孙叶飞先生夜宿山家闻了鸟了鸟门上铁系也李义แ山诗作此二字丁东声问为谁门外小语曰：“我非鬼非魅邻女欲有所白也”先生曰：“谁呼汝为鬼魅而先辩非鬼非魅也非欲盖弥彰乎”再听之寂无声矣
崔崇干汾阳人以卖丝为业往來于上谷、云中有年矣一岁折阅十馀金其曹偶有怨言崇恚愤以刃自剖其腹肠出数寸气垂绝主人及其未死急呼里胥与其妻至问：“有冤耶”曰：“吾拙于贸易致亏主人资我实自愧故不欲生与人无预也其移我返毋以命案为人累”主人感之赠数十金为棺敛费奄奄待尽而已有医缝其肠纳之腹中敷药结痂竟以渐愈惟遗矢从刀伤处出谷道闭矣后贫甚至鬻其妻旧共卖丝者怜之各赠以丝俾拈线自给渐以小康复娶妻生子至乾隆癸巳๑、甲午间年七十乃终其乡人刘炳为作传曹受之侍御录以示余因撮记其大略夫贩鬻丧ç资常事也以十馀金而自戕崇可谓轻生矣然其本志则以本无毫私而其迹有似于乾ດ沒心不能白以死自明其平生之自好可知矣濒死之顷ั对众告明里胥使官府无可矣；切嘱其妻使眷属无可讼用心不尤忠厚欤当死不死有天道焉事似异而非异也
张一科忘其何地人携妻就食塞外佣于西商西商昵其妻挥金如土不数载资尽归一科反寄食其家妻厌薄之ใ诟谇使去一科曰：“微是人无此日负之不祥”坚不可妻一日持梃逐西商一科怒詈妻亦反詈曰：“彼非爱我昵我色也我亦非爱彼利彼财也以财博色色已得矣我原无所负于彼；以色博财财不继矣彼亦不能ม责于我此而不遣留แ之何为”一科益愤竟抽刃杀之先以百金赠西商而后自就狱又一人忘其姓名亦携妻出塞妻病卒困不能归且行乞忽有西商招至肆赠五十金怪其太厚固诘其由西商密语曰：“我与尔妇最相昵尔不知也尔妇垂殁私以尔托我我不忍负于死者故资尔归里”此人怒掷于地竟格斗至讼庭二事相去不一月相国温公时镇乌鲁木齐一日宴僚佐手秀野亭座间论及前竹山令陈題桥曰：“一不以贫富易交一不以死生负约是虽小人皆古道可风也”公颦蹙曰；“古道诚然然张一科曷可风耶”后杀妻者拟抵而谳语甚轻；赠金者拟杖而不云枷示ิ公沉思良久慨然曰：“皆非法也然人情之薄久矣有司如是上即如是可也”
嘉ล祥曾映华言：一夕秋月澄明与数友散步场圃外忽旋风滚滚自东南來中有十馀鬼互相牵曳且殴且詈尚能辨其一二语似争朱、陆异同也门户之祸乃下彻黄泉乎
山西太谷县西南十五里白城村有糊涂ิ神祠土人奉事之甚严å云稍不敬辄至风雹然不知神何代人亦不知何以得此号后检通志乃知为狐突祠元中统三年敕建本名利应狐突神庙“狐”“糊”同音；北人读入声皆似平声故“突”转为“涂”也是又一杜十姨ถ矣
石中物象往往有之姜绍书《韵石轩笔记》言见一石子太极图相似犹纹理旋螺偶分黑白也颜介子尝见一英德砚山上有白脉ำ作“山高月小”四字炳然分明；其脉直透石背尚依稀似字之反面但模糊散漫不具点画波磔耳谛视非嵌非雕亦非溃染真天成也不更异哉夫山与地俱有石与山俱有岂开辟以來即预知有程邈隶书欤即预知有东坡《赤壁赋》欤即曰山孕此石在宋以后又谁使仿此字谁使題此语欤然则ท天工之巧无所不有精华蟠结自成文章非常理所可测矣世传河图洛书出于北宋唐以前所未见也河图作黑白圈五十五洛书作黑白圈四十五考孔安国《论语注》称河图即八卦孔安国《论语注》今已不传此条乃何晏《论语集解》所引是孔氏之门本无此五十五点之图矣陈抟何自而得之至洛书既谓之书当有文字乃亦四十五圈与河图相同是宜称洛图不得称书系词又何以别ี之曰书乎ๆ刘向、刘歆、班固并称洛书有文孔颖达《尚书正义แ》并详载其字数《洪》初一曰五行一章疏曰《五行志》全载此一章云此六十五皆洛书本文计天言简要必无次第之数初一曰等二十七字是禹加之ใ也；其敬用农用等一十八字大刘ถ及顾氏以为龟背先有总三十八字小刘以为敬用等皆禹所叙第其龟文惟有二十字云云虽所说字数不同而足见由á汉至唐洛书无黑白点之ใ伪图也观此砚山知石纹成字凿然不诬未可执卢辨晚出之说明堂九室龟文始见北齐卢辩《大戴礼ึ注》朱子以为郑康成说偶误记也遂以太乙๗九宫真为神禹所受也今术家所用洛书乃太乙行九宫法出于《易纬·乾凿度》即《汉书·艺文志》所谓太乙๗家当时原不称为洛书也
