仓央嘉措在日光宝殿里呆了四个ฐ月，主要的活动就是学经，主ว要的老师就是第巴。他本想借两次传召的机会，去看看人群，散散郁闷，可是没能如愿。因为ฦ他还年轻，坐床不久ื，也没有受过格隆戒(1้格隆戒，即比丘戒，一般出家后到二十岁受此戒，此戒共二百五十三条。)所以三大寺的堪布都没有请他。看来有了地位不一定就有了资格，有了资格不一定就有了威望。好在他并不追求这些，不然，又会多一层苦闷。
他经常久久地站在南墙的落地窗前，望着下面缩小了若干倍的房屋和行人，心中有一种说不出的孤独。他的生活自然是豪华的，可以说是被包裹在金银珠宝和绩罗锦缎之ใ中，然而他却感到从未有过的贫穷。他住得很高，像一只云中的雄鹰，可以俯视四方แ，可以扑下去抓获任何东西；然而他却什么เ也抓不到เ，一种无形的厚厚的冰云挡住了他下落的翅膀。他隐隐地觉得有些恐惧了。在广阔的藏蒙地区，作为**，虽说到处受到崇敬，甚至连大小便都被人们看作是求之不得的“灵药”，用高价买去治病，但他却感到周围没有朋友，没有亲人。他需要的不是敬畏ั，而是知心。从前，他不缺知心，也不向往人们对他的敬畏；现在，人人都在敬畏他，却缺少了人间最温暖最宝贵的东西——知心。
不一会儿，人们来了，太监给几个火盆添了炭，又给人们献了茶后退出去。
“天气很冷吧？”康熙ກ笑着说。
捞来奇珍异宝。
当他写到最后一个ฐ字的最后一笔时，兴奋地用力一戳，几乎把纸戳破。他非常满意自己的诗作，十分自信确有诗才。他回头望了望，想找一位同屋的朋友来欣赏一番๘，但他们全都睡熟了。这时他才发现，同伴为ฦ他留下的晚饭——小半锅土巴〔1〕，就放在他的身边，他一摸，早就凉了。他不想吃，炽热的爱情使他忘记了饥饿。
都比不上您的明亮，
世上能和您相比的，
现在，五世**圆寂后又已三年了。这三年，是他有生以来最感棘手和头疼的时期，也是他最感兴奋和自豪的时期。五世的去世带来了政治气候的突变，就像眼前拉萨的这场雷雨。他清楚地知道，在他一生中的一个新的季节来到เ了。他像一个不失时机的播种者，果断地播下了自己选好的种子。当然，他撒种的手是颤抖的，但他没有别ี的选择。他只能ม期望未来能有个好的收获。他不敢设想会产生与自己的意志相违的结果，因为ฦ他播下的既ຂ不是青稞、豌豆，也不是圆根萝卜，而是自己的前程和西藏的命运。对于自己的才干，他是有足够的自信的，他已๐经意识到了自己้有一副喜马拉雅般的肩膀，他的扁头里盛满了超人的智慧。同时，在他的视觉中总也消失不掉两ä个巨大的影子——康熙ກ皇帝ຓ和蒙古汗王；然而还有两个影子离他更近，更难消逝，那就是*โ*喇嘛和他本人。
五世*โ*在布达拉宫逝世的当天，桑结立刻想到เ的是布达拉宫外面的形势。他以政治家特有的冷静，站在时间与空间的交叉点上分析一切。也许是五世**同他的最后谈话提醒了他，在考虑这些重大问题的时候，首先要想到เ的是蒙古人。
就在遥远的北方，北斗星的下面，在拉萨的正在重建着的布达拉宫里，这时候——清康熙二十一年（藏历水狗年，公元1682年）的二月二十五日，发生了一件西藏历史上的大事：
第五世**喇嘛ใ逝世了！
7、葛桑喇《一个宗教叛逆者的心声》：“行至青海湖畔ึ,被拉藏汗派去的人杀害。”
8๖、王尧《第巴quot;桑结嘉措事迹考》：“当第巴๒桑结嘉措被杀的第二年,仓央嘉ล措便紧跟着断送在和硕特拉藏汗的手中,死在青海ร湖畔遂解的途中ณ,ไ……被弄死在青海。”
但他既不是杜鹃，也不是燕子。他要飞翔，他要自由，他要接近自己的愿望，只能凭借天风来鼓动他想象的翅膀。
风啊，从哪里吹来？
风啊，从家乡吹来！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿把她带来！
他深信他初ม恋的情人能够谅解他，一直爱着他，到处打听他，痴心等着他。他仰望着高天的云朵，在含泪的眼珠上闪着这样的诗句：
西面峰峦顶上，
朵朵白云飘荡，
那是仁增汪姆，
为我烧起高香。
盖丹走来察报说，箭靶已经立好了。他懒洋洋地接过弓箭，顺ิ着盖丹的手指朝箭靶望了一眼，不管距离的远近，心不在焉地射出了一箭。箭脱靶了，一直飞出还没有筑好的矮矮的围墙，恰好射掉了一个行人的帽子。那人先是一怔，随即拾起了帽子，拍了拍尘土，站在那里向四面寻视。当他看到湖边有一个穿著华贵、手拿南弓的青年时，惊奇转成了愤怒，他不能忍受那位贵族少爷用这种方แ式在他身上寻开心。他是一个血气方แ刚的青年，不习惯受这样的侮辱。他既ຂ不肯向那位少爷吐舌致敬，也不想躲开了事，他站在原地，挺起胸ถ脯，怒日圆睁，好像在说：你敢再来一箭试试？!
