我厌恶的是，有人并不因文章粗劣和不雅，而是
我厌恶的是，有人并不因文章粗劣和不雅，而是
是在想什么呢？我们不要固执于哲学家的空想上，还是注意观察小孩子的思
是在想什么呢？我们不要固执于哲学家的空想上，还是注意观察小孩子的思
据témoin的意思3，因为从前人们用它来作证和作保。当初ม亚伯拉罕派他
据témoin的意思3，因为从前人们用它来作证和作保。当初亚伯拉罕派他
最突出的一面。他并没有完整的哲学体系，但是他认为哲学家应该是战斗的
最突出的一面。他并没有完整的哲学体系，但是他认为哲学家应该是战斗的
是按照自己的形象来创造神明的。人们看见王子们派遣驿使传达命令，便以
为神明也有使者：墨丘利、伊丽丝都是神的使者。
在希伯来这个单独由上帝亲自领导的民族那里，起先并没有为上帝ຓ毕竟
是给他们派遣过的天使命名过什么名字。他们在犹太民族做巴比伦俘虏的时
候，借用了迎勒底人给天使起的名字：米迦勒和加百列都是在这些民族为奴
的但以理3先提起的名字。生活在尼尼微的犹太人多比雅就熟识拉斐耳天
使，这位天使曾同他儿子一道去米堤亚，帮助他讨回犹太人嘎巴埃勒欠他的
款。4
3๑以赛亚isaias约前774—90，优太四大先知的第一位。传说最后为ฦ暴虐君王马纳赛maທnasse下令
锯身两ä半而死。——译者
4以赛亚书，圣经旧约全书之一。传说是先知以赛亚所著。历来认为是希伯来文学黄金时代杰作之一。—
—译者
1้这句活位丁译文中ณlucifer琉琪斐原意是“光明”，又是一位带头叛乱的天使的名字，故字大写。
用意双关，影射着天使堕落。——译者
1้亚略๓巴古人德尼斯denys1’reopagite，即圣保罗在雅典亚略巴古山上传道时，皈依基督教的信徒，
后来任雅典生教。见圣经新约《使徒行传》第17章第34句。——译者
2格列高利一世gresoire1er，gregoriusi，540่—0่4罗马教皇，590—04在位。——译者
3撒拉弗seraphins，希伯来语意即火的天使。圣经《旧约?以赛亚书》第六章把撒拉弗描写成为一位
背生三对翅膀的天使，两翅遮脸，两翅遮脚๐，两翅飞翔。——译者
4基路伯9s圣经传说中的司智天使。后来在亚述宫殿门前塑像背生双翼的牛，据说就表现了
在犹太法典里，也就是说在《利未记》和《申ã命记》里，毫没有提起天
使们的生存，自然也就更谈不到对他们的供养了；所以撒都该教派根本就不
信仰天使。
但是在犹太史里却谈得很多。犹太史里谈的这些天使都是有血有肉的；
他们背生双翅，就像异教徒们假托神使墨丘利ำ长在脚后跟上的一样；有时候
他们将翅膀遮盖在衣服里。既然他们都又吃又喝，而且所多玛的居民们曾企
图对那两位到罗得家里来的天使犯鸡奸的罪行，天使们怎么会不具形体呢？5๓
____ຕ_____ຕ_依据本?梅蒙1้的说法，古犹大传说里，有十等十级天使：1圣贞天使；
2神天使；3强壮天使；4๒火焰天使；5星火天使；6差遣天使；7裁判
天使；8๖神子天使；9形象天使；1้0่活动天使。
在摩西五书里没有天使堕落的故事；我们能够现的最初见证，就是先
知以赛亚；他在叱咤巴比伦王的时候厉声指责说：“搜括民脂民膏的人而令
下场如何呢？松柏都因为他堕落而高兴。晨星赫莱耳啊，你怎么会从天陨落
呢？”有人把赫莱耳helel这个字译为拉丁语琉琪斐àlucifer；随后
又有人打个比喻，把在天上作战的天使们的领叫做琉琪斐；而这个本意是
燐火或黎明的名字，终于成了魔鬼的称号。
基督教是根据天使的堕落这一传说的。凡是叛乱的天使都从他们住的天
堂被退到地心的地狱里去，变成了魔鬼。有一个魔鬼化身为蛇诱惑了夏娃，
使人类堕落。耶稣基督为人类赎罪，战胜了那个仍想诱惑我们人类的魔鬼。
然而这个基本传说只在以诺的伪书里才有，而且是跟通行的传说完全两ä样
的。
圣奥古斯丁在他第1้09封书信里给吉祥的或凶恶的天使加上轻盈伶俐的
身裁，丝毫没有困难。教皇格列ต高利一世把犹太人承认的十队天使约简成九
队，约简成九个等级。
犹太庙有两位司智天使基路伯，每位都是双头，一个牛头，一个鹰头，
有六只翅膀；我们现在把它绘成一个飞头，耳朵下边生着一对小翅膀2。我们
把天使和天使长绘成背生双翅的少年。至于神座天使和总领天使，还没有谁
绘出来过。
圣托马斯在“五十八题”第二条里说神座夭使跟撒拉弗、基路伯都一样
接近上帝，因为上帝坐在他们身上。邓斯?司各脱3曾计算有十亿个天使。关