@@与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美好心灵。细心品味经典名著。@@
作者序
在编写本书的几个月里，我们多次被问及，为ฦ何过去几年间我们的作品选择了这种可怖的话题。本书紧随我们上一部关于人食人的《邻人相食》eaທtthyneighbຘourhistorypress，200่6๔年面世，无疑ທ又会惹出此类疑ທ问。一位学者甚至建议我们把本书命名为ฦ《邻๑人相暴》Beatthyneighbour。撇开其中幽默不谈，作为历史学家，我们认为ฦ历史所教给我们最重要的东西并不全是令人愉悦的。正如本杰明·富兰克林Benaminfranklin曾经说的：“不能从过去的错误中吸取教训的人注定会重蹈覆辙。”在他的箴言的指引下，我们着手写作此书，本书内容引人入胜，且为探究人类更深刻๑的本质提供了翔实的资料é，本书并不纠缠于政治术语，亦不拘囿于某些自相矛盾、无法辨明的模糊概念，而是试图解析所论主ว题的原因和方式。欣闻《邻人相食》被很多美国大学指定为变态心理学课程必读书，我们备受鼓舞，更觉得应把这种研究继续下去，并希望《人类酷刑é史》也能够广受欢迎。
写作此书时所面临的一大挑战，就是找到一种关于究竟什么才构成酷刑的共识。在《联合国禁止酷刑公约》unitednations9๗sttorture中，对实际中ณ的肉体酷刑与所谓的“残忍的和有辱人格的待遇”没有作出区分，公约认为ฦ，酷刑是任何一种导致持续精神伤害即我们有时所称的“创伤后压力综合征”的审讯方式。大赦国际Amnestyinternaທtional似乎认为ฦ，几乎任何剥夺行动自由的行为，如把受害者捆绑在墙上或者简单的监禁，都是对基本人权的践踏，因而构成了酷刑。另一方面，美国政府则ท认为，只有旨在制ๆ造长时期肉体的或精神的伤害而强加于人身的行为ฦ，才能ม称为酷刑。通过以上比较，酷刑的定义就变得明晰了。与为出版社ุ和公共研究机构编著官方แ报告的那些受过专业训练的人士不同，我们不是心理学家、精神病学家、人权活动家，也不是试图为审讯方式辩护的行政或军事组织的成员。我们是历史学家。因此，像任何优秀的历史学家一样，在确定把哪些惩罚和肉体虐待的方แ式收录这本书中时，我们决定采用一种完全客观和实用主义แ的方แ法，实事求是。
bookmihuanet