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皇后女体会着手上的好处，体会得心很好受了，就将她手上的好处牵引到她的更想着得到那种的好处的那ว个ฐ地方。这时候她的那ว个地方就已๐经有了很好的湿润，那样的湿润就非常地好受了言末子的那杆东西，东西就再也受不了那ว种的好受，就将身体里积蓄的激情全部ຖ喷射了出来，打在了皇后女的身体的很多个ฐ地方。言末子啊哦地叫了一声，再啊哦啊哦地叫了无数声。皇后女紧紧地握着言末子说，你怎么了？你怎么เ了？言末子说我被你美死了，被你美死了。说了言末子真就死了过去，他死过去的时候，他的那杆东西依然坚强地握在皇后女的手上。
鼓励类的他也不看了，他认为鼓励也是没有用处，他的亲身实践已经让他非常地明白了这项活动的艰苦，他与大巫不过是艰苦地创น造着一种可能ม，不是创造着一种可靠。既ຂ然是可能ม就可能可不能。他现在就认定了再努力十八年这样的创น造也是一种不可能，肯定是一种不可能。全世界的人都在干都干不出人来，凭了几十个鼓励几百个鼓励乃至几千几万个鼓励也鼓励不出人来。人不是鼓励出来的。这是人类历史上一个ฐ铁的事实。
他打开了申请类的信。这时候大巫叫他吃饭，大宋说他再看一眼两眼的来信。大巫说你看一眼还可以，你看两ä眼那ว两根狗鞭虎鞭就凉了。大宋说又吃那个ฐ东西，不是刚吃了那个ฐ东西么เ？大巫说什么刚吃了那ว个ฐ东西，不是前天吃过的么。大宋说反正我昨天鼻子还出了血，我一吃那东西鼻子就出血。大巫说你在这一点上就是不如言坚定，言坚定一次吃四根鞭，其中还有一根驴的，驴那ว一根有多大？大宋说有多大？狗的虎的鹿的牛的捆起来，也没有驴的那一根大。大宋噫啊了一声说，那是什么เ驴？大巫ใ说那是一头特大的驴东西，是董一刀那一年专为言坚定特别加工的，因为他特别能ม吃，他吃了那ว个东西后，说那个晚上就差一点把言末子的母亲也吃了。第二天的早ຉ晨，她就开始了浑身疼，特别是她的那个ฐ如何弄也没有疼过地方แ也发生了疼。像是旧时候一棵钻天杨树形状的疼，那样的疼就像是钻天杨树一样地钻在了她的经常要为男人发出痒来的心的那个ฐ地方，那ว地方แ总是要发出痒来，真就是一种神奇。为什么那样的地方แ就能ม够发出痒来？言坚定说那四根东西发挥了集体作用，言末子就是在那些个ฐ东西们发挥了集体作用的夜里被创造了。大宋就乐出来了一些不相信说，不会吧。
怪怪的物尾部的那个ฐ地方แ很疼，疼得它头疼。现在它就躺在了花树的枝条编织成的网络的地方แ，那地方就接纳了它，让它躺在那个地方疼着它的那个ฐ地方。尽管很疼痛，怪怪的物这时候也感觉着比受了兽的强迫也好了许多。突然，又一个ฐ强烈的疼痛打击了它，就在这一个疼痛打击它的同时，满花树的花儿全部开放了，花树上的叶儿让了花儿，纷纷从花树上落下来，打了花树下的兽。兽受了叶儿的惊吓，就逃避了花树，一阵风刮了一树的叶儿，漫天的飘舞起来，将兽驱赶到เ了河水里，树叶儿也全部落到了兽砸开的浪花儿里。当那个浪花儿平静了以后，树叶儿就被水载了向东流去了。
