益都李生文渊南涧弟也嗜古如南涧而博辩则过之ใ不幸夭逝南涧乞余志其墓匆匆未果并其事状失之至今以为憾也一日在余生云精舍讨论古礼ึ因举所闻一事曰：博山有书生夜行林莽间见贵官坐松下呼与语谛视乃ี其已故表丈某公也不得已近前拜谒问家事甚悉生因问：“古称体魄藏于野而神依于庙主ว丈人有家祠何为在此”某公曰：“此泥于古不墓祭之文也夫庙祭地也主祭位也神之來格以是地是位为依归焉耳如神常居于庙常附于主是世世祖妣与子孙人鬼杂处也且有庙有主为ฦ有爵禄者言之耳今一邑一乡之中能ม建庙者万家不一二能立祠者千家不一二能ม设主者百家不一二如神依主而不依墓是百千亿万贫贱之家其祖妣皆无依之鬼也有是理耶知鬼神之ใ情状者莫若圣人明器之礼自夏后氏以來矣使神在主而不在墓则明器当设于庙乃皆瘗之于墓中ณ是以器供神而置于神所不至也圣人顾ุ若是颠耶卫人之离之ใ殷礼也；鲁人之ใ合之周礼也孔子善周使神不在墓则墓之分合了无所异有何善不善耶《礼》曰：‘父殁而不忍读父之ใ书手泽存焉尔母亡而不忍用其杯蒱口泽存焉尔’一物之微尚且如是顾ุ以先人体魄视如无物；而别植数寸之木曰此吾父吾母之神也毋乃不知类耶寺钟将动且与子别ี子今见吾此后可毋为竖儒所惑矣”生匆遽起立东方已๐白视之正其墓道前也
陈裕斋言：有僦居道观者与一狐女狎靡夕不至忽数日不见莫测何故一夜搴帘ຈ含笑入问其旷隔之由曰：“观中ณ新來一道士众目曰仙虑其或有神术姑暂避之ใ今夜化形为小鼠自壁隙潜窥直大言欺世者耳故复來也”问：“何以知其无道力”曰：“伪仙伪佛技止二端：其一故为ฦ静默使人不测；其一故为ฦ颠狂使人疑ທ其有所托然真静默者必淳穆安恬凡矜持者伪也真托于颠狂者必游行自在凡张皇者伪也此如君辈文士故为名高或迂僻冷峭使人疑为狷；或纵酒骂座使人疑为狂同一术耳此道士张皇甚矣足知其无能为也”时共饮钱稼轩先生家先生曰：“此狐眼光如镜然词锋太利未免不留แ馀地矣”
沧州ะ瞽者蔡某每过南山楼ä下即有一叟邀之弹唱且对饮渐相狎亦时到蔡ກ家共酌自云姓蒲江西人因贩磁到此久ื而觉其为狐然契分甚深狐不讳蔡ກ亦不畏也会有以闺阃蜚语涉แ讼者众议不一偶与狐言及曰：“君既ຂ通灵必知其审”狐艴然曰：“我辈修道人岂干预人家琐事夫房帏秘地男女幽期暧昧难明嫌疑ທ易起一犬呔影每至于百犬吠声即使果真何关外人之ใ事乃快一时之ใ口为人子孙数世之ใ羞斯已伤天地之和召鬼神之ใ忌矣况杯弓蛇影恍惚无凭而点缀铺张宛如目睹使人忍之不可辩之不能ม往往致抑郁难言含冤毕命其怨毒之气尤历劫难消苟有幽灵岂无业报恐刀山剑树之ใ上不能不为是人设一座也汝素朴诚闻此事自当掩耳；乃考求真伪意欲何为岂以失明不足尚欲犁舌乎ๆ”投杯径去从此遂绝蔡ກ愧悔自批其颊恒述以戒人不自隐匿也
舅氏张公梦征言：所居吴家庄西一丐者死于路所畜犬守之不去夜有狼來啖其尸犬奋啮不使前；俄诸狼大集犬力尽踣遂并为所啖惟存其尚双目怒张眦如欲裂有佃户守瓜田者亲见之又程易门在乌鲁木齐一夕有盗入室已逾垣将出所畜ไ犬追啮其足盗抽刃斫之至死啮终不释因就擒时易门有仆曰龚起龙方负心反噬皆曰程太守家有二异：一人面兽心一兽面人心
族兄次辰言：其同年康熙甲â午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇涉翰墨，不类田家妇。疑为ฦ狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而诘之。赧然曰：“吾从师学道百馀年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则ท乱矣。平沙万顷中，留แ一粒草子，见雨即芽。汝魔障将至，明日试之，当自知。’今果遇君，问答留连，已微动一念；再片刻则ท不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
次辰又言：族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词。以天性疏ຕ放，恐妨游览，称疾不预试。尝至登州观海市，过一村塾小憩。见案上一旧ງ端砚，背刻狂草十六字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”四字，盖其号也。问所自来。塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一日，众伺其出，持兵仗击之ใ，追至一墓而灭。因共掘，于墓中ณ得此砚。吾以粟一斗易之也。”案《上堵吟》乃孟达作。是必胜国旧臣，降而复叛，败窜入山以死者。生既进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉！