仓央嘉措十分懊悔自己้的粗心，觉得应该向那人道歉。他把手中的弓扔给盖丹ล，大步向矮墙走去。那ว人也立刻向矮墙走来，以迎战的姿态来迎接仓央嘉措，同时高抬起右臂，抖短了长袖，握住了腰刀的把子。
盖丹惊慌极了，急忙跑上去喊：“佛……”又突然收住口，因为ฦ在这里是不能暴露六世**的真正身分的。他只好转对那人挥手，命令式地喊着：“退下！走开！快走！”他宁肯让自己挨几刀，也绝不能让佛爷受到一根毫毛的伤害。否则那还得了！即使第巴本人和全藏的僧侣不处他极刑，他也会成为ฦ千古罪人，无法再活下去的。如果他能为保护**立下功，流了血，那就会成为活生生的护法金刚ธ，人们心目中ณ的英雄。何况他觉得这位年轻的六世确有许多可亲可敬的地方。可惜的是作为ฦ喇嘛，平时都不准携带武器，而他在陪六世一起更换俗装的时候，也竟忘了可以佩带一把钢๐刀出来。
仓央嘉ล措却迅速地制止了他想要扑上去的冲动。那人也就站在了墙边。仓央嘉措笑着走近他，摊开双手说：“很对不起，请不要动怒，我完全是无意的。我的箭法不高，一时失手了。既然射中了你的帽子，我们就有做朋友的缘分，是吗？quot;
在一位英俊少年十分礼ึ貌地说着充满歉意、友好的话时，谁还会以敌意相加呢？那人的右手松开刀把，也赶紧伸出手来行礼说：“原来是这样，没啥！做朋友不行，我和你不是一口锅里的肉。”说完转身要走。
“等一等。”仓央嘉ล措叫住他，“我们来谈一谈不行吗？……当然，如果你不太忙……”说着，在矮墙上坐了下来。
跟在身边的盖丹可真是思绪万千。他遗憾失去了立功的机会，又庆幸事件的平息。他对于六世向一个ฐ乞丐般的俗人说出这样客气的话大不以为然，这哪里还有*โ*喇嘛的威严å？五世**可不是这样的。甚至各个寺院的活佛和堪布(1藏语。藏语，寺院总管、受戒的主持人、政府中的僧官等皆有堪布之ใ称。)、格西(2๐藏语，意为善知识。喇嘛在学完必修的显宗经典之后，才能ม考取四个等级的格西学位。最高的一级称为拉让巴๒格西。)等等，都懂得处处要居高临下，自视高贵，何况*โ*？但他又一想，佛爷总是慈悲和善、爱护众生的，他现在又穿了俗装，并不以**的身分出现，这样做也是对的。
“我不忙。就是肚子闲不住。”那人说着，也坐到了矮墙上。
仓央嘉措高兴了，他多么希望有不穿袈裟、不穿官服的人不用敬语和他谈话呀！(เ3以前，藏族人下级对上级、平民对贵族、俗人对僧人，谈话时都要特意用敬语。)他端详着对方，忽然觉得对方身上有一种他过去熟ງ悉的东西，当然不是那破旧的穿戴。是什么呢？面孔？眼睛？或者神态？说话的语调？……
“你是干什么的？”仓央嘉ล措问。
“什么也不干……不是什么也不会干，是没有活可干。”
“不是本地人吧？quot;
“门隅人。”
“噢？那可是个好地方！我……”仓央嘉措差一点说出不应当轻率说出的话，忙改口说：“我问你：到เ拉萨来做什么呢？quot;
“找人。”
“亲戚吗？quot;
“不，是朋友、弟兄。”
“没有找到？quot;๙
“找到了，可是见不到เ。”
“为什么？quot;
“他，住得太高了。”
“就是住在高山顶上，也是能够见到的。他是什么人呢？”六世又动了好奇心，想问到底。
“请你不要问了，我说了你也不信。再说，马有失蹄的时候，人有失口的时候，万一我哪个词说错了，冒犯了佛爷，被抓去治罪，可就划不来了。”
“没关系，我刚才射箭失了手，你不是也没有怪罪我吗？你就是说话失了口，佛爷也不会怪罪你的。说吧，你要找的人他在哪里？quot;๙
“就在跟前。”
“跟前？……”仓央嘉措一惊。
那ว人指了指几乎是压在头顶ะ上的布达拉宫，说：“瞧，他就在那里边，离我多么近！可就是见不到เ。为ฦ了来找他，翻山过河我如走平地，可是没想到来到เ跟前了，这些石头台阶却爬不上去了。把门的人比金刚还凶，骂我是骗子、疯子、魔鬼。要不是我跑得快，少不了挨一顿毒打。唉，他在里面当然是不知道的，要是知道，不会不请我进去。唉，也难说，供在净瓶里的白莲花，也会忘记是从泥塘里长出来的呀！quot;
仓央嘉措心中的疑冰开始裂缝了，为ฦ了使他迅速消融，赶紧催问道：“直说吧，你找的到底是谁？quot;
“阿旺嘉措。现在叫仓央嘉措。”那人豁出来直呼*โ*的名字了。
“胡说！不准讲佛爷的名字！”盖丹ล忽然大声呵斥起来，看样子想扑过去捂住或者抽打那人的嘴，但却被六世制ๆ止了。