人是“舌尝思”。在日常生活中ณ，人们很自然会偏爱一些美味食品。殊不知，美味常常是健康的大敌。例如，牛羊肉在熏烤过程中会产生致癌物质，可许多人仍然禁不住去享用。又比如，酒里面可能含有杂醇油、甲醛、乙醛、氰化物及铅等许多有毒成分，可人们仍然爱喝。不喜欢吃的东西，即使再有营养，也没人愿意吃。
第五个贼人是“身本忧”，说的是触觉。一个ฐ相貌丑陋但皮肤细嫩的女人，盖着头脸让你抚摸，你也会有一种奇妙的感觉。可是，一旦ຆ揭了盖头，那种奇妙的感觉就没了，换成了另外一种感觉：晕。
第六个贼人是“意见欲”，也就是我们通常说的直觉。一些女人总是相信自己的直觉，可是呢，被直觉欺骗的案例不胜枚举。
所以，这六个ฐ贼人，也就是我们的六种感官意识，它们像幽灵一样出没，让我们的心神不得安宁，使我们产生种种杂念，干扰着我们正确的见识、思考和行动，构成了我们成功之ใ路上的最大威胁。
唐僧和孙悟空生的第一次冲突六个贼人拦路抢劫，其实就是各种杂念对孙悟空的严å峻考验。你想啊，前路如此漫长，气候也到了冬天，没有漂亮的衣服，没有可口的食物，没有赏心悦目的文化生活，长征的艰苦是可想而知的。在这种情况下，各种杂念涌上心头，也是很自然的。在我们创น业艰难的日子里，许多人就是这样放弃了他们的前程，成了这六个贼人的俘虏。
所以，若想克服取经之路上的种种困难，先就应该消灭这六个贼人，让自己้专心致志于脚๐下的路。
当六个贼人将孙悟空围在中央，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，舞枪弄剑拥上前来的时候，他的头上立即被乒๐乒๐乓乓地砍了七八十下，吓得那ว些贼人说：“好和尚！真是头硬！”这表示孙悟空经受住了意志上的考验。接着，孙悟空开始还手了。他掣出金箍棒，将六个贼人撵得四处奔散，然后一一打杀，毫不留情。
可是，唐僧大为生气，说：“你纵有手段，让他们知难而退就是了，为什么非要赶尽杀绝呢？”孙悟空解释说：“师父，我若不打死他们，他们就要打死你哩。”唐僧却不领ๆ他的情，责怪他恶习难改，说：“想你当年大闹天宫是任性胡来，如今还是任性胡来。这样任性胡来是去不得西天，做不得和尚的。”
孙悟空的性子，是最受不得气的，唐僧絮絮叨叨地说了他几句，按不住心头火起，说：“你既然这样说，我做不得和尚，上不得西天，也索性不在你眼前惹你心烦，我回去就是了！”唐僧还不曾答话，孙悟空已经将身一纵，呼的一声，去得无影无踪。
这是唐僧和孙悟空生的第一次冲突。许多人看《西游记》，看到这里看不懂。大家都认为，孙悟空打杀六贼，干得干净利ำ落、大快人心，唐僧为什么เ要责怪他呢？
其实，唐僧和孙悟空的本意，都是为了排除杂念的干扰，保持艰苦朴素的生活作风。但是，两ä个人的行为ฦ理念不一样，解决问题的方法也不一样。孙悟空之打杀六贼，犹如我们现在看见好看的、好吃的、好玩的就一口气砸个稀里哗啦，看见美女就一棍子打得血肉模糊。这样行吗？显然不行。所以，唐僧骂孙悟空任性胡来，把场面搞得一片狼藉。
类似孙悟空任性胡来的例子，西楚霸王项ำ羽火烧阿房宫就是一个ฐ。阿房宫始建于秦始皇25๓年，即公元前21้2年，是中ณ国古代建筑史上规模空前的杰作。唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中描写道：“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川ษ溶溶，流入宫墙。五步一楼ä，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。”可见阿房宫建筑群的宏伟壮丽。项ำ羽入关以后，认为阿房宫是秦始皇暴戾荒淫的象征，深以为恨，竟一把火将它烧得精光。可项羽万万没有想到เ的是，那一把火也烧出了他的残忍，成了他永远洗刷不掉的罪名。