从兄万周言：交河有农家妇每归宁辄骑一驴往驴甚健而驯不待人控引即知路或其夫无暇即自骑以行未尝有失一日归稍晚天阴月黑不辨东西驴忽横逸载妇径入秫田中；密叶深丛迷不得返半夜乃ี抵一破寺惟二丐者栖庑下进退无计不得已留แ与共宿次日丐者送之还其夫愧焉将鬻驴于屠肆夜梦人语曰：“此驴前世盗汝钱汝捕之急逃而免汝嘱捕役絷其妇羁留一夜今为ฦ驴者盗钱报；载汝妇人破寺者絷妇报也汝何必又结來世冤耶”惕然而寤痛自忏悔驴是夕忽自毙
奴子任玉病革时守视者夜闻窗外牛吼声玉骇然而殁次日共话其异其妇泣曰：“是少年尝盗杀数牛人不知也”
里人阎勋，疑ທ其妻与表递通，遂携铳击杀其表弟。复归而杀妻，1刀于胸，格格然如中ณ铁石，迄不能伤。或曰：“是鬼神愍其枉死，阴相之也。”然枉死者多，鬼神何不尽阴相欤？当由别ี有善行，故默邀护佑耳。
景州申君学坤，谦居先生子也。纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从兄懋ี园曰：“曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施舍。夜梦一神，似彼教所谓伽蓝ณ者，与余侃侃争曰：‘君勿尔也。以佛，广大慈悲，万物平等。彼僧尼非万物之ใ一耶？施ๅ食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。此辈藉施舍以生，君必使之ใ饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律，自堕泥梨者，诚比比皆是。然因有枭鸟，而尽戕羽族；因有破镜，而尽戕兽类，有是理耶？以世，田不足授，不能ม不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，募化亦谋食之ใ一道耳。必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之ใ也？且天下之大，此辈岂止数十万。一旦绝其衣食之源，赢弱者转乎沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰鳏寡孤独废疾者有养。君无策以养，而徒艫其生，岂但非佛意，恐亦非孔孟意也。驷不及舌，君其图之。’余梦中欲与辩，倏然已觉。其语历历可忆。公以所论为ฦ何如？”懋ี园沉思良久曰：“君所持者正，彼所见者大。然人情所向，‘匪今斯今’岂君一论所能ม遏？此神刺剌不休，殊多此一争耳。”
余督学闽中ณ时，幕友锺忻湖言：其友昔在某公幕，因会勘宿古寺中ณ，月色朦胧，见某公窗下有人影，徘徊良久ื，冉冉上钟็楼去。心知为鬼魅，然素有胆，竟蹑往寻之ใ。至则ท楼门锁闭，楼ä上似有二人语，其一曰：“君何以空返？”其一曰：“此地罕有官吏至，今幸两官共宿，将俟人静讼吾冤。顷ั窃听所言，非揣摩迎合之方，即消弭弥缝之术，是不足以办吾事，故废然返。”语毕，似有太息声。再听之，竟寂然矣。次日，阴告主人。果变色摇手，戒勿多事。迄不知其何冤也。余谓此君友有蛕于主人，故造斯言，形容其巧ู于趋避，为鬼揶揄耳。若就此一事而论，鬼非目睹，语未耳闻，恍惚杳冥，茫无实据，虽阎罗包老，亦无可措手，顾乃责之ใ于某公乎？