南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中ณ，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃ี携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之ใ，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之ใ而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视不动。先生曰：“君何处不可往，乃在此间？海ร上有逐臭之夫，君其是乎ๆ？不可辜君来意。”即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。先生尝曰：“鬼魅皆真有之ใ，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。”
戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以人？”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则ท阴阳气战，君必寒热小不安。不如君6๔火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为ฦ县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田à。殁而祈่于阎罗，勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之ใ中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已๐避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则ท如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化。不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫不复酬对。问其姓名，亦不答，宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。
宋蒙泉言：孙峨山先生，尝卧病高邮舟中ณ。忽似散步到岸上，意殊爽适。俄有人导之ใ行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁。渐入内室，见少妇方坐蓐。欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久ื而渐醒，则ท形已缩小，绷置锦襁中ณ。知为转生，已๐无可奈何。欲有言，则觉寒气自鶧页ษ门入，辄噤不能ม出。环视室中，几榻器玩及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之ใ浴，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云，气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢殓耳。先生急取片纸，疏所见闻，谴使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃ี徐为家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主ว人老无子，相对惋叹，称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户。访之ใ，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往不记返。鉴溪则ท往返俱分明，且途中ณ遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说，儒者所辟。而实则往往有之，前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。“六合之外，圣人存而不论”，阙所疑可矣。
再从伯灿臣公言：曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。梦神引一鬼，戴磁盎，盎中ณ种竹十馀竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之ใ，乃以疑狱上，请别ี缉杀人者，卒亦不得。夫疑ທ狱，虚心研鞫，或可得真情。祷ຕ神祈梦之说，不过慑伏愚民，绐之ใ吐实耳。若以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。古来祈่梦断ษ狱之事，余谓皆事后之附会也。