佛祖的管理学由于孙悟空的加入，西天取经已经不再是唐僧的个人行为，而是一个团队的目标。而作为一个ฐ团队的管理者，唐僧就不能容忍孙悟空的任性胡来了。
然而，如何管理团队成员却是一个ฐ令人头痛的难题。因为ฦ那些杂念，像贼人一样，常常在你意想不到的时候出现，舞枪弄剑地袭击你的团队成员。还有，你的团队成员会做出怎样的反应呢？是缴械投降？还是像孙悟空一样大打出手？或者，像唐僧一样，让贼人知难而退？无论如何，你现在需要把每一位团队成员的个人行为ฦ与团队的管理绩效结合在一起了。
现在，任性胡来的孙悟空说走就走了，唐僧完全拿他没有办法，只好一只手牵着马，一只手拄着锡杖，凄凄凉凉地独自一个ฐ人往西而去。好在观世音菩萨就在前面等着他，而且为他准备了一套佛祖的管理方案。这套名为“八正道”管理方案对于管理团队成员以及帮助团队成员实现自我管理，都是相当全面、确切、有效的，其中ณ内容包括：1้正见：正确的见解，就是对事物的真正了解。很多时候，我们对事物的观察是不够全面的，可是我们却仍然会自以为是做出判ศ断，结果呢，就把事情闹得很荒唐。
大家可能ม都听过盲人摸象的故事。有一天，舍卫城的东门来了一头大象，人们都争先恐后地去看大象到底有多大。这时，一群盲人也挤了过来，想知道大象到底是什么样子。因为ฦ看不见，他们就用两只手去辨别大象的模样。摸到象鼻的人说道：“大象像什么？我知道，像根管子。”另一个盲人摸到象耳朵，反驳说：“不对，大象像个ฐ芭蕉扇。”第三个盲人摸到象的尾巴，急忙说道：“你们两个ฐ都不对，大象明明像绳子。”第四个盲人摸到象腿，也很不以为然地说：“你们都乱ກ猜，大象就像一根柱子。圆圆的，高高的。”第五个盲人摸到象的肚子，嗤笑道：“你们说的都错了，大象就像一面鼓。”每一位盲人所了解的，其实都只是象的局部ຖ，但他们依然你一言，我一语，各有说词，争论不休。
箴言七3
因此，对于我们而言，正见就是要确确实实地分析事理，了解真相，不可以浅尝辄止。稍为ฦ懂了一些就自以为是，会显得自己很浅薄、很狭隘，也很容易形成偏见与误解。同样的道理，如果我们真正理解了我们的人生、我们的职业生涯、我们的团队使命，我们就不会为ฦ一点小小的杂念抓狂。
2正思维：正确的思维，就是用理智来决定我们所追求的正确目标。如果目标是错的，那么一切都是错的。中ณ国有一句老话：“一失足成千古恨。”说的就是这个道理。
还有一个方法问题。人与社会之ใ间、人与大自然之间的关系是互动的。不恰当的方แ法可能会恶化这种关系，使我们的愿望适得其反。正确的做法应该是通过利人来利己，这样，我们不仅化解了一路上的许多障碍，而且还能得到เ许多帮助。
如果当年项羽能够采用正确的思维来做决策，就不会有火烧阿房宫、活埋20่万秦军降卒等偏激的举动，也很可能ม不会有垓下悲歌和乌江自刎æ。
3正语：正确的语言。言为心声，而不恰当的说话方แ式却容易造成别人对你的误解，继而怀疑ທ你的人品。因此，我们有必要在团队中培养一种规规矩矩、诚诚恳恳的说话习惯，包括：1้不说谎话，这样有利于建立一种互相信任的人际关系。
2不造谣生事，不挑拨离间，坚决杜绝阴险小人的行径。
3๑不用尖酸刻薄、粗鲁无礼的言辞，以培养人与人之ใ间的和睦与互助。