怪怪的物这时候就被一树的鲜艳簇拥着，所有的鲜艳都化解着怪怪的物的痛苦。离了怪怪的物最近的一朵花儿，就默默地献出来它的花粉，将花粉撒在了它的伤口上，这时候那个打击它的疼痛就慢慢地退却去了，伤口也不再滴血水，开始干燥起来。怪怪的物不再疼痛的时候，就吃了一朵花儿，那是这棵花树上最鲜艳的一朵花儿。它吃了这一朵鲜ຒ艳，又生出来一朵这样的鲜ຒ艳。它再吃了这一朵鲜艳，花树就再为它生出来一朵鲜ຒ艳，花树上总有一朵鲜艳等待着它。
喊的父亲看得出来儿子的心情，就也随了儿子郁๗闷了心，心很难受就不再看儿子，回到了自己้的那个房子里去。这个时候唤家的那边正兴致勃勃地安排着新家。
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精神领ๆ袖下次郎无币制ๆ财政经济
精神领袖卜不通耐寒热交通经济
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言末子的父亲说，你又摸它了。大巫ใ说你这是最坚硬的一次，比你创造言末子的那一次还厉害。她狠狠地攥一攥她手中ณ的坚硬说，真的比那一次还硬。大巫说的那ว种的坚硬绝对比不了我们现在的男人的坚硬，我们现在的男人坚硬起来的时候，坚硬得疼，像是要爆炸了一样。如果用我们现在男人的坚硬顶ะ住那时候女人的肚皮，就一定会顶ะ得穿了。我们这个时候的男人的能力比了那个时候的男人的能ม力强。读者君一定会问是怎么样的强法？我用时间来解释这种的强法，比如说我们现在的男人和那ว个时候的男ç人做一个约定，一年的时间只允许做一回爱，我们现在的男人可以从大年的初一做到大年三十，那ว时候的男人也就可以从大年三十做到大年的初一。百分之ใ三百六的差距也还不能够说明我们这个ฐ时候的男人与那个ฐ时候的男人的能ม力差ๆ距。读者君经我这样的一个比较，一定会认为那ว时候的男人一定是退化了。是退化了。男ç人的退化不是那时候男人的原因，是因为男人处在了那ว个时候。后面的章节里我还会讲到那时候的原因。
天上的风完全停止了下来，已๐经是很疲劳的月亮就在这个ฐ时候重新焕发了精神，发出来了如同二十世纪一般的光亮，人类久ื远没有见过的月兔就又出现在月宫里。女人们都为ฦ月兔流了眼泪，往日的女人是不能够在广场这样的地方流泪的，泪水在她们的眼里一生出来，就会在她们的脸上结成晶莹的冰，那ว样的冰就会将她们的眼睛固定住，让她们的眼睛不能够转动。这个夜晚她们的眼泪可以畅快地流，就像是我们现在这个时候伤心女人的眼泪，从眼角处流出来，一直流到鼻尖儿上，再打到เ下巴上。或者沿了两腮的这一条路线，直接就流行到下巴上，再从下巴打到她们的ru房托举的上衣上。天上的星星也看见了这个夜晚女人的眼泪，星星也已经有很多个岁月没有见过女人的眼泪了，这时候星星也为ฦ女人的眼泪闪了晶莹的光，就像是女人的全部ຖ眼泪抛洒在了天上。
言末子的父亲就是这个ฐ时候来到了女人们的身边。
就是这一次，言末子被造就了。
