秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑，共计十三门，又称“十三头网子”。演唱时须生、青衣、老生、老旦、花脸多角重唱，所以也叫做“唱乱弹”。有人赞美秦腔是“繁音激楚，热耳酸心，使人血气为之动荡”，正是出于秦腔表演的特色。秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。辛亥革命后，西安成立了易俗社，专演秦腔，锐意改革，吸收京剧ຕ等剧种的营养，唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽，既保存原有的风格，又融入新า的格调。
秦腔，是起源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中ณ国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创น造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为";๙秦&ุquot;，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。因以枣木梆子为ฦ击节乐器，又叫&ุquot;梆子腔"，因以梆击节时出"๙恍恍";声，俗称"桄桄子"。清人李调元《雨村剧话》云："俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。"๙&ุquot;乱ກ弹&ุquot;一词在我国戏曲声腔中的含义很多，过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫";乱弹"，也有曾把京剧ຕ称为ฦ"乱弹"，也有的剧种以乱ກ弹命名，如温州ะ乱弹、河北乱弹，便更多的仍用在以秦腔为ฦ先、为主ว的梆子腔系统的总称上。秦腔";形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经演变，蔚为大观&ุquot;๙，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，明代万历间（公元157๕3๑－162o年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方แ了。
三月里，咿哪咿呀呼哪咿呀呼哪呼嘿,是清明，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
这个剧本是程砚秋先生在19๗23年编演的。编剧ຕ为ฦ罗瘿公。
这是王五姐久候音书不至闷坐绣楼ä时的一段唱，委婉地表达了深闺女子哀怨、惦念、轻悔、忧愁的心情。起句“对镜容光惊瘦减，万恨千愁上眉尖”准确地表达了王五姐当时的状态，因为相思、相思又不得回应而引起的犹疑与惊怕，催人欲病。不敢与人言说的苦闷都在一个ฐ万恨千愁上，万恨千愁却锁眉尖，有道是“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”接着是叙述：“盟山誓海防中变，薄命红颜只怨天。”在回忆里，与谢招郎的密约是美好的，也是坚固的。古人守信，故常盟誓。不像现代人，不讲诚信。于是在爱情中，盟誓更成了重要的一节，既是情感的表达，也是相互的交付。这个ฐ唱词厉害就厉害在这一句的文字功底上，如果说其它句唱都是合乎格律诗的声韵的，已殊为ฦ不易。那么เ这一句简直讲究到了为词的程度。盟山誓海ร，通常的语序是海ร誓山盟，但“海誓山盟防中变”－－－－仄仄平平平平仄，声韵就不好听，若要好听，况此段唱又押韵在仄声上，需得平平仄仄平平仄，那么山盟海誓防中变也可以了。但是还不行：第一，第四个字用去声誓不如用上声海ร更有力，更响亮，因为ฦ去声誓是一个一四拍子的下滑音，短促，而海ร是一个五五拍子的音，有回环感；第二：偏正短语“山盟海誓”做主语不如动宾短语“盟山誓海ร”做主ว语更有主ว动性与力度感。于是，编剧在这一句上下足了功夫，把山盟海誓变成了“盟山誓海”，如此一来，盟约的坚心就更加显而易见了，因此从音节上讲，这一句也更加响亮动听。但是，也不是所有的词都可以随意变换语序组合，先，得保证组合后的词还是一个ฐ完整的词，有实质的意义，符合语法规范。宋人为词，因为是配合音乐来唱的，所以在音节上非常讲究，常常纵观全句进而雕琢音节，上声与去声或入声的不同的声韵效果因而得以在词中扬光大。在此剧ຕ中ณ，编剧把唱词雕琢到如此功夫，非大才莫办。“盼尽音书如断ษ线，兰闺独坐日如年！才郎若是心肠变，孤身弱女有谁怜！”这四句进一步表现了王五姐的彷徨与害怕，怕的是才郎变情，致使终身无托，悔的是轻信盟誓，反教相思沁骨，一个“盼尽”表达了望眼欲穿的渴念，而“如断线”则加重了这种渴念成空的失落，这样的情感反复让一颗心像煎熬在油锅上，几乎是数着分秒度日，当然度日如年！
少林的十八罗汉阵威震天下，但震不住他南皓龙，在达摩院转了一圈后，南皓龙看见了少林寺方丈。
“秃驴，萧十三郎在哪？叫他出来见我，我要和他比枪。”
在五年前决定救他的一瞬间，师傅就曾说过，救了她，就要折了你，他是你的克星。
师傅说的没错，这个病怏怏的书生真的是自己的克星，他做的任何事都让自己迷醉，醉到เ无法自拔。或许，云丫头说的没错，在他面前，自己้就是花痴。
相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为ฦ吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中ณ去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已๐有上千年的历史了。
做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾ດ县）锅盔”好。
歌谣为：饼大直径二尺外，又圆又厚像锅盖。陕西把饼叫锅盔，里酥外脆好捎带。
编辑本段]ຓ三怪、辣子是道菜
至于说辣子，一般人都以为ฦ是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“油泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串ธ喜人的红辣椒。
“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！”
歌谣为证：刨า（不）说川ษ湘能吃辣，老陕吃辣让人怕。辣面拌盐热油泼，调面夹馍把饭下。
编辑本段]四怪、碗盆难分开
陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为ฦ“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。
在关中ณ农村，每到เ吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。
在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。
歌谣为证：老陕楞娃碗真大，面条一盛箍到尖。一碗下肚撑得欢，老碗会上谝闲传。
编辑本段]五怪、帕帕头上戴
以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中ณ农村，这里的形，和你在电影里看到的的一模一样的。
原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方แ便。
歌谣为ฦ证：陕西农村老太太，花格帕帕头上带。防晒防尘又防雨，擦手抹汗更实在。
编辑本段]六怪、房子一边盖
无论是在西安城还是关中ณ农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为ฦ一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是关中的房子却是人字的一撇。据说因为关中ณ干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到เ自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。
又因，在近百年来关中农业展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。
歌谣为ฦ证：乡间房子半边盖，省工省料é省木材。遮风挡雨又耐寒，冬暖夏凉时运来。
编辑本段]七怪、不坐蹲起来
陕西人吃饭的时候喜欢捧着个大碗蹲着吃，蹲在一起边聊天边吃，而且一蹲就是一个ฐ多小时，久而久ื之就养成了陕西人爱蹲的习惯。在关中，经常看到，人们端一碗饭，蹲在凳子上，你就是敬他们一把凳子或椅子，他们也会鞋子一脱，蹲在上面。据说当年文革期间，北京的干部下放来到我们陕西农村，他们听说我们陕西的农民能蹲，就想恶作剧试一试，在麦场给农民开会时，他们坐在主席台上泡杯茶，故意马拉松式的轮流讲话，你讲完了他讲，谁知他们坐都坐累了，而农民居然蹲在那没事。
歌谣为证：老陕脾ຆ气真古怪，有凳不坐蹲起来。问他为ฦ啥不坐着，他说这样很自在。
编辑本段]ຓ八怪、秦腔吼起来
唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之ใ为ฦ“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。
歌谣为ฦ证：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅，不怕戏台棚要翻。
另有：姑娘不嫁外
陕西关中地区自古就是土壤肥沃，当地居民大都不用为生计而四处奔波。家里的口粮甚至还会有多余的。从196๔1年的三年大灾害，河南等省的灾民纷纷赴陕就可以了解。良好的地理环境使陕西人不愿远离家乡。因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川ษ）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。
说明：目前陕南情况与此有些不同，故称作“关中ณ八大怪”或是“三秦八大怪”更为精准一些！