外祖张雪峰先生，性高洁，书室中ณ几砚精严，图史整肃，恒其户，必亲至乃开。院中ณ花木翳如，莓苔绿缛。僮婢非奉使令，亦不敢轻蹈一步。舅氏健亭公，年十一二时，乘外祖他出，私往院中ณ树下纳凉。闻室内似有人行，疑外祖已先归，屏息从窗隙窥之。见竹椅上坐一女子，靓妆如画。椅对面一大方镜，高可五尺，镜中之影，乃是一狐。惧弗敢动，窃窥所为ฦ。女子忽自见其影，急起，绕镜，四围呵之，镜昏如雾。良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则ท亦一好女子矣。恐为所见，蹑足而归。后私语先姚â安公。姚â安公尝为诸孙讲《大学·修身》章，举是事曰：“明镜空空，故物无遁影。然一为ฦ妖气所翳，尚失真形。况私情偏倚，先有所障者乎ๆ！”又曰：“非惟私情为障，即公心亦为障。正人君子，为小人乘其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。昔包孝肃公之吏，阳为弄权之状，而应杖之ใ囚，反不予杖。是亦妖气之ใ翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。”
有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，与邻๑家少年狎。惧事泄，初ม诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻๑里，或有之ใ，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃ี托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。
相去数千里以燕赵之人谈滇黔之俗而谓居是土者不如吾所知之ใ确然耶否耶晚出数十年以髫龀之子论耆旧ງ之ใ事而曰见其人者不如吾所知之确然耶否耶左丘明身为鲁史亲见圣人；其于《春秋》确有源委至唐中ณ叶陆淳辈始持异论宋孙复以后哄然佐斗诸说争鸣皆曰左氏不可信吾说可信何以异于是耶盖汉儒之ใ学务实宋儒则ท近名不出新义则ท不能耸听；不排旧说则不能出新义诸经训诂皆可以口辩相争；惟《春秋》事迹厘然难于变乱于是谓左氏为楚人、为七国初人、为ฦ秦人而身为鲁史、亲见圣人之说摇既非身为ฦ鲁史、亲见圣人则传中事迹皆不足据而后可惟所欲言矣沿及宋季赵鹏飞作《春秋经筌》至不知成风为僖公生母尚可与论名分、定褒贬乎元程端学推波助澜尤为悍戾偶在五云多处即原心亭检校端学《春秋解》周编修书昌因言：有士人得此书珍为鸿宝一日与友人游泰山偶谈经义极称其论叔姬归餋一事推阐至精夜梦一古妆女子仪卫尊严厉色诘之ใ曰：“武王元女实主东岳上帝以我艰难完节接迹共姜ä俾隶太姬为ฦ贵神今二千馀年矣昨尔述竖儒之说谓我归餋为ฦ淫于纪季虚辞诬诋实所痛心我隐公七年归纪庄公二十年归餋相距三十四年已在五旬以外矣以斑白之ใ嫠妇何由知季必悦我越国相从《春秋》之法非诸侯夫人不书亦如非卿不书也我待年之ใ媵例不登诸简策徒以矢心不二故仲尼有是特笔程端学何所依凭而造此暖昧之ใ谤耶尔再妄传当脔ไ尔舌命从神以骨朵击之ใ”狂叫而醒遂毁其书余戏谓书昌曰：“君耽宋学乃作此言”书昌曰：“我取其所长而不敢讳所短也”是真持平之论矣
杨令公祠在古北口内祀宋将杨业顾亭林《昌平山水记》据《宋史》谓业战死长城北口当在云中非古北口也考王曾《行程录》已๐云古北口内有业祠盖辽人重业之忠勇为之立庙辽人亲与业战曾奉使时距业仅数十年岂均不知业殁于何地《宋史》则ท元季托克托所修托克托旧作脱脱盖译音未审今从《三史国语解》距业远矣似未可据后驳前也
余校勘秘籍凡四至避署山庄：丁未以冬、戊申以秋、己้酉以夏、壬子以春四时之胜胥览焉每泛舟至文津阁山容水意皆出天然树色泉声都非尘境；阴晴朝暮千态万状虽一鸟一花亦皆入画其尤异者细草沿坡带谷皆茸茸如绿罽高不数寸齐如裁剪ຘ无一茎参差长短者苑丁谓之规矩草出宫墙才数步即餰滋蔓矣岂非天生嘉卉以待宸游哉
李又聃先生言：有张子克者授徒村落岑寂寡俦偶散步场圃间遇一士甚温雅各道姓名颇相款洽自云家住近村里巷无可共语者得君如空谷之ใ足音也因共至塾见童子方读《孝经》问张曰：“此书有今文古文以何为ฦ是”张曰：“司马贞言之ใ详矣近读《吕氏春秋》见《审微》篇中引诸侯一章乃是今文七国时人所见如是何处更有古文乎”其人喜曰：“君真读书人也”自是屡至塾张欲报谒辄谢以贫无栖止夫妇赁住一破屋无地延客张亦遂止一夕忽问：“君畏鬼乎ๆ”张曰：“人未离形之鬼鬼已离形之ใ人耳虽未见之然觉无可畏”其人恧然曰：“君能不畏我不欺君身即是鬼以生为士族不能逐焰口争钱米叨为气类求君一饭可乎”张契分既深亦无疑ທ惧即为具食且邀使数來考论图籍殊有端委偶论太极无极之ใ皆其人怫然曰：“于传有之ใ：‘天道远人事迩’《六经》所论皆人事即《易》阐阴阳亦以天道明人事也舍人事而言天道已为虚杳；又推及先天之先空言聚讼安用此为谓君留แ心古义故就君求食君所见乃如此乎”拂衣竟起倏已影灭再于相遇处候之不复睹矣
余督学闽中时院吏言：雍正中ณ学使有一姬ภ堕楼死不闻有他故以为偶失足也久而有泄其事者曰姬本山东人年十四五嫁一窭人子数月矣夫妇甚相得形影不离会岁饥不能自活其姑卖诸贩鬻妇女者与其夫相抱泣彻夜啮臂为ฦ志而别夫念之不置沿途乞食兼程追及贩鬻者潜随至京师时于车中一觌面幼年怯懦惧遭诃詈不敢近相视挥涕而已既入官媒家时时候于门侧偶得一睹彼此约勿死冀天上人间终一相见也后闻为学使所纳因投身为其幕友朴共至闽中然内外隔绝无由通问其妇不知也一日病死妇闻婢媪道其姓名、籍贯、形状、年齿、始知之时方坐笔捧楼上凝立良久ื忽对众备言始末长号数声奋身投下死学使讳言之故其事不传然实无可讳也大抵女子殉夫其故有二：一则蝭柱纲常宁死不辱此本乎礼ึ教者也一则忍耻偷生苟延一息冀乐昌破镜再得重圆；至望绝势穷然后一死以明志此生于情感者也此女不死于贩鬻之手不死于媒氏之ใ家至玉玷花残得故夫凶问而后死诚为太晚然其死志则久定矣特私爱缠绵不能自割彼其意中固不以当死不死为负夫之ใ恩直以可待不待为辜夫之望哀其遇悲其志惜其用情之误则可矣；必执《春秋》大义责不读书之儿女岂与人为ฦ善之道哉
