先，我针ฤ对这个作品在得到เ社会的广泛认同的情况下进行分析，广泛认同的是其对于自己的价值。一篇文章、一歌、一尊雕塑、一种建筑等等得到เ广泛认同的原因是什么？是因为ฦ其作者？好！先来说说非常有名的《圣经》，它足够有名了吧？除开全世界ศ的基督教徒以外，知道它的人也不少吧！《圣经》的广泛传播是因为其作者吗？它的作者是谁啊？我相信没人知道吧！还有那金字塔、长城等建筑，谁又知道其设计、施工者的姓名，也许有几个相关的人名留下来，可这并不是它们的所有作者。好！我反过来说，让这个观点更具有根据：一个大文豪、大音乐家、舞蹈家、建筑师、雕刻家等等世界有名的人，他们为什么เ有名？他们一出生就有名吗？他们的作品都是不是所有的都具有较大的知名度呢？很容易得出，他们是依靠他们的作品而闻名于世界的，而不是他们一出生就具有这些名誉，而且他们的作品也是不一定都具有相当的知名度！那ว这些文化知识资本的作品的价值跟什么有关？跟作品的生产过程有关吗？要讨论这个那得先把这些作品中的所有物质资本排开，形成像商标、专利一样的物质资本几乎可以忽略不计的文化知识资本——这里不得不多说几句文化知识资本的载体：人脑、文字组成的文章、人类通过加工过的任何东西的形状、声音、颜色等等。在现代用几张纸写下一篇具有相当大的文化知识资本的文章，这几张纸在文章的价值中ณ是可以忽略不计了，但是如果在大块大块的黄金上写字，无论这些字里面包含的文化知识资本有多么低，但这篇文章的价值是不能ม忽略这些物质基础的价值——由于纸币、电子货币的大量使用，黄金的货币作用正在消失，而作为一种商品出现了——所以在排开资本的影响下才能很好地分析文化知识资本的价值变化。价值是包含在商品里的社ุ会必要劳动时间。那么เ由于文化知识资本的特异性，任何一件作品的出现它的社会必要劳动时间又如何决定？例如两ä个作曲家同时同地区创作出同样长度，音符数量也相等，其它成本也完全一样的曲子，难道这两支曲子的价值就完全相同吗（这个ฐ问题在前面的“商标”与“专利ำ”中没有提及）？说它不相等，创作曲子所包含的劳动量（包括成本里的劳动量）可是完全相等的，如果说相等，这两支曲子在世界ศ的每个角落分别进行由同一演奏团挥着同样的演奏水平进行演奏后扣除演奏成本的收益也许存在着天壤之别——假设一支曲子由于大家的评价是“优美”，另一支曲子的评价是“噪音”，肯定会出现这种情况。如果说是由于价值规律作用在市场的需求量的变化上造成了这样的后果，那我得反问一句，曲子的社会需求量肯定是大于二的吧？如果说一个是优质产品，另一个是不合格产品，所以它们是不同种商品，价值当然就不一样！那我又得反问一句对于这两ä支曲子除了音符的排序顺序不一样而已๐，还有什么差ๆ别？如果因为ฦ这个顺序不同而归纳于不同商品种类，那世界上根本就没有任何两支或两支以上的曲子属于同一种商品，如果说有的话，那也是同一支曲子的不同乐器的演奏版，归根到底还是同一支曲子！于是，我对所有情况下的文化知识资本的商品如曲子归纳出以下三点：一支曲子就是一种商品；在排除物质资本的影响下，一支曲子作为ฦ商品的总数量为ฦ“一”；两支曲子的价值不同不是在于其作者创作时所含有的劳动时间。
在社会广泛的认同下，一支曲子就是一种商品，我们能得到เ什么？作为一种文化知识资本的产品，因为不存在物质产品上的质量人证标准，所以在生产过程中它们是否具有满足于社会所需求的质量是完全不能判别的，曲子之间的质量差ๆ别ี是很难由生产者准确判别的。在排除物质资本的影响下，一支曲子作为ฦ商品的总数量为“一”：商品的数量为ฦ“一”，那么投入的文化知识资本有限量；商品的数量为“一”，就不能运用价值规律根据市场的需求量来以相似的曲子的价值为基础确定其价值；其价值就是这支曲子的社会总价值。商品的数量为“一”的商品如何进行交易？直接卖出是很难保证曲子能在社会上出版行的。于是，出现了只卖产品的各种版权，而不卖所有权。知识产权的保护知识确保这种交易的进行，而无法影响产品的价值，因为产品的所有权还是其创作者的，数量始终为“一”。买得版权的企业或组织或个人，这时候把物质资本加入到曲子当中，可以开演奏会、出唱片等——这就形成了一种新的商品，其数量就不再是一了，只要市场需要，无数的这种商品可以生产出来。