回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既ຂ然自认为心志被形体所役使，又为ฦ什么惆怅而独自伤悲？认识到เ过去的错误已๐经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，觉悟到现在（归隐）是正确的（选择），当初（做官）是失误的（选择）。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾ย的是天刚刚放亮。
刚刚ธ看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼ä，乘坐辇车来到秦国。（她们）从早到晚吹拉弹唱，成为秦皇的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂ฦ粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。（她们）久ื久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝ຓ的身影。燕国、赵国、韩国、魏国、齐国、楚国收藏的金玉珠宝等物，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中ณ。（从此）宝鼎（看作）铁锅，宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢â乱扔，秦人对待它们，也不怎么爱惜。
唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为ฦ什么เ搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支撑大梁的柱子，比田à里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比谷仓中的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛ນ，比九州的城廊还要多；单调而少变化的音乐，比市集中人们的言语还要多。（这）使天下人口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻破；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
他的家乡叫丰ถ乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里富豪人家从事园林游览和做水果买卖的，都争着接他到เ家中奉养。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；甚至长得高大茂盛，结果早又多。别ี的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他，他回答说：“橐驼我并不能使树木活得长久而且长得很快，只是能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，它的培土要均匀，它的土要是旧的，给它筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时不再回顾。栽种时就像对子女一样，栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧ç失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能ม使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根蜷曲，又换上新土；培土如果不是过多就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早ຉ晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊，其实，我又能做些什么呢？”
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那ว些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那ว些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到เ的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主ว张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为ฦ他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那ว（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能ม到达的。（虽然）有了意志，也不随从别ี人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别ี人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能ม达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己้来说也是有所悔恨的；尽了自己้的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能ม讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
1词类活用
余自齐安舟行适临ภ汝
我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主ว使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民动暴乱ກ的罪名向朝廷请示ิ，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈阳、周文元，就是现在一起埋葬在墓中ณ的这五个人。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中ณ是完完整整的五个人。
明：公开
诏：告诉，一般指上告下
吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：“不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两ä国的国土，两ä国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能ม有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中ณ原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既ຂ习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。”
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能ม宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已๐向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差ๆ采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么เ，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡狗猪，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那ว么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么เ，须花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能ม统一天下，是从来不曾有过的事。
“现在的魏国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到เ梁国来了。”
译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛๙汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是在这个时候河神高兴地自得其乐่，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰慨叹道：“俗语有这样的说法，‘懂得了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为ฦ孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到เ你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
老之将至：语出《论语·述而》：“其为ฦ人也，愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
俯仰之ใ间：一俯一仰之间，表示时间很短。
死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。判断句。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之ใ为友矣。”
齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝ຓ的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为ฦ夭。”
古今异义】
其次
古义แ：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：1次第较后；第二。
次要的地位。
斯文
古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯ั文。
今义แ：文雅；文化或文人。
怀抱
古义แ：胸怀抱负。
今义：1้抱在怀里；2๐胸前；3心里存着；④打算。
以为
古义：把……作为。如：引（之）以（之）为ฦ流觞曲水。
今义แ：认为。
所以
古义：1所用来。如：所以游目骋怀；
的原因。如：所以兴怀。
今义：1表因果关系的连词；2实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
句式】
古汉语句式：
a判断句：死生亦大矣。
b倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）