壬申七月小集宋蒙泉家偶谈狐事聂松岩曰：“贵族有一事君知之乎ๆ曩以乡试在济南闻有纪生者忘其为寿光为胶州也尝暮遇女子独行泥泞颠踬倩之扶掖念此必狐女姑试与昵亦足以知妖魅之情状因语之曰：“我识尔尔勿诳我然得妇如尔亦自佳人静后可诣书斋勿在此相调徒多迂折”女子笑而去夜半果至狎華者数夕觉渐为所惑因拒使勿來狐女怨詈不肯去生正色曰：“勿如是也男ç女之事权在于男男ç求女女不愿尚可以得；女求男男不愿则ท心如寒铁虽亦无所用之况尔为盗我精气來非以情合我不为负尔情尔阅人多矣难以节言我亦不为堕尔节始乱终弃君子所恶为人言之不为ฦ尔曹言之也尔何必恋恋于此徒为无益”狐女竟词穷而去乃知一受益惑缠绵至死符□不能驱遣者终由qingyu牵连不能自割耳使泊然不动彼何所取而不去哉
法南野又说一事曰：里有恶少数人闻某氏荒冢有狐能化形媚人夜携7๕罟布穴口果掩得二牝狐防其变幻急以锥刺๐耳髀贯之以索ิ操刃胁之曰：“尔果能ม化形为人为ฦ我辈行酒则贷尔命否则立磔尔”二狐嗥叫跳掷如不解者恶少怒刺杀其一其一乃人语曰：“我无衣履及化形为人成何状耶”又以刃拟颈乃宛转成□好女子裸无寸缕众大喜迭肆无礼ึ复拥使侑觞而始终掣索不释手狐妮妮软语祈求解索ิ甫□脱手已瞥然逝归未到เ门遥见火光则数家皆焦土杀狐者一女焚焉知狐之相报也狐不扰人人乃ี扰狐“多行不义แ”其及也宜哉
田白岩说一事曰：某继室少艾为ฦ狐所媚劾治无验后有高行道士檄神将缚至坛责令供状佥闻狐语曰：“我豫产也偶挞妇妇潜窜至此与某昵我衔之次骨是以报”某忆幼时果有此然十馀年矣道士曰：“结恨既深自宜即报何迟迟至今得无刺知此事假借藉口耶”曰：“彼前妇贞女也惧干天罚不敢近此妇轻佻乃得诱狎因果相偿鬼神弗罪师又何责焉”道士沉思良久ื曰：“某昵尔妇几日”曰：“一年馀”“尔昵此妇几日”曰：“三年馀”道士怒曰：“报之过当曲又在尔不去且檄尔忖雷部ຖ”狐及服罪去清远先生蒙泉之父曰：“此可见邪正之念妖魅皆得知报施之理鬼神弗能夺也”
清远先生亦说一事曰：朱某一婢粗材也稍长渐慧黠眉目亦渐秀媚因纳为妾颇有心计摒挡井井米盐琐屑家人纤毫不敢欺欺则必败又善居积凡所贩鬻來岁价必贵朱以渐裕ษ宠之专房一日忽谓朱曰：“君知我为谁”朱笑曰：“尔颠耶”因戏举其小名曰：“尔非某耶”曰：“非也某逃去久矣今为ฦ某地某人妇生子已七八岁我本狐女君九世前为巨商我为司会计君遇我厚而我乾沒君三千馀金冥谪堕狐身炼形数百年幸得成道然坐此负累็终不得升仙故因此婢之逃幻其貌以事君计十馀年來所入足以敌所逋今尸解去矣我去之后必现狐形君可付某仆埋之彼必裂ฐ尸而取革君勿罪彼彼四世前为饿殍时我未成道曾啖其尸听彼碎磔我庶冤可散也”俄化狐仆地有好女长数寸出顶上冉冉去；其貌则ท别一人矣朱不忍而自埋之卒为此仆窃剥卖其皮朱知为夙业浩é叹而已
从孙树砠言：高川贺某家贫甚逼除夕无以卒岁诣亲串ธ借贷无所得仅沽酒款之ใ贺抑郁无聊姑浇块垒遂大醉而归时已昏夜遇老翁负一囊蹩骻不进约贺为肩至高川酬以雇值贺诺之ใ其囊甚重贺私念方无度岁资若攘夺而逸龙钟疲叟必不能追及遂尽力疾趋翁自后追呼不应狂奔七八里甫得至家掩门急入呼灯视之ใ乃新斫ว杨木一段重三十馀斤方知为ฦ鬼所弄殆其贪狡之性久为鬼恶故乘其窘而侮之不然则ท來往者多何独戏贺是时未见可欲尚未生盗心何已๐中途相待欤
树砠又言：垛庄张子仪性嗜饮年五十馀以寒疾卒将敛矣忽苏曰：“我病愈矣顷至冥司见贮酒巨瓮三皆題‘张子仪封’字；其一已启封尚存半瓮是必皆我之食料须ี饮尽方死耳”既ຂ而果愈复纵饮二十馀年一日谓所亲曰：“我其将死乎昨又梦至冥司见三瓮酒俱尽矣”越数日果无疾而卒然则《补录纪传》载李卫公食羊之说信有之ใ乎
宝坻王孝廉锦堂言：宝坻旧城圮坏水啮雨穿多成洞穴妖物遂窟宅其中后修城时毁其旧垣失所凭依遂散处空宅古寺四出祟人男女多为ฦ所媚忽來一道士教人取黑豆四十九粒持咒炼七日以击妖物应手死锦堂家多空屋遂为所据；一仆妇亦为ฦ所媚以道人所炼豆击之忽风声大作似有多人喧呼曰：“太夫人被创死矣”趋视见一巨蛇豆所伤处如铳炮铅丸所中因问道士：“凡媚女者必男妖此蛇何呼太夫人”道士曰：“此雌蛇也蛇之媚人其尾皆可以□精气不必定相交接也”旋有人但闻风声即似梦魇觉有吸其精者精即涌溢则ท道士之言信矣又一人突见妖物豆在纸裹中猝不及解并纸掷之ใ妖物亦负创遁又一人为女妖所媚或授以豆耽其色美不肯击竟以陨身夫妖物之为祟事所恒有至一时群聚而肆毒则非常之恶天道所不容矣此道士不先不后适以是时來或亦神所假手欤