4๒不讲一些无意义的、无益处的空话，没有必要讲话时，请保持沉默。
4๒正业：正确的行为ฦ。以确保员工做的每一件事，都能合乎社会的道义แ、团队的规则和个人的信条。
5正命：正确的职业。每一位员工都需要通过职业来达到两个ฐ目的：一是获得必要的劳动收入来维持一家人的生活，二是通过职业来成就自己的一生。其实呢，两个目的可以归结为ฦ一个ฐ目的，因为第一个目的是为第二个ฐ目的服务的。
正确的职业包括两ä个含义แ：第一是正当的职业，就是我们所从事的职业不能ม与道德法律相抵触；第二是合适的职业，不合适你的职业会让你受折磨，也会让你一辈子碌碌无为；与之相反，适合你的职业会让你享受到工ื作的乐趣，而且将最终成就你的一生。
从管理学的角度上讲，就是帮助员工ื成长为ฦ一个真正的职业人。
6正精进：正确的进取之ใ道，就是以坚定的意志和正确的方法，努力不懈，持续进步，直到成功。
7正念：正确的心态。一般来讲，我们对生活是什么态度，生活对我们也是什么态度。一个ฐ寒冷的冬天，你也可以从中找到เ许多美丽的含义，于是那个冬天就会变得有意思。又例如，一种失败的局面，你也可以从中ณ现新的机会，于是你的心中就充满了希望。
对与错永远是一枚金币的正反两面，一面是光明的，另一面是黑暗的，因此你需要选择正确的心态。让你的心态朝向于希望而不是绝望，朝向于创น造性的兴趣而不是枯燥乏็味，朝向于努力而不是得过且过，朝向于欢乐่而不是悲伤。
我们的一切都是自己的心态造成的，正确的心态将造就我们的成功，错误的心态则ท会让我们堕入失败的深渊。
8正定：中正、和谐、宁静、稳定的心境。所谓慧由á心生，真正的智慧来自中ณ正、宁静的心。如果我们的心并非中ณ正，那么我们生的就是邪念。如果我们的心并不宁静，那么我们生的就是妄念。
“八正道”之ใ中，正语、正业、正命可以概ฐ括为正确的行为规范，正念、正定可以概括为正确的人生态度，正见、正思维可以概括为正确的思想意识。从管理学的角度上讲，这是团队建设的三个方面，而佛学则分别ี称之“戒学”正确的行为ฦ规范、“定学”正确的人生态度、“慧学”正确的思想意识。
佛教以摄心为戒—用正确的行为规范来约束每一位员工的野心；由戒生定—正确的行为规范能够帮助员工建立正确的人生态度；从定慧—正确的人生态度将会产生正确的思想意识。再佐以正确的激励方法—正精进，则必然使个人有所成就、使团队达成目标，并同时造福于社会。所以，“八正道”可堪称是一部管理学的经典作品。
“紧箍咒”的神奇作用观世音菩萨为ฦ唐僧准备了一顶ะ花帽和一篇“紧ู箍咒”，等着孙悟空回来。
孙悟空到เ哪里去了呢？原来他一个筋斗去了东海龙宫。老龙王迎接着他，问候他近况如何。孙悟空就气不忿儿地把打杀六贼以及与唐僧之间的口角等情节一一说给老龙王听。老龙王笑了笑，只是请他喝茶。
这时，孙悟空忽然现龙宫的后壁上挂着一幅《圯桥进履》的画。龙王讲解说：“坐在圯桥上的这个长者是黄石公，捧着鞋子的年轻人是张良。黄石公坐在圯桥上，忽然把鞋子掉到了桥下，就唤张良下桥去捡。张良连忙下桥去捡来，恭恭敬敬地递给黄石公。就这样，黄石公故意把鞋子弄掉了三次，张良就捡了三次，一点也不生气。黄石公认为这个ฐ年轻人很有修养，就收他做了学生。就是这个张良，后来做了汉朝第一功臣。”
老龙王趁机规劝他说：“大圣啊，你也应该多向张良学习学习。似你这样心浮气躁，如何成得了正果呢？”
箴言七4๒
孙悟空虽然任性，心地却不坏，听了老龙王的一番๘话，倒也能知错就改，又一个筋斗回到了唐僧身边。师徒言归于好，接着，孙悟空就看到了那顶嵌金花帽，高兴地把它戴在头上。