这里有个问题，这支曲子所包含的文化知识资本好像是永远也花不完，也就是说这支曲子的价值不就是无限的了？像那些可以流传几十年，上百上千年的曲子不是很好的说明了这一点——这里面所包含作者的文化知识资本丝毫减少的现象根本看不出来。如果说把这种商品当作为ฦ出租的商品，那ว不就可以解释了吗？生产者以有限的成本生产出一定价值的商品，因为ฦ其存在形式的特殊，是可以无限重复使用的，所以它产生了无限的利益！如果不是知识产权保护是只保护其作者，而不能ม被人继承，只要是某支长存于世的曲子的作者的财产继承者，那将可以为无数代后的某些人留下一笔收入。那知识产权的保护是限制了作者所得的产品利ำ益，这样说来不就是整个ฐ社会在压迫他们！其实不能这样下结论，因为这个世界ศ根本不存在以有限成本生产出一个ฐ商品，而获得无限利ำ益的可能。如果有的话，那么每个ฐ人都自己制作几个ฐ这样的商品使其收益能ม达到维持自己้生活消费的现今水平而不用工作了，到那ว时物质产品由谁来生产？如果没人生产，那物质商品由á价值规律作用而将成为ฦ真正的无限价值的商品！无限价值的商品的生产者在某一时间段获得的利益肯定比有限成本无限利益的产品在这一时间段获得的利益大得多，在这时间段里其积累的财富不知道是多少个无穷大相乘๖！
我把商标放在文化知识存在形式的第一种形式，并不是因为它对商品有多么重要，而是它的存在实在是太广泛了，与每个人的生活都是紧ู紧ู相连的，而且它所表现出来的公有性质是非常明亮与巨大的。商标的作用是用以区别于同类的其他企业或组织的商品。在法律上商标的表现形式为简单的图画或图案形文字等——实际上，在真正的交易中，商标有了很大的延伸，它可以不只是商品上贴的商标，包括这种商品的专卖代理人的姓名、昵称，更可以包括这个ฐ企业或组织的名称及其简称、现任行政人员的名称、机构所在地等等。从商标出现那时起，它要实现的作用就决定了它必须ี具有相当大的公有性质，只有一小点的私有性质。消费者要购买一种功能ม的商品，先做的就是在头脑แ里搜索一遍能实现此种功能ม的商品，然后再寻找各种商品的不同点，最后再决定买哪一种商品。例如：甲â要喝水，甲就会从温度、口味、价格中寻找记忆深刻的商品，这时广义上的商标就在甲脑แ子里排着队任他挑选——我着重地指出这广义上的商标是在甲â的头脑แ里，是甲的一种意识，在此刻，谁也不可能从甲â的头脑中挖去这个ฐ意识，换句话说，这个意识是甲的，是被他所拥有的。当一个商标被越来越多的人知道后，拥有这些商标的意识的人也就越多。就在此处说这个商标是被公有的，有的人肯定不会服气，那我再把商标的价值的变化说上一点，也许这就能行了。这里就说说被法律保护的注册商标。商标先肯定是某个ฐ人或几个人或企业或组织设计出来的，商标的使用者通过设计费购买商标，此时这个商标的价格就是其价值，接下来，商标就要进行注册，并缴商标的维护费给政府，于是商标的价值就增大了——当今的政府是私有制的，还是公有制ๆ的？我可以很肯定地回答现今世界ศ上的政府百分之九十九以上是公有制的（在后面论证），那么เ注册商标时缴纳的商标维护费用是支付给整个ฐ国家的，每个公民都应当有一份！这维护是与商标使用的时间并行的，于是我可以说这个商标是从整个国家的公民那里租借过来的，而其所有权却是整个ฐ国家公民的！如果世界上的国家之ใ间达成了商标互相之ใ类的协议，那么这个ฐ商标就是属于全世界公民的！公有性质很明显！——接下来商标怎么เ增值？商标的增值来源于它的知名度，即知道的人越多，它的价值越高，换句话说，多一个ฐ人认同了这个购买注册者的使用行为ฦ，就是多了一个ฐ人把政府与这个商标的购买使用者之间关于使用商标的使用权的协议进行了确认，他也把存储在他记忆中的这个ฐ商标的文化知识资本投入到เ这个商标的购买使用者的资本中ณ，而这种资本就会存储到商标上参加于资本运作。所以越是有名的商标，它所包含的资本的公有性质就越大，有多少人知道这个商标就有多少人公有这个商标，商标产生的利ำ润由政府代表公民收取。