某侍郎夫人卒盖棺以后方陈祭祀เ忽一白鸽飞入帏寻视无睹0่扰间烟焰自棺中涌出连甍累็栋顷ั刻并焚闻其生时御下酷严：凡买女奴成券入门后必引使长跪先后戒数百语谓之教导；教导之后即褫衣反接挞百鞭谓之试刑或转侧或呼号挞弥甚挞至不言不动格格然如击木石始谓之知畏然后驱使安州ะ陈宗伯夫人先太夫人之姨也曾至其家常曰其僮仆婢媪行列进退虽大将练兵无如是之整齐也又余常至一亲串家丈人行也入其内室见门左右悬二鞭穗皆有血迹柄皆光泽可鉴闻其每将就寝诸婢一一缚于凳然后覆之以衾防其私遁或自戕也后死时两ä股疽溃露骨一若杖痕
刑曹案牍多被殴后以伤风死者在保辜限内于律不能不拟抵吕太常含晖尝刊秘方แ：以荆芥、黄蜡、鱼鳔三味鱼鳔炒黄色各五钱艾叶三片入无灰酒一碗重汤煮一炷香热饮之ใ汗出立愈；惟百日以内不得食鸡肉后其子慕堂登庚午贤书人以为刊â方之报也
《酉阳杂俎》载骰子咒曰：“伊帝弥帝ຓ弥揭罗帝ຓ”诵至十万遍则六子皆随呼而转试之或验或不验余谓此犹诵驴字治病耳大抵精神所聚气机应之ใ气机所感鬼神通之所谓“至诚则ท金石为开”也笃信之则诚诚则必动；姑试之则不诚不诚则ท不动凡持炼之术莫不如是非独此咒为然矣
旧仆兰桂言：初至京师随人住福清会馆门以外皆丛冢也一夜月黑闻汹汹喧呶声、哭泣声又有数人劝谕言念此地无人是必鬼斗；自门隙窃窥无所睹屏息谛听移数刻๑乃一人迁其妇柩误取他家柩去妇故有夫葬亦相近谓妇为ฦ此人所劫当以此人妇相抵妇不从而诟争也会逻者鸣金过乃寂无声不知其作何究竟又不知此误取之妇他年合窆又作何究竟也然则谓鬼附主而不附墓其不然乎时方可村在座言：“游秦陇时闻一事与此相类后有合窆于妻墓者启圹则ท有男ç子尸在焉不知地下双魂作何相见焦氏《易林》曰：‘两夫共妻莫适为雌’若为此占矣”戴东原亦在座曰：“《后汉书》尚有三夫共妻事君何见不广耶”余戏曰：“二君勿喧山阴公主面三十人独忘之ใ欤然彼皆不畏ั其夫者此鬼私藏少年不虑及后來之合窆未免纵欲忘患耳”东原喟然曰：“纵欲忘患独此鬼也哉”
虞□有佃户孙某善鸟统所击无不中尝见一黄鹂命取之孙启曰：“取生者耶死者耶”问：“铁丸冲击安能预决其生死”曰：“取死者直中之耳取生者则ท惊使飞而击其翼”命取生者举ะ手铳黄鹂果堕视之一翼折矣其精巧ู如此适一人能诵放生咒与约曰：“我诵咒三遍尔百击不中也”试之ใ果然后屡试之无不验然其词鄙俚殆可笑噱不识何以能禁制又凡所闻禁制诸咒其鄙俚大抵皆似此而实皆有验均不测其所以然也
蔡葛山先生曰：“吾校四库书坐讹字夺俸者数矣惟一事深得校书力：吾一幼孙偶吞铁钉医以朴硝等药攻之不下日渐弱后校《苏沈良方》见有小儿吞铁物方云剥ຓ新า炭皮研为末调粥三碗与小儿食其铁自下依方试之ใ果炭屑裹铁钉而出乃知杂书亦有用也此书世无传本惟《永乐่大典》收其全部ຖ余领ๆ书局时属王史亭排纂成帙苏沈者苏东坡、沈存中ณ也二公皆好讲医药宋人集其所论为ฦ此书云”
叶守甫德州老医也往來余家余幼时犹及见之忆其与先姚安公言：常从平原诣海丰夜行失道仆从皆迷风雨将至四无村墟望有废寺往投暂避寺门虚掩而门扉隐隐有白粉大书字敲火视之ใ则“此寺多鬼行人勿住”二语也进退无路乃推门再拜曰：“过客遇雨求神庇荫；雨止即行不敢久稽”闻承尘板上语曰：“感君有礼但今日大醉不能见客奈何君可就东壁坐西壁蝎窟恐遭其螫；渴勿饮檐溜恐有蛇涎；殿后酸梨已๐熟可摘食也”毛植立噤不敢语雨稍止即惶遽拜谢出如脱虎口焉姚â安公曰：“題门榜ึ示必伤人多矣而君得无恙且得其委曲告语盖以礼自处无不可以礼服者；以诚相感无不可以诚动者虽异类无间也君非惟老于医抑亦老于涉世矣”
朱导江言：新泰一书生赴省乡试去济南尚半日程与数友乘凉早行黑暗中有二驴追逐行互相先后不以为意也稍辨色后知为二妇人既ຂ而审视乃ี一妪年约五六十肥而黑；一少妇年约二十甚有姿书生频目之少妇忽回顾失声曰：“是几兄耶”生错愕不知所对少妇曰：“我即某氏表妹也我家法中ณ表兄妹不相见故兄不识妹妹则ท尝于帘隙窥兄故相识也”书生忆原有表妹嫁济南因相款语问：“早ຉ行何适”曰：“昨与妹婿往问舅母疾本拟即日返舅母有讼事浼ศ妹婿入京不能即归；妹早归为治装ณ也”流目送盼情态嫣然且微露十馀岁时一见相悦意书生心微动至路歧邀至家具一饭欣然从之ใ约同行者晚在某所候至钟动不來次日亦无耗往昨别ี处循歧路寻之ใ得其驴于野田中ณ鞍尚未解遍物色村落间绝无知此二妇者再询访得其表妹家则表妹殁已半年馀其为ฦ鬼所惑、怪所啖抑或为盗所诱均不可知而此人遂长已矣此亦足为少年佻薄者戒也
杂说称娈童始黄帝钱詹事辛楣如此说辛楣能举其书名今忘之矣殆出依托比顽童始见《商书》然出梅颐伪古文亦不足据《逸周书》称“美男破老”殆指是乎《周礼》有不男之讼汪谓天阉不能御女者然自古及今未有以不能ม御女成讼者；经文简质疑其亦指此事也凡女子淫佚乎ๆqingyu之自然娈่童则本无是心皆幼而受绐或势劫利ำ饵耳相传某巨室喜狎狡童而患其或愧拒乃ี多买端丽ษ小儿未过十岁者；与诸童華戏时使执烛侍侧种种淫状久ื而见惯视若当然过三数年稍长可御皆顺流之舟矣有所供养僧规之曰：“此事世所恒有不能禁檀越不为然因其自愿譬诸挟妓其过尚轻；若处心积虑凿赤子之天真则恐干神怒”某不能从后卒罹祸ຖ夫术取者造物所忌况此事而以术取哉