平原董秋原言：海ร丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹授徒，闻有是事，自诣佛殿呵责之ใ。数夕寂然，学究有德色。一日，东翁过谈，拱揖之顷，忽袖中一卷堕地。取视，乃ี秘戏图也。东翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备之ใ而已；无故而触其锋，鲜ຒ不败也。
制府唐公执玉，尝勘一杀人案，狱具矣。一夜秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐近窗户。命小婢出视，轍然而仆。公自启帘，则ท一鬼浴血跪阶下。厉声叱之。稽颡曰：“杀我者某，县官乃ี误坐某。仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日，自提讯。众供死者衣履，与所见合。信益坚，竟如鬼言改坐某。问官申辩百端，终以为南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，微叩公。始具言始末，亦无如之何。一夕，幕友请见，曰：“鬼从何来？”曰：“自至阶下。”“鬼从何去？”曰：“k然越墙去。”幕友曰：“凡鬼有形而无质，去当奄然而隐，不当越墙。”因即越墙处寻视，虽□瓦不裂ฐ，而新雨之后，数重屋上皆隐隐有泥迹，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚贿捷盗所为也。”公沉思恍然，仍从原谳。讳其事，亦不复深求。
景城南有破寺，四无居人，惟一僧携二弟子司香火，皆蠢蠢如村佣，见人不能为礼。然谲诈殊甚，阴市松脂炼为末，夜以纸卷燃火撒空中ณ，焰光四射。望见趋问，则师弟键户酣寝，皆曰不知。又阴市戏场佛衣，作菩萨罗汉形，月夜或立屋脊，或隐映寺门树下。望见趋问，亦云无睹。或举所见语之，则ท合掌曰：“佛在西天，到เ此破落寺院何为ฦ？官司方禁白莲教，与公无仇，何必造此语祸ຖ我？”人益信为佛示现，檀施日多。然寺日颓敝，不肯葺一瓦一椽，曰：“此方人喜作蜚语，每言此寺多怪异。再一庄严，惑众者益藉口矣。”积十馀年，渐致富。忽盗瞰其室，师弟并拷死，罄其资去。官检所遗囊箧，得松脂ฦ戏衣之类，始悟其奸。此前明崇祯ງ末事。先高祖厚斋公曰：“此僧以不蛊惑为蛊惑，亦至巧矣。然蛊惑所得，适以自戕，虽谓之ใ至拙可也。”
无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：“削辞家净六尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。”佛法近墨，此僧乃ี近于杨。
宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？”试之ใ，果顷刻换形，与真无二。遂不复外出。尝语狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心。惜是幻化，意中ณ终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色之娱，本电å光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为ฦ幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场。