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六个ฐ月以后，母亲那个ฐ人在活动身体的时候，言末子也在她的肚子里活动身体。她就停止了活动，摆成一个很好的姿势，一个可以让言末子很好地活动的姿ู势。言末子的父亲说你没有必要这样摆，孩子的活动空间是被规定了的，你怎样活动也不会影响孩子。母亲那个人说，我怕影响孩子。言末子的父亲就乐了。言末子这一次在母亲那个人的肚子里活动的时间很长，也是用了差不多创造他的一个上午的时间。就在言末子停止了活动以后，很幸福的母亲那个人突然又思想起来六个月以前的那个ฐ话题。她就责怪了言末子的父亲说，你答应我的一件事没有办结，你怎么变成了一个ฐ邋遢人。言末子的父亲抓紧ู着放下他手中ณ的那ว本书说，你说的什么เ事？言末子的母亲说，你想一想。言末子的父亲就想不起来说，想不起来我为什么就成了邋遢人。母亲那个ฐ人说你想一想。这时候言末子的父亲的眼光就跟了母亲那个人的眼光走到เ了他的裤裆的那个ฐ地方，他这时候就突然地想起来了六个月前的那场游戏，那场创น造了言末子的游戏。他说你心里还记着那ว个太极图。母亲那个ฐ人说，不是记着太极图，是想知道这个ฐ世界的正确。
言末子的父亲就合了他手中的书说，你看那ว个太极图一半是阴的，一半是阳的对不对？母亲那个ฐ人说对。言末子的父亲说这一阴一阳被一个ฐ圈子圈着对不对？母亲那个人说对。言末子的父亲说这表示ิ的是什么？母亲那个ฐ人说我要是知道还问你做什么เ。言末子的父亲说很简单，黑不是白，白不是黑。黑既ຂ是白，白既是黑。黑不是黑，白不是白。母亲那ว个人说，你说的太极图只是一种辩证？言末子的父亲说，不，是一种规定，是关于这个世界的根本规定。母亲那个人说，我还是不明白。言末子的父亲说你想想吧。母亲那个人说我还是想不清楚，白答应你那一次啦。言末子的父亲就又乐了。
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喝这个时候依然在寻找哇的尾，他奇怪了很长的时间。它奇怪地看了一眼已经是背了身去看悬崖的老小，老小的那个地方也没有了尾巴，喝就生出来更大的奇怪。喝已经是完全忘记了老小的尾巴是被它从根上咬掉的，它并且忘记了还咬断过一条创น造了它的符号的尾巴。那一次的成功，就让它从最弱的一个可怜虫攀升到เ一个ฐ霸主的位置。那是怎样的成功与荣耀，地位来了权力来了荣誉来了尊敬来了发展的机会来了，从这一座山到那ว一座山间的美食首先要它尝个ฐ够，所有的女性的那ว个东西都任由它挑选着使用。好处着等等的好处，风光着无限的风光，就像是后来五帝时代的黄帝、颛顼、帝ຓ喾、尧、舜，像是夏禹，商汤，西周的武王姬ภ发，东周的平王姬宜臼，秦始皇大帝，西汉的高帝刘邦，东汉的光武帝刘秀，魏文帝曹丕，蜀昭烈帝ຓ刘ถ备，吴大帝孙权，西晋武帝司马炎，东晋元帝司马睿，南朝的宋武帝刘裕ษ、齐高帝萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先，北朝的北魏道武帝拓跋珪、东魏孝静帝元善见、北齐文宣帝ຓ高洋、西魏文帝元宝炬、北周孝闵帝宇文觉，隋文帝杨坚，唐高祖李渊，五代时后梁太祖朱晃又名温、全忠、后唐庄宗李存勖、后晋高祖石敬瑭、后汉高祖刘暠本名知远、后周太祖郭威，北宋太祖赵匡胤，南宋高宗赵构，辽太祖耶律阿保机，金太祖完颜本名阿骨打，元太祖孛儿只斤铁木真成吉思汗，明太祖朱元璋，清太祖爱新觉罗哈赤等等的开国的或没有开国的皇帝那ว样意志与权力。言末子寻找过统治意志的根，那样的根就扎得很深，这样的根不是有了人类才形成的，是早ຉ在兽类的那个ฐ时候就形成了，或者说在兽类以前的那个时候就形成了。