这意味着作者思考的参照系不是西方แ的或反西方แ的，也不是理论的或思辨的。该书开篇即点明其问题意识：“2๐0่世纪困扰中国人最深刻的问题莫过于中华文明理想的丧失。”根据《春秋》“夷夏之辨”的蕴含，他指出儒家文化的最高理想不是追求一个ฐ经济富国、政治大国或军事强国，“而是追求一个伟大文明的理念”。他用“保合大和”、“各尽其性”来表述这一理念。这一理解概括是否允当以及将其普遍化是否可以获得他人认同等等均可以讨论，但从自身文化和历史的脉络来思考和回答这个问题，其意义对于儒学、对于中国乃至世界可谓既深且远。人类学家张光直先生曾从自己้“连续和破裂”两ä种不同文明生模式的比较分析出，预言新世纪的社会科学理论贡献将在中华文明的复兴中诞生。所谓天命云然者，其此之谓乎ๆ？
导论重铸中ณ国文化的最高理想
本书从多学科的角度来研究儒学与现代性的关系，不局限于哲学或历史等单一学科，特别是大量运用了社会学、政治学、人类学、文化学和心理学方面的重要理论成果，研究方法非一般作者所及，这与作者本人的学术背景有关；作者外文功底较深，能熟练运用西方不同领域的文献资料；全书资料齐备，学风严å谨，功力扎实，严守学术规范，是一部不可多得的好书。