在经历了一个多世纪的彷徨、迷茫和徘徊之后,历史已经回到这样的起点:需要理解一个ฐ未来意义上的中华文明在文化理想、主流价值、制度架构上所具有的主要特点,它对人类其他文明所可能具有的示范意义和积极作用。我们深深认识到,中华民族的伟大复兴,决不仅仅是政治、经济乃至军事上的复兴,也不是“综合国力”或“软实力”这类术语所能ม比拟的,而是一种新型文明形态的诞生。这个新型文明形态,尽管在工业化、市场经济、政治和法治等诸多方面与今日主导世界的西方现代文明多有类似,但终究是一个本质上与西方现代文明不同的文明形态,体现在核心价值、组织模式、生活方แ式、行为样式等多个ฐ不同方面。本书๰正是带着这些关怀,展开了一系列有关儒学与现代性的专题研究。

是为序。

——从夷夏之辨看