唐僧见他戴上帽子，就默默把那“紧箍咒”念了一遍。孙悟空痛得打滚，抓破了花帽，可嵌在上面的金箍儿却再也扯不下来，已经在他的脑แ袋上生了根了。从此，只要唐僧一念咒，孙悟空就会痛得打滚，再也不敢胡来了。于是，唐僧就乐了，喔，原来这就是管理呀，真是见效！
戴在孙悟空头上的金箍儿，其实就是员工ื的行为规范。为ฦ什么非要实现员工ื行为的规范化呢？因为ฦ员工行为规范化是一个团队的特征因素，如果没有规范化的员工ื行为ฦ，那这个ฐ团队就不是什么团队，而是一群乌ไ合之ใ众了。
与员工行为规范化相关的，是团队管理的制度化。这个制度化，就是唐僧嘴里念的那个“紧箍咒”了。如果你不遵守员工行为规范，我就用制度来处罚你。规范化和制度化相加，就有了员工的职业化。所以，公司里有新员工ื入职，第一件事就是给他戴上金箍儿，让他也像孙悟空这样“心猿归正”。“心猿归正”之后，自然“六贼无踪”。
从此之后，孙悟空便死心塌地地跟着唐僧，一路向西而去。他一路披荆斩棘，降妖除魔，在团队协作中，充分挥了自己้在能力上的优势，最终成了一名职业化程度很高的团队成员。
第二部分在这人世间可以消เ灭怨谤，也可以消เ灭残忍，却不能ม消灭嫉妒。如果有一天嫉妒忍不住又从珞珈山跑了出来，那么เ，你最好祈望观音菩萨多念几遍“紧箍咒”。
箴言八1
炫耀招人嫉妒在这人世间可以消灭谣言，也可以消เ灭残忍，却不能ม消เ灭嫉妒。如果有一天嫉妒忍不住又从珞珈山跑了出来，那么，你最好祈望观音菩萨多念几遍“紧箍咒”。
做一天和尚撞一天钟唐僧自从得了孙悟空，这一路上风景竟然大有变化。孙悟空的性格，是解决问题不过夜的，他那披荆斩棘、所向披靡的硬派作风，使得坎坷变坦途，连马蹄儿也地跑得欢快。但见梅英落尽，柳眼初开，草木萌嫩绿的生机，山林之间一片苍翠，又到了早ຉ春时候。
师徒两ä个，一路走，一路欣赏春色，倒也乐在其中ณ。看一看太阳又要下山了，唐僧勒住马，远远地看见山坳里影影地有一片楼台殿阁。师徒两个商量着，今夜到那ว里去借宿。
唐僧策马而来，孙悟空自然也是争先恐后。到了山门，只见那正殿上书四个ฐ大字，是观音禅院。原来，观世音又被简称为观音，许多地方都有供奉她的寺院。唐僧大喜道：“弟子屡感菩萨圣恩，还没来得及叩谢。今天遇见禅院，就如同见到菩萨一般，正好可以多多拜谢。”禅院里的和尚开了殿门，请唐僧进去。唐僧便整理整理仪容，望着观音菩萨的金像叩头。
当唐僧向着观音菩萨的金像叩头时，和尚便去打鼓，孙悟空就去撞钟。等到เ唐僧行完拜谢大礼，和尚便停住了鼓声，可孙悟空却还在紧一声慢一声地撞钟。寺院里的人问他：“叩拜大礼已๐经结束了，你怎么เ还在撞钟呢？”孙悟空这才丢了钟杵，自我解嘲地笑道：“你哪里晓得，我这是‘做一天和尚撞一天钟’呢！”
许多读者都没有注意孙悟空说的这句话，只当是一句俏皮话笑一笑就过去了。其实呢，《西游记》一案有一案之意，一回有一回之意，一句有一句之意，一字有一字之意，所谓真人言不空，因此须行行着意、句句留心、不可轻易放过一字，才能从中ณ辨出真实妙理。
那么，孙悟空为ฦ什么说自己“做一天和尚撞一天钟”呢？这其中大约包含了三层意思：其一，孙悟空既然是一只猴子，自然少不了调皮，胡乱撞撞钟，说句俏皮话，倒也是他的本性；其二，他一向任性惯了的，上天入地，无拘无束，如今却要他戴着一只金箍儿，每天除了走路还是走路，日子过得枯燥，难免有一些幽怨；其三，孙悟空本来就是一种力量型性格，这种性格的特点恰好就是“做一天和尚撞一天钟”。