就是这样深植于中ณ国的也深植于美国的英国的法国的日本的朝鲜的等等的国家的根，到เ了我们这个时期的一万年以后，也就是私生了小狗子和尚的那位最后辞职了国王的那位先生的时候，统治意志的根就在我们这个地球上断掉了。那ว种的可能会有吗？我肯定地告诉读者君，那种的可能不会有的。只要有兽类，统治意志的根就不会断，只要有人类，统治意志的根更不会断。只是一万年以后我们这个时期这种类型的统治集团不存在了。就像是那ว个时候这个世界上产生出来了没有了尾巴的哇，尾巴那个东西没有了，取代尾巴๒的是另一种东西。
喝的这个时候的统治意志也不过是一种继承，或者叫作遗传。喝就不再奇怪，它要寻找到哇的尾巴，它固执着哇一定是有尾巴，只是它还没有寻找到เ它。就像是历朝历代的君王固执着他的臣民留แ一条辫子或不留一条辫子。喝费尽了它的心机，也没有在哇的背后寻找到尾巴๒。它就将哇的身子翻了过来寻找。哇这个时候就仰天躺着身子，他不停地动着他的四肢，反对着喝的寻找。读者君，请注意我在这里使用的这一个“他”字，哇是这个几十亿年的地球上第一个使用了人的这一个“他”字的人。喝现在还不明白它正在做着一件从人的身上寻找尾巴的荒唐的事，兽是不可能从人类的身上寻找得到เ尾巴的，人身上的尾巴只有人类才能ม够寻找得到，并且是要太智慧的人才能够从事的事，需要像是鲁迅发现阿q的辫子那样的智慧才可以做成。
喝掰开了哇的不停地蹬踹了天的两条腿，从他的两条腿间喝有了一个伟大的发现，它终于发现了它要寻找的那条尾巴。那条尾巴长在了哇的前面而不是屁股后面的那个ฐ地方，它很短小且是没有长毛。喝为它的发现惊得喜起来，为那ว条尾巴没有长在尾巴๒的那ว个地方惊得喜起来，为长错了位置的尾巴没有长毛惊得喜起来。它就喝哦喝哦地乐开了，乐得手舞足蹈，它甚至跳了起来，不顾一切地跳它的发现，它的跳一个比了一个高，它甚至跳出来平生最高的一个跳。就是这样的一个跳被跳出来了以后，喝没有将它的身子落实在石上，它从腾起来很高很高的一个ฐ高空里摔到了石的下面。
喝发现的不是尾巴，而是哇的幼稚的雄性生殖器。
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喝摔下来了以后，它的沉重的身子正好砸在他母亲的怀上，砸了它母亲怀里抱着的它的孩子。它的孩子被它从它母亲的怀里砸在了石上，砸扁了身子。一缕鲜ຒ艳的血从它们的孩子的嘴里挤迫出来，洒在石上洒成一朵玫瑰一样的花儿。老小没看见喝摔下去的那个声音，却是看见了那孩子洒成一朵玫瑰的那ว个声音。这时候老小就爬到了不是悬崖的这一边来观看那声音发生了以后的情形，那个声音就像是玫瑰开放时的声音一样美丽。这时候老小还不知道喝的孩子已经死去了，只是知道了那种的美丽ษ，只到เ它也死去的时候，也还是不知道死亡与美丽ษ的关系。喝突然停止了刚刚发生了的兴奋，它静静地注视着开在石上的那朵玫瑰，它的母亲也像是它一样地注视着石上的那朵玫瑰。
