这本《无上妙要》的开头写的便是这本书的来历，不知是何人在何年何月写下的这些文字，个个ฐ苍劲有力，灵动鲜ຒ活。无上妙要一本，开始为大道总纲，其后的内容包括法、术、器、丹、阵、符、物、地、杂九个部分。说完这本书所包含的主要内容之ใ后，接着就详细的讲述这九个ฐ部分的具体内容。
原来刚ธ才一进大殿就说话夸奖范真和王尚的道人叫做川笈真人，其人正是太一道如今的掌教真人。他第一眼看到范真和王尚之后，马上就现真的是和桁垣真人说的一样，心情大好，能收到这样两个门人真是太一道的大兴之ใ事，正要对桁垣真人说这两个ฐ少年果然是资质不凡，耳边突然传来一句让他心痛不已的话来。饶是川笈真人修行年久，道行高深，此时心中也是一阵叫苦后悔：“怎么就把这隅垬真人给带过来了呢，一时高兴忘了这家伙的老毛病，这下可要糟了，要抢徒弟啊。”。
上前两步，周韶冲着依然是满脸错愕的桁垣道人行礼说道：“这位道长，”，周韶却是比其他人更容易接受这位“神仙”一般，听过刚才桁垣道人的自我介绍之后，此时说话间已经换了称呼，不像其他人一般仍然把桁垣道人当做神仙，“小子非常感谢您的救命之恩，今天出手从虎口下救回我们三个。您能够看中我们，也是我们三个天大的福分，有我这两位兄弟随您去修道就非常好了，我不是拒绝您的好意，只是有我自己的原因，希望您不要见怪，仍旧能够带他们二人去学习道法。”。
桁垣道人所见的高出一筹的少年人正是范真，周韶和王尚虽说比范真差了少许，但是总得来说，他们三个在桁垣道人的眼里，都是修行道法的天生良材。饶是桁垣道人道行深厚，内心平淡如井，在这一刻的喜悦心情也让他一时间停在当场，口中ณ久久无语。
十岁少年，家逢巨变，父母突然去世，这样的打击对于一个小孩是太过难以承受。在接下来的日子里，范知远和王洪卿一起为他们的至交好友操办了丧事。周韶在悲伤中ณ变得日渐沉默起来，先前的一个活泼少年也不再出现了。幸好有范真和王尚这两个伙伴每天都陪着周韶，也许能帮助他度过这人生中的一大难关。
说完这句话之后，黑衣人不愿再与白衣人对峙下去，最终还是先行出手。黑衣人只是伸手一指，就有一道长逾百丈的剑光出现在他的头顶。这道巨大无匹的剑光直接撕裂空间，就来到白衣人的身前。
形神关系是中国哲学的重要命题。道教对于形神的探索，是从养生方法的理论基础出，沿着形神关系展的，因而具有自己的特色以及较强的实践意义。《南华真经&ุddot;知北游》认为：正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。⑸神能守形，形就长生。因此，道教始终认为神形相依，而在养生实践中ณ，既注意锻炼形体，又注意精神的健康。
修炼方法如此，《上清大洞真经》也就相应的有三十九章，每一章为ฦ一个周天的修炼之法，只需依次修炼，循序渐进即可。通过《上清大洞真经》修炼出来的道家真元称作“上清大洞真气”，据书中所述，乃是一种非常厉害的真元。到底威力几何，就等周韶修炼出上清大洞真气的时候，自然会一清二楚。
上清大洞真经》所载的存思方法有五种，修炼时分别朝向五个ฐ方向，默诵每一方向对应的咒决即可进行修炼。五方แ咒决分别ี是：东方《太帝君素语内咒》，西方《天帝君素语内咒》，南方แ《南极上元君素语内咒》，北方แ《后圣帝君素语内咒》，中ณ方《太微天帝ຓ君素语内咒》。周韶便是从东方《太帝ຓ君素语内咒》开始修炼。
这时天色已黑，周韶一切准备就绪，此时双腿盘坐于一个蒲团之上，平神静气，在心中默默的将刚ธ才已经熟记第一章修炼之法再次回想一遍，确定自己้完全掌握之后，便开始默念太帝ຓ君素语内咒。
周韶第一个要修炼的神灵乃是高上虚皇道君，随着他一遍遍的默念太帝君素语内咒，过去不知多少时间，就看在周韶的头顶从无到有，由轻转厚的慢慢出现一团烟云，云为青色，缓缓的转动在周韶的头顶三尺之ใ处。看来周韶果然当得修道天才之称。这团青色的烟云乃是生于九天之上的元气，通过《上清大洞真经》中ณ的修炼之ใ法将其炼化现形，出现在修炼之人的头顶之ใ上，便叫做辟非之烟。把九天之上的元气炼化成辟非之烟，这就是修炼《上清大洞真经》成功的第一步。
再看周韶，全部身心沉入修炼状态之中以后，他自己้也浑然忘却时间，不知修炼了多久，心中ณ忽有所感，抬头看去，就看见那一团辟非之烟，“看来果然如同书中所讲，现在该是下一步了，”，周韶也没多想，自己第一次修炼就可以达到เ如此效果，只是对照书中所说与眼前所见想同，便知道自己应该进行下一步的修炼了。
凝聚出辟非之烟以后，下一步就是把这辟非之ใ烟从口中吸入，然后经由体内经脉再从泥丸宫送出体外，如此往复循环多次以后，便可将这些辟非之ใ烟炼化为ฦ明梁之气，待到将所有的辟非之烟全部炼化成明梁之气以后，那ว么เ这第二步就算是成功了。
一切仿佛水到渠成，周韶只是按照书中所言去作，依旧是不知多少时间过去，所有的辟非之烟都被他炼化成了明梁之ใ气，吞吐与口鼻