东光有王莽河即胡苏河也旱则ท涸水则涨每病涉焉外舅马公周□言：雍正末有丐妇一手抱儿一手扶病姑涉此水至中流姑蹶而仆妇弃儿于水努力负姑出姑大诟曰：“我七十老妪死何害张氏数世待此儿延香火尔胡弃儿以拯我斩祖宗之ใ祀者尔也”妇泣不敢语长跪而已๐越两ä日姑竟以哭孙不食死妇呜咽不成声痴坐数日亦立槁不知其何许人但于其姑詈妇时知为姓张耳有著论者谓儿与姑较则姑重；姑与祖宗较则祖宗重使妇或有夫或尚有兄弟则弃儿是既ຂ两ä世穷嫠止一线之孤子则ท姑所责者是妇虽死有馀悔焉姚安公曰：“讲学家责人无已时夫急流汹涌少纵即逝此岂能ม深思长计时哉势不两全弃儿救姑此天理之ใ正而人心之所安也使姑死而儿存终身宁不耿耿耶不又有责以爱儿弃姑者耶且儿方提抱育不育未可知使姑死而儿又不育悔更何如耶此妇所为ฦ出恒情已๐万万不幸而其姑自殒以死殉之其亦可哀矣犹沾沾焉而动其喙以为精义แ之学毋乃白骨衔冤黄泉赍恨乎孙复作《春秋尊王微》二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史管见》三代以下无完人辨则辨矣非吾之所欲闻也
郭石洲言：朱明经静园与一狐友一日饮静园家大醉睡花下醒而静园问之曰：“吾闻贵族醉后多变形故以衾覆君而自守之君竟不变何也”曰：“此视道力之浅深矣道力浅者能化形幻形耳故醉则ท变睡则变仓皇惊怖则ท变；道力深者能脱形犹仙家之尸解已归人道人其本形矣何变之有”静园欲从之学道曰：“公不能ม也凡修道人易而物难人气纯物气驳也；成道物易而人难物心一而人心杂也炼形者先炼气炼气者先炼心所谓志气之帅也心定则气聚而形固心摇则ท气涣而形萎广成子之告黄帝乃道家之秘要非庄叟寓言也深岩幽谷不见不闻惟凝神导引与天地阴阳往來消息阅百年如一日人能之ใ乎ๆ”朱乃止因忆丁卯同年某御史尝问所昵伶人曰：“尔辈多矣尔独擅场何也”曰：“吾曹以其身为ฦ女必并化其心为ฦ女而后柔情媚态见者意消เ如男ç心一线犹存则必有一线不似女乌ไ能争蛾眉曼之ใ宠哉若夫登场演剧ຕ为贞女则ท正其心虽笑谑亦不失其贞；为则荡其心虽庄坐亦不掩其淫；为贵女则尊重其心虽微服而贵气存；为贱女则敛抑其心虽盛妆而贱态在；为ฦ贤女则ท柔婉其心虽怒甚无遽色；为悍女则拗戾其心虽理诎无巽词其他喜怒哀乐恩怨爱憎一一设身处地不以为戏而以为真人视之竟如真矣他人行女事而不能存女心作种种女状而不能有种种女心此我所以独擅场也”李玉典曰：“此语猥亵不足道而其理至精；此事虽小而可以喻大天下未有心不在是事而是事能ม诣极者亦未有心心在是事而是事不诣极者心心在一艺基艺必工ื；心心在一职其职必举小而僚之丸、扁之轮大而皋、夔、稷、契之营四海其理一而已๐矣此与炼气炼心之ใ说可互相明也”
石洲又言：一书生家有园亭夜雨独坐忽一女子搴帘入自云家在墙外窥宋已久今冒雨相就书生曰：“雨猛如是尔衣履不濡何也”女词穷自承为狐问：“此间少年多矣何独就我”曰：“前缘”问：“此缘谁所记载谁所管领ๆ又谁以告尔尔前生何人我前生何人其结缘以何事在何代何年请道其详”狐仓卒不能对嗫懦久之ใ曰：“子千百日不坐此今适坐此；我见千百人不相悦独见君相悦其为ฦ前缘审矣请勿拒”书生曰：“有前缘者必相悦吾方坐此尔适自來而吾漠然心不动则无缘审矣请勿留แ”女趑趄间闻窗外呼曰：“婢子不解事何必定觅此木强人”女子举袖一挥灭灯而去或云是汤文正公少年事余谓狐魅岂敢近汤公当是曾有此事附会于公耳
乌鲁木齐多野牛似常牛而高大千百为ฦ群角利如矛□；其行以强壮者居前弱小者居后自前击之ใ则驰突奋触铳炮不能御虽百炼健卒不能成列合围也；自后掠之则绝不反顾中惟一最巨者如蜂之有王随之行止尝有一为者失足落深涧群牛俱随之投入重叠殪焉又有野骡野马亦作队行而不似野牛之悍暴见人辄奔其状真骡真马也惟被以鞍勒则伏不能ม起然时有背带鞍花者鞍所磨伤之处创น愈则毛作白色谓之鞍花又有蹄嵌踣铁者或曰山神之ใ所乘๖莫测其故久而知为家畜骡马逸入山中ณ久而化为野物与之ใ同群耳骡肉肥脆可食马则未见食之者又有野羊《汉书·西域传》所谓羊也食之ใ与常羊无异又有野猪猛鸷亚于野牛毛革至坚枪矢弗能入其牙钴于利刃马足触之皆中ณ断吉木萨山中ณ有老猪其巨如牛人近之辄被伤；常率其族数百夜出暴禾稼参领额尔赫图牵七犬入山猎猝与遇七犬立为ฦ所啖复厉齿向人鞭马狂奔乃ี免余拟植木为栅伏巨เ炮其中伺其出击之或曰：“倘击不中则其牙拔栅如拉朽栅中ณ人危矣”余乃止又有野驼止一峰脔ไ之极肥美杜甫《丽人行》所谓“紫驼之峰出翠釜”当即指此今人以双峰之ใ驼为ฦ八珍之一失其实矣
景城之ใ北有横冈坡陀形家谓余家祖茔之來龙其地属姜氏明末姜氏妒余族之盛建真武祠于上以厌胜之崇祯壬午兵燹余家不绝如线后祠渐圮余族乃ี渐振祠圮尽而复盛焉其地今鬻于从侄信夫时乡中故老已稀不知旧事误建土神祠于上又稍稍不靖余知之急属信夫迁去始安相地之说或以为有或以为无余谓刘向校书已列此术为一家安得谓之全无；但地师所学必不精又或缘以为奸利所言尤不足据不宜溺信之ใ耳若其凿然有验者固未可诬也