喝的母亲也是孩子的母亲它重新将孩子拾在了怀里，它用嘴试一试孩子的嘴，孩子嘴的鲜血就也染了它一嘴的鲜ຒ艳，它就从染了鲜艳的那ว个地方噫啊噫啊地发出来一个鲜艳的哭泣。喝也明白了它与它的母亲共同的创造成果就在它的一次兴奋中ณ丧失了，于是就不敢再多看一眼它母亲的那个ฐ鲜艳的哭泣，它转过了身去思考了它母亲今后的痛苦，它将今后的痛苦思考得很长，从这一座山的这一边到另一座山的那一边，那一边有多长它不知道，因为它没有到山的那一边去过，去过山的那一边的只有老小。它想起来老小的时候，就再一次地想起来那个ฐ孩子，那个能ม够哭出来呜啊呜啊声音的孩子。这时候那ว个呜啊呜啊的声音正在那块石上响亮着。
喝就突然地转过了身来，长时间地盯着它母亲的怀，盯着它满怀的死亡景象，盯着那样的死亡景象造成的它的母亲的悲伤，那种的悲伤很自然地也传染了喝，喝这时候的悲伤就从它生命的根本的那ว个ฐ地方发生出来，它就有了一种被断掉了根一样的疼痛，这样的疼痛就再让它生出来能够打垮它的一种理智的另一种理智，新生出的另一种理智就助长了它的胆气，一种近于疯狂的胆气。喝就凭了这种的胆气，突然地扑到เ了它母亲的身上，紧ู紧ู地抓住了死在它母亲怀中的它们的孩子。等到它的母亲明白了喝的作为的时候，已经死去的孩子被喝抢了过去。它的母亲就悲哀地嚎叫了一声，接下来就像是喝盯了它满怀的死亡景象一样地盯了喝满怀的死亡景象，喝的母亲就将这样的死亡景象认作是一种安慰，当它抱着这样死亡景象的时候，它就感觉到抱着死亡是一种安慰，是对活着的生命的安慰。这样的做法后来也传给了我们的人，当我们的亲人或朋友或战友死去了的时候，我们就会不自觉地将死去的人抱在我们的怀里，这时候你就会有一种很安慰的感觉，这时候你就会感觉到เ这样的感觉来自一个ฐ很遥远的地方，这个遥远的地方的或许就是这一块决胜石下面被喝的母亲已经坐得与它的体温的温度相同的了那块石。这是一块发生过安慰的石头，发生在这块石头上的安慰就一直地与这块石头的温度一样保持了下来，石头的温度一直都是喝的母亲那个时候身体的温度。
只是这样的一块石头被后来的中国人发明的炸药炸毁了。炸毁这块石头的还不是中国人，是二战的时候侵入中国的日本人。日本人的一发迫击炮的炮弹落在了这块石的旁边的一丛无名草上，炸飞了那丛无名草连同养育了无名草的泥土。石就从那ว个地方滚下了山去，摔得粉身碎骨，连同那石上的喝的母亲的体温和与那ว体温同在的那种的很好的安慰感觉共同被毁灭了。喝的母亲这时候也发了疯狂，它就不再坐在那块让它产生了很好的安慰的石上享受那ว种的安慰，就像是喝扑到它的身上一样地扑到เ了喝的身上，与喝展开了一场争夺战，它要抢回它们的孩子。它终于抓住了孩子的那ว条尾巴๒，那是因为了喝的大意，没能够保护住孩子的尾巴，它只是抱住了孩子的头。争夺的形势就是这样的，一边是喝抱了孩子的头，一边是喝的母亲抓住了孩子的尾，它们就越来越激烈地较出来它们身上所有的劲。这个时候喝和它的母亲就不再是想得到死亡的安慰，而是努力地争取着将死亡的理解以及由理解而产生的安慰抢到自己้的身上来。言末子在看到เ这一场争夺战的时候，它不理解了兽类，怎么可能ม在这样的情况下就在兽的身上产生了人性，就像是后来他看到เ船上的大兽那个人怎么就产生了比了兽还更甚的兽性一样的不理解。
人性是不该产生在兽的身上的。
兽性是不该产生在人的身上的。
