻则不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之合，一僵尸之气焰，竟能ม弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所作者，一僵尸之ใ技俩，竟能驱逐神物，使畏ั避不前乎ๆ，是何说以解之？又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。夫狐无罪欤，雷霆克期而击之，是淫刑é也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道亦不如是也。是又何说以解之？偶阅近