川笈真人好歹也是有道高人，而且是修道界第一大派的掌门人，但是此刻๑说出这番๘话来，连范真和王尚都听出来他有些底气不足。连带桁垣真人在旁边也是紧张起来，今天这个日子可真是不巧，怎么就遇到เ隅垬真人来拜访自家师兄呢，早知道就等他走了再带着范真和王尚去见师兄。
范知远和王洪卿同样是大为ฦ不解，心想今天这韶儿是怎么了，神仙赐下如此莫大的机缘，怎么就一句话给轻易的拒绝了呢。这个孩子平时也是非常机灵的啊，怎么今天的表现却是大为反常呢，分辨不出来好事坏事了。
就这样，天上下来的仙人被三个少年的天资所吸引，三个刚刚ธ逃生的少年被这位神仙的风仪所折服，双方就这样互相愣在当场。只有在他们身后的那只老虎依旧是恐惧抖，趴伏在地。
三个孩子心中充满问号的来到跟前，周韶问过好之后紧ู接着就问他自己的父母怎么没在，难道是还没有回来吗。
面对即将临身的“大衍天剑”，白衣人丝毫没有惊慌，只是默默念出一个法决。就看那虚空中突然出现一只金光闪耀的巨手，直接将那“大衍天剑”抓住，然后紧紧一握！
第三，宋元时期。除了外丹术的衰落以外，道教的各种养生方แ法继续得到展，特别是内丹ล术成为各种养生方แ法中的主流。这一时期的许多道教养生大师，吸收融会吐纳、导引和存思等方法，完成了许多内丹名著。如《修真十书》和张伯端的《悟真篇》，陈虚白的《规中指南》，邱处机的《大丹直指》，孙不二的《孙不二元君法语》，俞琰的《周易参同契挥》，李道纯的《中和集》等等。
法指的是修道的各种方แ法，术说的是修道之人使用的各种法术，器是修道之人用的各种不同用途的法宝，丹是各种灵丹及炼制方法，阵是布阵破阵之道，符是书写使用符箓的方法，物讲的是修道界中的各种活物死物，地顾名思义就是山川ษ地理，最后是杂一项，这是最丰富的一部分内容，可以说是五花八门，无所不包。
看到เ这里，周韶也不禁好奇起来，这究竟是什么样的一部道书，如果真是和书上所说一般，那简直就是包罗万象的一本修道大全。接着读下去，一句令周韶整个人都震撼不已的话出现在眼前：天下道经之祖，得者从此逍遥。
天下道经之祖？周韶心想，写这本书的人口气可真是太大，虽然他不知道天下有多少修道经书，但是想必没有一本胆敢称祖道先。但是想到前面所写的内容，周韶却是对这句话增添几分信心。最吸引他注意的却是后一句：得者从此逍遥。人生一世，求的不就是个ฐ逍遥自在。不管是修道的人，还是世俗之ใ人，只要能够逍遥世间，那ว肯定是令人最向往的事情。
无论前面写了多少吸引人的内容，周韶的心在此刻被这句话完全打动。这次再也不能和修道的机会擦肩而过，周韶坚定的拿起了这本《无上妙要》。
而且还有更重要的一件事情，那便是现在他自己也可以修道，这样就和两位好兄弟一样，从此都是修道之ใ人，而不像之前两世相隔，连以后是否还能再次见面都不得而知。只要他也踏上修道之路，那么以后必定会和范真王尚再次相聚在一起。
得了这样一本宝贝道书，周韶也顾不上去完成剩ທ下的打扫工作，一路疾走便回到เ他自己้的家中，打算好好的读一下这本书。在书房中ณ坐好，周韶一个少年，像是老成无比，慎之又慎的翻开《无上妙要》，继续读了下去。
这本书的第一部分内容便是“大道总纲”，周韶此时是完全不知道这书中所谓的大道总纲是怎么回事，但是想来和之前他读过的那些书一样，既然是总纲，必定是极为ฦ重要的内容，也许就是全书核心所在，所以周韶读的时候是非常认真。
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之ใ始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之ใ门。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之ใ宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之ใ子，象帝之先。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己้愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
这一篇大道总纲共有五千言，周韶读完之ใ后，心有所感，抬头向窗外看去。窗外此时的景象却是日出东方，光芒万丈。原来周韶已๐经读了整整一个晚上，刚好在太阳于天边升起之时读完这篇大道总纲。
目光从远处的红日回转，再度落在这一篇大道总纲之上，周韶清清楚楚的感觉到了自己的变化，直似醍醐灌顶，身心洗刷็。用去一夜的时间才得以读完这短短的五千言，周韶本就是个非常聪明的少年，读完之后便将这一篇大道总纲的每一个字深深的印入脑海之中。每一句话所讲的内容他都看懂了，但是读完一整篇，却又现他自己只是记住了其中的文字。同时有一种感觉让他想继续再读一次，重新去体会其中的意思。这是一种矛盾却又吸引人的感觉，周韶虽然不明白是为什么，但是他知道，只要自己继续去读这篇大道总纲，那必然会有新的认知。