言末子是这样地认为ฦ。言末子的一代一代的祖先也是这样地认为。只是言末子和它的祖先们谁也没有能够解决这样的一个ฐ问题：让兽尽量地产生人性，让人尽量地不产生兽性。宗教的手段，科学的手段，哲学的手段，政治的手段，经济的手段，文化的手段等等都使用了，人类到言末子的那个时候，还是没有能够解决让人不产生兽性这样一个问题。也许这不是因为人类的能力太小，而是因为人类的能力太大。
喝与它的母亲将所有的能力都用尽了，喝已经是不能够再坚持它的母亲，它的母亲也不能够再坚持喝了。它们就在同时产生出了一个ฐ放弃的想法，不再坚持这样一个太消耗的争夺。就在它们要实现这个放弃之前，它们都想再做最后的一个ฐ努力，行就行，不行就不行，行也不再坚持，不行也不再坚持。于是，它们就使用了身上的最后的一个力气。这个ฐ时候就有一个喝听见过却是喝的母亲从未听见过的声音，这个声音很长，就像是言末子十九世纪的时候的一位祖，在一次出远门太饥饿的时候，掰身上带的窝头发出的那个声音，那是一个发馊了的声音，那个声音就在被掰开的窝头扯出的粘丝上粘着，直到เ言末子的祖将那个ฐ窝头吃到เ肚子里去，那ว个断裂的且是很顽固地粘在窝头扯出的丝上的声音，也没能够消失去，那个声音就一直地响在言末子的那ว位祖的耳边，一直到那位祖将那ว样的声音带到เ他的坟墓里去。
这个ฐ声音是从已经死去的孩子的尾巴的根部发出来的，随了这个ฐ声音的发出，喝的母亲再一次地将它的身子摔回到เ那块石上，它看一看死去的孩子依然在喝的手上，死去的孩子的尾巴๒就在它的手上，它看着自己้手上的孩子的尾巴，就哭泣了，只是这一个ฐ哭泣没有出声。它是在心里哭的。
他将孩子的尾巴放在了石的旁边的时候，那ว是后来的事情，那是一种无奈，是对于无奈的真实的接受。就在放了孩子尾巴๒的那个地方，第五千万年后生出来了一丛无名草，就在那丛无名草生出的第二年抽了穗儿，穗儿的形状就像是当年喝和它的母亲的孩子被扯断的尾巴。再后来这一丛无名草就被日本人的炸弹炸毁了，这个世界上就再也没有了这丛无名草。
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喝抱着已经死去了且是缺失了尾巴的孩子，爬上了决胜石。这时候老小也将它的孩子抱在自己的怀里。老小从地上拾起来哇的时候，喝正好爬了上来，喝看见了老小拾孩子时的那个精心，那个精心就在老小两条手臂上。它的两条手臂就很自觉地温柔起来，其中一条手臂的温柔就从哇的后脖梗的那个地方แ伸了进去，先是将哇的身子抬举ะ出一条空隙来，另一条手臂的温柔才从那条空隙里伸了进去，两条手臂的温柔就合拢在了一起。喝看了这样的一个ฐ过程，就再一次认定了老小的精心就是在它的两条手臂上。
老小见喝爬上来了，见它紧紧地抱着它的孩子。老小就抱了哇来到เ了悬崖的这一边，它惊恐地望着悬崖下面的黑暗，那样的黑暗就吸引了老小，它再看一看喝的看了它的惊恐了的眼睛，再看一看怀抱着的哇。哇这时候又呜啊地哭了起来，那样的哭声就直接打击在了老小的脸上，再从它的脸上够着天往上走去。老小这个时候也看了看天，老小看天的时候，哇就不再用他的那ว个呜啊的声音打击母亲，他现在就在它的怀里寻找了它的奶，哇终于寻找到的那ว个ฐ奶依然很结实，结实的奶里还没有下来奶水。哇就更细致地寻找，他终于达到了寻找的目的，这是他第一次地使用了他的嘴找见了奶上的头，他就将那个ฐ头叼进嘴里去吸吮。老小打开了哇吸吮了它的嘴，哇就从被老小打开的嘴里再哭出来一个呜啊。这一个呜啊没有打击在老小的脸上，而是打击了它的心。它这时候的心就稳定了下来。