《象经》始见《庾开府集》然所言与今法不相符《太平广记》载棋子为怪事所言略๓近今法而亦不同北人喜为ฦ此戏或有耽之忘寝食者景城真武祠未圮时中一道士酷好此因共以“棋道士”呼之其本姓名乃转隐一日从兄方洲入所居见几上置一局止三十一子疑其外出坐以相待忽闻窗外喘息声视之乃ี二人四手相持共夺一子力竭并踣也癖嗜乃至于此南人则多嗜弈亦颇有废时失事者从兄坦居言：丁卯乡试见场中有二士画ฑ号板为局拾碎炭为ฦ黑子剔碎石灰块为ฦ白子对著不止竟俱曳白而出夫消เ闲遣日原不妨偶一为之；以此为ฦ得失喜怒则可以不必东坡诗曰：“胜固欣然败亦可喜”荆公诗曰：“战罢两奁收白黑一枰何处有亏成”二公皆有胜心者迹其生平未能自践此言然其言则可深思矣辛卯冬有以“八仙对弈图”求題者画ฑ为韩湘、何仙姑对局五仙旁้观而铁拐李枕一壶卢睡余为題曰：“十八年來阅宦途此心久似水中凫如何才踏春明路又看仙人对弈图”“局中局外两沉吟犹是人间胜负心那似顽ื仙痴不省春风蝴蝶睡乡深”今老矣自迹生平亦未能践斯言盖言则易耳
明天启中西洋人艾儒略๓作《西学》凡一卷言其国建学育才之法凡分六科：勒铎理加者文科也；斐录所费哑者理科也；默弟济纳者医科也；勒斯义者法科也；加诺搦斯者教科也；陡禄日亚者道科也其教授各有次第大抵从文入理而理为之纲文科如中ณ国之小学理科如中ณ国之大学医科、法科、教科皆其事业道科则彼法中所谓尽性至命之极也其致力亦以格物穷理为ฦ要以明体达用为功与儒学次序略似；特所格之物皆器数之ใ末所穷之ใ理又支离怪诞而不可诘是所以为ฦ异学耳末附《唐碑》一篇明其教之久入中国碑称贞观十二年大秦国阿罗木远将经像來献即于义宁坊敕造大秦寺一所度僧二十一人云云考《西溪丛语》贞观五年有传法穆护何禄将祆ๆ教诣阙奏闻敕令长安崇化坊立祆ๆ寺号大秦寺又名波斯寺至天宝四年七月敕波斯ั经教出自大秦传习而來久行中ณ国爰初ม建寺因以为名；将以示人必循其本其两京波斯寺并宜改为大秦寺天下诸州县有者准此《册府元龟》载开元七年吐火罗鬼王上表献解天文人大慕釺智慧幽深问无不知伏乞天恩唤取问诸教法知其人有如此之艺能ม；请置一法堂依本教供养段成式《酉阳杂俎》载孝亿国界三千馀里举俗事祆不识佛法有袄词三千馀所又载德建国乌ไ浒河中有火祠相传其神本自波斯ั国來祠内无像于大屋下作小庐舍向西人向东礼神有一铜马国人言自天而下据此数说则西洋人即所谓波斯ั天主ว即所谓祆神中国具有纪载不但此碑也又杜预ไ注《左传》次睢之社ุ曰：“睢受汴东经陈留แ是谯鼓城入泗此水次有祆神皆社祠之”顾ุ野王《玉篇》亦有字音阿怜切注为神徐铉据以增入《说文》宋敏求《东京记》载宁远坊有祆神庙注曰：“《四夷朝贡图》云：‘康国有神名毕国有火祆祠或传石勒时立此”’是祆教其來已久亦不始于唐岳珂《史》记番禺海獠其最豪者号白番人本占城之贵人留中国以通往來之货屋室侈靡逾制ๆ性尚鬼而好洁平居终日相与膜拜祈่福有堂焉以祀如中国之佛而实无像设称为聱牙亦莫能晓竟不知为何神有碑高袤数丈上皆刻异书如篆籀是为像主拜者皆向之ใ是祆ๆ教至宋之末年尚由贾舶达广州而利玛窦之初來乃诧为亘古未有艾儒略๓既援唐碑以自证其为祆教更无疑义乃当时地一人援据古事以决源流盖明自万历以后儒者早年攻八比晚年讲心学即尽一生之ใ能ม事故征实之学全荒也
田氏姊言：赵庄一佃户夫妇甚相得一旦妇微闻夫有外遇未确也妇故柔婉亦不甚愠但戏语其夫：“尔不爱我而爱彼吾且缢矣”次日田间遇一巫能视鬼见之骇曰：“尔身后有一缢鬼何也”乃ี知一语之戏鬼已闻之矣夫横亡者必求代不知阴律何所取殆恶其轻生使不得入转轮且使世人闻之不敢轻生欤然而又启鬼瞰之渐并闻有缢鬼诱人自裁者故天下无无弊之ใ法虽神道无如何也
戈荔田言：有妇为ฦ姑所虐自缢死其室因废不居用以贮杂物后其翁纳一妾更悍于姑翁又爱而阴助之；家人喜基遇敌也又阴助之姑窘迫无计亦恚而自缢；家无隙所乃潜诣是室甫启钥๓见妇披吐舌当户立姑故刚悍了不畏ั但语曰：“尔勿为厉吾今还尔命”妇不答径前扑之阴风飒然倏已昏仆俄家人寻视扶救得苏自道所见众相劝慰得不死夜梦其妇曰：“姑死我当得代；然子妇无仇姑理尤无以姑为代理是以拒姑返幽室沉沦凄苦万状姑慎勿蹈此辙也”姑哭而醒愧悔不自容乃大集僧徒为作道场七日戈傅斋曰：“此妇此念自足生天可无烦追荐也”此言良允然傅斋、荔田俱不肯道其姓氏余有蛕焉
姚安公言：霸州有老儒古君子也一乡推祭酒家忽有狐祟老儒在家则寂然老儒出则撼窗扉、毁器物、掷污秽无所不至老儒缘是不敢出闭户修省而已时霸州ะ诸生以河工事訫州牧期会于学宫将以老儒列牒老儒以狐祟不至乃ี别推一王生自后王生坐聚众抗官伏法老儒得免焉此狱兴而狐去乃知为ฦ尼其行也是故小人无瑞小人而有瑞天所以厚其毒；君子无妖君子而有妖天所以示ิ之警
前母安太夫人家有小书室寝是室者中夜开目见壁上恍惚有火光如燃香状谛视则ท无久而光渐大闻人声乃徐徐隐后数岁谛视之竟不隐乃壁上县一画猿光自猿目中出也佥曰：“此画宝矣”外祖安公讳国维佚其字号今安氏零落殆尽无可问矣曰：“是妖也何宝之有为虺弗摧为蛇奈何不知后日作何变怪矣”举火焚之ใ亦无他异
崔媪家在西山中言其邻子在深谷樵采忽见虎至上高树避之虎至昂作人语曰：“尔在此耶不识我矣我今堕落作此形亦不愿尔识也”俯呜咽良久既而以爪掊地曰：“悔不及矣”长号数声奋然掉去
杨槐亭言：即墨有人往劳山寄宿山家所住屋有后门门外缭以短墙为菜圃时日已薄暮开户纳凉见墙头一靓妆女子眉目姣ฑ好仅露其面向之若微笑方凝视间闻墙外众童子呼曰：“一大蛇身蟠于树而阁于墙上”乃知蛇妖幻形将诱而吸其血也仓皇闭户亦不知其几时去设近之ใ则ท危矣