握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，则ท数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚，而朱颜不驻，白已๐侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊๐，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为ฦ幻化也。”吴洒然有悟。后数年，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。
《列ต子》谓蕉鹿之梦非黄帝ຓ孔子不能知谅哉斯ั言余在西域从办事大臣巴公履视军台巴公先归余以未了事暂留与前副将梁君同宿二鼓有急递台兵皆差出余从睡中呼梁起令其驰送约至中途遇台兵则使接递梁去十馀里相遇即还仍复酣寝次日告余曰：“昨梦公遣我赍廷寄恐误时刻鞭马狂奔今日髀肉尚作楚真大奇事”以真为梦仆隶皆粲然余乌鲁木齐杂诗曰：“一笑挥鞭马似飞梦中驰去梦中归人生事事无痕过东坡诗：事如春梦了无痕蕉鹿何须向是非”即纪此事也又有以梦为真者族兄次辰言：静海一人就寝后其妇在别屋夜绩此人忽梦妇为数人劫去噩而醒不自知其梦也遽携梃出门追之ใ奔十馀里果见旷野数人携一妇欲肆妇号呼震耳怒焰炽腾奋力死斗数人皆被创逸去近前慰问乃近村别一人妇为盗所劫者也素亦相识姑送还其家惘惘自返妇绩未竟一灯尚荧然也此则鬼神或使之又不以梦论矣
交河黄俊生言：折伤骨者以开通元宝钱此钱唐初所铸欧阳询所书其旁微有偃月形乃ี进蜡样时文德皇后误掐一痕因而未改也其字当回环读之ใ俗读为开元通宝以为玄宗之钱误之甚矣烧而醋淬研为末以酒服下则铜末自结而为圈周束折处曾以一折足鸡试之果接续如故及烹此鸡验其骨铜束宛然此理之不可解者铜末不过入肠胃何以能透膜自到筋骨间也惟仓卒间此钱不易得后见张《朝野佥载》曰：“定州ะ人崔务堕马折足医令取铜末酒服之遂痊平及亡后十馀年改葬视其胫骨折处铜末束之”然则此本古方但云铜末非定用开通元宝钱也
招聚博塞古谓之囊家见李肇《国史补》是自唐已然矣至藏蓄粉黛以分夜合之资则明以前无是事家有家妓官有官妓故也教坊既废此风乃炽遂为豪猾之ใ利源而呆痴之陷阱律虽明禁终不能断其根株然利旁倚刀贪还自贼余尝见操此业者花妖柳亸近在家庭遂不能使其子孙皆醉眠之阮籍两儿皆染淫毒延及一门疠疾缠绵因绝嗣续若敖氏之鬼竟至馁而
临清李名儒言：其乡屠者买一牛牛知为屠也缒不肯前鞭之ใ则横逸气力殆竭始强曳以行牛过一钱肆忽向门屈两膝跪泪涔涔下钱肆悯之问知价八千如数乞赎屠者恨其狞坚不肯卖加以子钱亦不许曰：“此牛可恶必1้刃而甘心虽万贯不易也”牛闻是言蹶然自起随之去屠者煮其肉于釜然后就寝五更自起开釜妻子怪不回疑而趋视则已自投釜中腰以上与牛俱糜矣夫凡属含生无不畏死不以其畏而悯恻反以其畏ั而恚愤牛之怨毒加寻常数等矣厉气所凭报不旋๙踵宜哉先叔仪南公尝见屠者许学牵一牛牛见先叔跪不起先叔赎之ใ以与佃户张存存豢之数年其驾耒服辕力作较他牛为倍然则恩怨之间物犹如此矣可不深长思哉
甲与乙望衡而居皆宦裔ศ也其妇皆以姣丽称二人相契如弟兄二妇亦相契如姊妹乙๗俄卒甲妇亦卒乃百计图谋娶乙๗妇士论讥焉纳币之日厅事有声登登然如挝叠鼓却扇之ใ夕风扑花烛灭者再人知为乙๗之灵也一日甲妇忌辰悬画像以祀เ像旁忽增一人影立妇椅侧左手自后凭其肩右手戏摩其颊画像亦侧眸流盼红晕微生谛视春形宛然如乙似淡墨所渲染而绝无笔痕似隐隐隔纸映出而眉目衣纹又纤微毕露心知鬼祟急裂而焚之然已众目共睹万口喧传矣异哉岂幽冥恶其薄行判ศ使取偿于地下示ิ此变幻为负死友者戒乎