喝不再怪怪地听这个ฐ怪怪的哇的哭声，它记起来自己้的任务，它要为完成那ว样的任务而行动。它首先加了很大的小心地走到了悬崖的这一边，也像是老小看了那悬崖的黑暗一样地看了那ว种的黑暗。接下来喝就将怀里已经死去的孩子整理起来，先是整理了孩子的头，它的这一个整理与我们的人不一样，它是逆着它的孩子毛发生长的方向整理的，像是在毛发里寻找什么。再接下来就是整理它的孩子的后背，还是逆了毛的方向像是寻找什么一样地整理。喝就顺ิ序地整理到它的孩子的尾巴๒的那个地方，它没有抚摸到เ它的孩子的尾巴๒，而是在那ว个地方摸到了一手的血。它将它的手抬举起来，抬举到เ它的鼻子上闻。一定是它闻清楚了孩子的味道，它就将一手的血拍在了它自己的脑แ门上。就在它拍击自己的脑แ门的时候，它的孩子就从它的怀里滑了下去，滑到เ了悬崖的下面。这时候喝再看一眼悬崖的下面，就没能够再看见它的孩子。
老小看见了这件事情的全部过程，它看见喝的孩子是从喝的怀里投入到深渊里去的，这时候它不知道喝的孩子是被喝的身子砸死的，它已经是死去了。它也不知道喝为什么将它的孩子丢进那样的一个ฐ地方แ。它想既是喝那ว样地做了，就一定有那样做的道理。这种的老小认为有道理的做法同时为ฦ老小提供了借鉴，它现在就想着按照了喝的示范，也将它的孩子投入到深渊里去。现在它就学习了喝的那ว套程序，先是整理了孩子的头，接下来就整理孩子的身子，一直整理到孩子的该长尾巴而没有长尾巴的那个地方。老小希望在那ว个地方แ抚摸到孩子的尾巴，而后将他的尾巴理顺到他的两腿之ใ间，让他很好地夹着那条尾巴๒走进那个深渊的黑暗里去。老小的这一个心思，就让这个世界ศ很不理解，你让他死就让他死，为什么เ还非要他夹着尾巴๒？他原本就没有尾巴，为什么非让他夹着尾巴๒？后来我们这个世上的人都自己强迫了自己或是被别人强迫了，夹着尾巴๒做人，是不是就与这一次兽对于人的整理有关系？或许就与这一次兽对于人的整理有关系。不然，我们根本没有生长尾巴的人就根本不可能夹着尾巴做人。言末子那ว时候依然地不能够理解，为什么人只有夹着尾巴做人的时候，人才能够彰显出人性来？
喝更加严重地关注着老小的每一个ฐ举动，它现在就从老小的前面挤过去身子，倚在符号曾经倒挂了身子的那棵树上，因为它与老小的距离很近，它就伸了手摸了摸老小怀里的哇，它摸到了哇的腿，这时候哇的腿就在老小的怀里挂着。就在喝摸索哇的腿的时候，老小就松了怀，将哇放到了悬崖上。哇的上身向后仰去了，仰进了深渊里。
老小没看见喝抓住了哇的腿，只是看见了喝也随了哇栽进了悬崖的下面。老小就不敢再多看一眼那种的情景，它就转了身体，向了山那边曾经发生过歌唱的那个地方喝昂了一声，它一定是思想起来的那种的太美丽的歌和太美丽的力量。它现在不再想从这个地方跳下去，它要去寻找那种的歌和那种的力量，它要把这里发生的这一切告诉那种的歌和那ว种的力量，它要把这里发生的一切抛弃到山的这一边。
终于，它坚定了信心：到山的那边去。
于是，它就从这一块决胜石上攀了下来。