上面的说法存在着一个ฐ问题：如果某个人不赞同政府与这个购买使用者之间的协议，会出现什么情况？假设我不赞同“甲乙”这个企业或组织使用“甲乙”这个ฐ商标，我有什么เ办法能阻止“甲乙๗”这个企业继续使用这“甲乙”商标呢？上法院起诉“甲乙”这个企业侵犯了我的知识产权或者专利权？不行！这个商标的知识产权或专利权根本就不属于我，它属于这个商标的设计者。再说这个商标的所有权是知道它的人所公有的，我不能妨碍其他人把使用权授予给“甲â乙”企业，否则我就侵犯了别人的个人权利。我向公众呼吁，说这个ฐ商标所表达的文化知识与其产品及其所有企业相关人员的真实文化知识相背离？不行！那ว我花的时间、金钱远远过让“甲乙”企业继续使用“甲â乙”商标的损失。如果我什么都不做，那ว怎么表示出这个商标也属于我？难道让某位医生把我头脑中的记忆取出来？我可不愿意用生命来索赔。那怎么เ办？对！现在世界上不是有“黑名单”吗！我把它归入我自己้的“黑名单”不购买贴有这种商标的商品以示惩罚！这里又产生一个ฐ问题，我为什么要反对？有什么合理合法的理由á吗？我只是为了表达自己้的所有权而已。作为一个已经符合公有制的公有的商标——除了政府所有个人无法直接控制ๆ——出租人是政府，也就是说政府是我们所有国家公民的代表，是政府出面签立的协议，我作为ฦ一个ฐ公民，只能到政府中表达我的反对意见，不能ม对企业！我拥有再大的个人理由，如果得不到别人的支持，在各级议会中也无法取得作用，我只能为ฦ我文化知识上的损失采取不购买的惩罚行动，要求赔偿那更是不可能ม，就算能ม赔偿又用什么东西来赔偿呢？文化知识上的奇异性与金钱上的同一性一样大的。这里所说的个ฐ人不可作为的结果是现今公有制企业或组织的共同点，也是股份制企业或组织中小股东们的共同点。
从股东个体而言，这里面包含了更加吸引人的公有性质，而且十分明显。股东在股市中ณ进行股票的买卖，充分地表达了个ฐ人对所拥有的资本的控制权：收回资本和投资资本。在股市上市的企业或组织的起人所持有的股票的转让也许要受到เ时间、数量的限制，但是对于未进入股市的股份的转让而言已๐经是自由很多啦！特别ี是小股东，他们只要在股票能交易时，转让、购入都是非常自由的。为什么要说这种“自由”是公有性质的表现？来想想看：全民所有制企业或组织与集体所有制ๆ企业或组织的股东在现今的社ุ会现状中是什么状况？他们能转让股份吗？不能！能在需要取得投资收益时取得收益吗？不能！这给全国人民带来了什么เ？这个ฐ企业或组织不是我所有的，与我在资本上没什么联系。股票的交易却给了投资人多得多的投入资本、收回资本、取得收益、重新投资的权力。难道还能说太多自由不是公有性质的体现？我反对这种“害怕自由”的观点。这种“自由”是所有公民所公有的，公有的东西当然具有公有性质，而这种自由的载体“股票”也因此具有了公有性质。
综合前两段的结论，股票是具有公有性质的，那么股票所代表的股份也是具有公有性质的，再根据公有性质的转移，那么เ以股票交易为ฦ代表的股份买卖是具有公有性质的。
公有制这边：目的是利润——多包括些社会总体利ำ润；管理者由政府选派或招聘一两个ฐ代表；这个投资的运作过程一般按照ั当时的国家在当地能ม使用且适合使用的方แ式进行——多了一些社会障碍，投入可能ม增加，也许先进的投资方式能扭转过来；压榨的剩余价值由国家或地方政府获得；为了提高利润这一两ä个代表会采取任何手段——如果利ำ润与这一两个代表的利益相关的话——也可能采取违法手段；遇到难题时由á这一两个代表决定——这中ณ间多了一层损公益私的可能ม性；投资失败后责任大部分由国家或地方政府进行分配——这一两ä个ฐ代表承担非常小的一部分责任——违法责任当然只得由这一两ä个代表承担；利润的分配主要由á国家或地方政府进行分配——这一两ä个代表也可以处理一些利润；投资完成后怎么处理由国家或地方政府决定，或者委托一两ä个ฐ代表决定——包括原来的一两个代表。
这里面所存在的共性由á以上对比可得——但“私有制”与本文后面将叙述的共产主义的“公有制”具有更大的联系，因为ฦ现今的公有制ๆ资本的运作模式与它有些背离！——但是，其中有很多的联系与区别是很难分开的，这里不进行总结。我们起码可以说“私有制”与“公有制ๆ”的目的基本上是一致的！
文化知识商品的所有权的重复生产就讨论到เ这里。生产讨论完了，下面就轮到เ买卖！