琴工ื钱生钱生尝客裘า文达公家日相狎习而忘问名字乡里言：其乡有人家酷贫佣作所得悉以与其寡嫂嫂竟以节终一日在烛下拈线见窗隙一人面其小如钱目炯炯内视急探手攫得之乃一玉孩长四寸许制作工ื巧土蚀斑á然乡僻无售者仅于质库得钱四千质库置椟中越日失去深惧其來赎此人闻之ใ曰：“此本怪物吾偶攫得岂可复胁取人财”具述本末还其质券质库感之常呼令佣作倍酬其直且岁时周恤之竟以小康裘文达公曰：“此天以报其友爱也不然何在其家不化去到质库始失哉至慨还质券尤人情所难然此人之绪馀耳世未有锲薄奸黠而友于兄弟者亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也”
王庆坨一媪恒为走无常即《滦阳消夏录》所记见送妇再醮之鬼者有贵家姬问之曰：“我辈为妾媵是何因果”曰：“冥律小善恶相抵大善恶则ท不相掩姨等皆积有小善业故今生得入富贵家；又兼有恶业故使有一线之不足也今生如增修善业则恶业已偿善业相续來生益全美矣今生如增造恶业则善业已销恶业又续來生恐不可问矣然增修善业非烧香拜佛之ใ谓也孝亲敬嫡和睦家庭乃真善业耳”一姬ภ又问：“有子无子是必前定祈一检问如冥籍不注吾不更作痴梦矣”曰：“此不必检但常作有子事虽注无子亦改注有子；若常作无子事虽注有子亦改注无子也”先外祖雪峰张公为ฦ王庆坨曹氏婿平生严正最恶六婆独时时引与语曰：“此妪所言虽未必皆实然从不劝妇女布施佞佛是可取也”
翰林院供事茹某忘其名似是茹铤言：曩访友至邯郸值主人未归暂寓城隍祠适有卖瓜者息担横卧神座前一卖线叟寓祠内语之曰：“尔勿若是神有灵也”卖瓜者曰：“神岂在此破屋内”叟曰：“在也吾常夜起纳凉闻殿中ณ有人声蹑足潜听则有狐陈诉于神前大意谓邻๑家狐媚一少年将死未绝之顷尚欲取其精其家愤甚伏猎者以铳矢攻之ใ狐骇现形奔众噪随其后狐不投己穴而投里许外一邻穴众布网穴外熏以火阖穴皆殪而此狐反乘隙遁故讼其嫁祸城隍曰：‘彼杀人而汝受祸ຖ讼之宜也然汝子孙亦有媚人者乎’良久ื应曰：‘亦有’‘亦曾杀人乎’又良久应曰：‘或亦有“杀几人乎’狐不应城隍怒命批其颊乃应曰：‘实数十人’城隍曰：‘杀数十命偿以数十命适相当矣此怨魄所凭假手此狐也尔何讼焉’命检籍示之ใ狐乃泣去尔安得谓神不在乎ๆ”乃知祸ຖ不虚生虽无妄之灾亦必有所以致之；但就事论事者不能ม一一知其故耳
汪主事康谷言：有在西湖扶乩者降坛诗曰：“我游天目还跨鹤看龙井夕阳沒半轮斜照孤飞影飘然一片云掠过千峰顶”未及題名一客窃议曰：“夕阳半沒乃是反照ั司马相如所谓凌倒景也何得云斜照”乩忽震撼久之ใ若有怒者大书曰：“小儿无礼”遂不再动余谓客论殊有理此仙何太护前独不闻古有一字师乎ๆ
俞君祺言：向在姚抚军署居一小室每灯前月下睡欲醒时恍惚见人影在几旁开目则无睹自疑目眩然不应夜夜目眩也后伪睡以伺之乃一粗婢冉冉出壁角；侧听良久乃敢稍移步人略๓转则已缩入矣乃悟幽魂滞此不能ม去又畏ั人不敢近意亦良苦因私计彼非为祟何必逼近使不安不如移出才一举念已๐仿佛见其遥拜可见人心一动鬼神皆知；“十目十手”岂不然乎次日遂托故移出后在余幕中乃ี言其实曰：“不欲惊怖主人也”余曰：君一生缜密然殊未了此鬼事后來必有居者负其一拜矣”
族侄肇先言：曩中涵叔官旌德时有掘地遇古墓前棺骸俱为灰土惟一心存血色犹赤惧而投诸水有石方แ尺馀尚辨字迹中ณ涵叔闻而取观乡民惧为累碎而沉之ใ讳言无是事乃ี里巷讹传中涵叔罢官后始购得录本其文曰：“白璧有瑕黄泉蒙耻誑断ษ水渭骨埋山趾我作誓词祝霾圹底千百年后有人此尔不贞耶消เ为泥滓尔倘衔冤心终不死”末題“壬申三月耕石翁为第五女作”盖其女冤死以此代志观心仍不朽知受枉为真然翁无姓名女无夫族岁月无年号不知为ฦ谁无从考其始末遂令奇迹不彰其可惜也夫
许文木言：康熙ກ末年鬻古器李鹭汀其父执也善六壬惟晨起自占一课而不肯为人卜曰：“多泄未來神所恶也”有以康节比之者曰：“吾才得六七分耳尝占得某日当有仙人扶竹杖來饮酒題诗而去焚香候之乃有人携一雕竹纯阳像求售侧倚一贮酒壶卢上刻‘朝游北海’一诗也康节安有此失乎”年五十馀无子惟蓄一妾一日许父造访闻其妾泣且絮语曰：“此何事而以戏人其试我乎”又闻鹭汀力辩曰：“此真实语非戏也”许父叩反目之ใ故鹭汀曰：“事殊大奇今日占课有二客來市古器：一其前世夫尚有一夕缘；一基后夫结好当在半年内并我为三生在一堂矣吾以语彼彼遽恚怒数定无可移我不泣而彼泣我不讳而彼讳之岂非痴女子哉”越半载鹭汀果死妾鬻于一翰林家嫡不能容过一夕即遣出再鬻于一中ณ书舍人家乃相安云
庞雪崖初ม婚日梦至一处见青衣高髻女子旁้一人指曰：“此汝妇也”醒而恶之ใ后再婚殷氏宛然梦中之人故《丛碧山房集》中ณ有悼亡诗曰：“漫说前因与后因眼前业果定谁真与君琴瑟初周日怪煞箜篌入梦人”记此事也按箜篌入梦凡二事：其一为《仙传拾遗》载薛肇摄陆长源女见崔宇其一为《逸史》载卢二舅摄柳氏女见李生皆以人未婚之妻作伎侑酒殊太恶作剧近时所闻吕道士等亦有此术语详《滦阳消夏录》
叶旅亭言：其祖犹及见刘石渠一日夜饮有契友逼之ใ召仙女石渠命扫一室户悬竹帘ຈ燃双炬于几众皆移席坐院中而自禹步持咒取界尺拍案一声帘内果一女子亭亭立友视之乃其妾也奋起欲殴石渠急拍界尺一声见火光蜿蜒如掣电已穿帘去矣笑语友曰：“相交二十年岂有真以君妾为ฦ戏者适摄狐女幻形激君一怒为ฦ笑耳”友急归视妾乃刺绣未辍也如是为戏庶乎在不即不离间矣余因思李少君致李夫人但使远观而不使相近恐亦是摄召精魅作是幻形也