问于申叔时,叔时曰:“教之春秋,而为ฦ之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教
之ใ世,而为ฦ之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;教之ใ诗,而为之ใ导广显德,以耀
师而得城,子何不为ฦ?”穆子曰:“非事君之ใ礼也。夫以城来者,必将求利于我。
夫守而二心,奸之大者也;赏善罚奸,国之宪法也。许而弗予,失吾信也;若其
以烦刑、史,辱君之ใ允令,敢不承业。”乃盟而入。
辛巳๑,朝于武宫。定百事,立百官,育门子,选贤良,兴旧ງ族,出滞赏,毕
之,何其怀也!”曰:“吾见其貌而欲之,闻其言而恶之。夫貌,情之华也;言,
貌之机也。身为ฦ情,成于中。言,身之文也。言文而发之ใ,合而后行,离则有衅。
民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之,十四年,君之ใ冢嗣其替乎?
其数告于民矣。公子重耳其入乎?其魄兆于民矣。若入,必伯诸侯以见天子,其
“饮而无肴。夫骊戎之役,女曰‘胜而不吉’,故赏女以爵,罚女以无肴。克国
得妃,其有吉孰大焉!”史苏卒爵,再拜稽首曰:“兆有之ใ,臣不敢蔽。蔽兆之
拜。”
季武子为ฦ三军,叔孙穆子曰:“不可。天子作师,公帅之,以征不德。元侯
腊ຘ毒。今郤ຒ伯之语犯,叔迂,季伐,犯则陵人,迂则诬人,伐则掩人。有是宠也,
而益之ใ以三怨,其谁能忍之!虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国,而好尽言,以
不享,让不贡,告不王。于是乎ๆ有刑é罚之ใ辟,有攻伐之ใ兵,有征讨之ใ备,有威让
之ใ令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则ท增修于德而无勤民于远,是以近无不
其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至
于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主ว者也。其在周,程伯休父其后也,
当宣王时,失其官守,而为司马氏。宠神其祖,以取威于民,曰:‘重寔上天,
黎寔下地。’遭世之乱ກ,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”
子期祀平王,祭以牛俎于王,王问与观射父,曰:“祀牲何及?”对曰:
“祀加于举ะ。天子举以大牢,祀以会;诸侯举以特牛,祀以太牢;卿举以少牢,
祀以特牛;大夫举以特牲,祀以少牢;士食鱼炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以鱼。
上下有序,则民不慢。”
王曰:“其小大何如?”对曰:“郊禘不过茧栗,烝尝不过把握。”王曰:
“何其小也?”对曰:“夫神以精明临民者也,故求备物,不求丰大。是以先王
之ใ祀也,以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之ใ,百姓、千品、万官、亿丑,兆民经入畡้数以奉之,明德以昭之,
和声以听之,以告遍至,则无不受休。毛以示ิ物,血以告杀,接诚拔取以献具,
为ฦ齐敬也。敬不可久,民力不堪,故齐肃以承之。”
王曰:“刍豢几何?”对曰:“远不过三月,近不过浃日。”王曰:“祀不
可以已乎ๆ?”对曰:“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也,不可以已。夫民气
纵则底,底则滞,滞久而不振,生乃不殖。其用不从,其生不殖,不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀เ。诸侯舍日,卿、大夫舍月,士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其礼,士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&,土气含收,天明昌作,百嘉备舍,群神频行。
国于是乎蒸尝,家于是乎尝祀,百姓夫妇择其令辰,奉其犠牲,敬其粢盛,洁其
粪除,慎其采服,禋其酒醴,帅其子姓,从其时享,虔其宗祝,道其顺辞,以昭
祀เ其先祖,肃肃济济,如或临ภ之。于是乎合其州ะ乡朋友婚姻,比尔兄弟亲戚。于
是乎ๆ弭其百苛,殄其谗慝,合其嘉好,结其亲昵,亿其上下,以申固其姓。上所
以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自舂其粢;
诸侯宗庙之事,必自射牛,刲羊、击豕,夫人必自舂其盛。况其下之人,其谁敢
不战战兢兢,以事百神!天子亲舂禘郊之ใ盛,王后亲缲其服,自公以下至于庶人,
其谁敢不齐肃恭敬致力于神!民所以摄固者也,若之ใ何其舍之ใ也!”
王曰:“所谓一纯、二精、七事者,何也?”对曰:“圣王正端冕,以其不
违心,帅其群臣精物以临监享祀,无有苛慝於ไ神者,谓之一纯。玉帛ຑ为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰:“三事者,何也?”对曰:“天事武,地事
文,民事忠信。”王曰:“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者,
何也?”对曰:“民之彻官百。王公之ใ子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓,
以监其官,是为ฦ百姓。姓有彻品,十于王谓之千品。五物之官,陪属万为万官。
官有十丑,为ฦ亿丑。天子之田九畡้,以食兆民,王取经入焉,以食万官。”
斗且廷见令尹子常,子常与之语,闻蓄货聚马。归以语其弟,曰:“楚其亡
乎!不然,令尹其不免乎。吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之ใ利,聚马不害民之财用,国马足以行军,公马足
以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足以共用,不是过也。夫货、马邮则ท阙
于民,民多阙则有离叛之ใ心,将何以封矣。