民的坚强堡垒吗？”
所要的是什么，而且能够达到这个要求，他就是一个好领ๆ导，
慨大方而又锱铢必较；审慎周详而又大胆进取，有许多别的
的，而勤劳和谨慎却是毫无用处吗？至于你说他们会做的那ว些
无节制ๆ的人怎能ม彼此交成朋友呢？其实，在我看来，与其说坏
对于一个体面的贤者，说服他的最好的办法就是以善意相
敬自己的母亲，因为ฦ知道她的严厉是出于仁爱的动机，第
想把自己放在那些想要统治人的人一类；因为ฦ在我看来，为
讲授的义务呢？是不是你以为我的饮食没有你的饮食那样合
教导人怎样为人，第1้5节。从各种不同的考虑可以看出神明
地跟那些知道的人学习。
来做他们的学生的榜样，并通过告诫来激励他们的。我知道苏
由城邦判处死刑。他们对他的起诉书的大意是这样的：苏格拉
地回答道：“你是问我，什么东西对热病是好的吗？”
“不是”，阿里斯提普斯回答。
“那ว末，什么东西对眼炎是好的吗？”
“也不是。”
“对饥饿是好的？”
“也不是对饥饿是好的。”
苏格拉底说道，“你问我知道不知道的，既不是对任何东
西是好的，那末，我只好说，不知道，而且也不想知道”。
阿里斯ั提普斯又问道，“你知道不知道什么เ东西是美的？”
苏格拉底回答道：“美的东西多得很”。
“那末，他们都是彼此一样的吗？”阿里斯ั提普斯问。
“不然，有些东西彼此极不一样”，苏格拉底回答。
“可是，美的东西怎么เ能和美的东西不一样起来呢？”阿
里斯提普斯ั问。
“自然咧”，苏格拉底回答道，“理由在于，美的摔跤者不
同于美的赛跑者；美的防御用的圆盾和美的便于猛力迅投
掷的标枪也是极不一样的”，苏格拉底回答。
“这和我问你，知道不知道什么东西是好的的时候，你所
给我的回答一点不同都没有”，阿里斯提普斯说道。
“难道你以为”，苏格拉底回答道，“好是一回事，美是另
一回事吗？难道你不知道，对同一事物来说，所有的东西都是
既美又好的吗？先，德行就不是对某一些东西来说是好的，
而对另一些东西来说才是美的。同样，对同一事物来说，人也
是既美又好的；人的身体，对同一事物来说，也是显得既美
而又好，而且，凡人所用的东西，对它们所适用的事物来说，
都是既美又好的”。
“那末，一个粪筐也是美的了？”
“当然咧，而且，即使是一个金盾牌也可能是丑的，如果
对于其各自的用处来说，前者做得好而后者做得不好的话。”
“难道你是说，同一事物是既美而又丑的吗？”
“的确，我是这么เ说——既好而又不好。因为一桩东西对
饥饿来说是好的，对热病来说可能就不好，对赛跑来说是美
的东西对摔跤来说，往往可能就是丑的，因为ฦ一切事物，对
它们所适合的东西来说，都是既美而又好的，而对于它们所
不适合的东西，则ท是既ຂ丑而又不好。”
当苏格拉底说，同一所房子可能既ຂ美观而又适用的时候，
我以为，他就是在教导我们，应当建造什么样的房子。
他是这样考虑问题的：
“难道一个想要有一所合适的房子的人不应当想方แ设法，
尽可能ม把它造得使人住在里面感到เ最舒畅而又最合用吗？”
这一点一旦ຆ被同意了，他就又问，“那末，把它造得夏天
凉爽，冬天暖和，岂不就会令人住在里面感到很舒畅了吗？”
当这一点也得到同意的时候，他就又说道，“在一所朝南
的房子里，太阳在冬天照进走廊里来，但在夏天，则照ั在我
们的头上，照在屋顶上，从而给我们提供了阴凉。如果这种办
法是很好的话，那末，我们在造房子的时候，就应当把朝南
的部分造得高些，使冬天的阳光不至被遮住，把朝北的部分
造得矮些，使它不至受到เ冷风的袭击；总而言之ใ，一个人无
论什么เ时候都能ม极其愉快地住在里面，并在其中ณ非常安全地
储藏自己的东西的房子就是最舒适最美好的房子。至于书画
和装饰品之类，它们给人提供的乐趣倒不如它们减少的
多”。
苏格拉底说，庙宇和祭坛的最适当的位置是任何一个ฐ最
容易看得到、而又最平静的地方；因为在这样的光景中ณ祈祷ຕ
是愉快的，怀着纯洁的心情走近这样的场所也是愉快的。